Jaakobin toinen maailmanloppu - Second Apocalypse of James
 |
Toinen Jaakobin ilmestys on 2. vuosisadalla jKr apokalyptinen teksti Nag Hammadin kirjasto kuvaava tutkimus ja marttyyrikuoleman James Just .
Asiakirjan alkuperä
Toinen Jaakobin ilmestys on neljäs Tractate sijoitettu heti Ensimmäinen Jaakobin ilmestys , mitä nyt kutsutaan Codex V. Sen uskotaan olleen kirjoitettu noin toisen vuosisadan CE, ja sitten haudattiin ja menetti kunnes se oli uudestaan keskuudessa 52 muut gnostilaiset kristilliset tekstit levittivät arabimaisen talonpojan Mohammad Ali al-Sammanin 13 koodiin Egyptin Nag Hammadin kaupungissa joulukuussa 1945.
Gnostinen teksti sisältää monia juutalais-kristillisiä teemoja, minkä vuoksi monet tutkijat ajattelevat sen olevan yksi aikaisemmista teksteistä, jotka olivat alun perin toisen vuosisadan alussa tai puolivälissä. Yksi Jaakobin toisen maailmanlopun mielenkiintoisimmista piirteistä on se, että tämä tutkijoiden määrittämä alkuperäisen tekstin dating -alue edellyttää, että se on kirjoitettu ennen Jaakobin ensimmäistä maailmanloppua .
Jaakobin ja Jeesuksen suhde
Tekstin kuvaamassa kanonisemmassa historiassa näkyy useita eroja. Esimerkiksi siinä mainitaan Jaakobin isä Theudas eikä Joseph , joka on Jaakobin biologisena isänä toisen vuosisadan puolivälin evankeliumissa . Erityisesti nimillä Theudas ja Alpheus ( Jaakob Vähemmän isä ) on samanlainen merkitys. Nimi "Theudas" tarkoittaa "virtaavaa vettä" ja kreikkalainen nimi "Alpheus" tarkoittaa "muuttuvaa" tai "jokien jumalaa".
Tämän Theudan vaimon nimi on Maria; onko tämä Maria sama nainen kuin Jeesuksen äiti vai ei ja onko tämän Marian tarkoitus olla Jaakobin biologinen äiti, ei koskaan sanota nimenomaisesti tekstissä.
Jaakobin ensimmäinen maailmanloppu väittää nimenomaisesti, että Jaakob ja Jeesus eivät ole biologisia veljiä. Sitä vastoin Jaakobin toinen maailmanloppu (joka todennäköisesti kirjoitettiin ennen Jaakobin ensimmäistä maailmanloppua) sanoo, että Jeesuksella ja Jaakobilla on sama äiti, oletettavasti Maria .
- Kerran, kun istuin neuvottelemassa, hän (Jeesus) avasi oven. Se, jota vihasit ja vainoit, tuli luokseni. Hän sanoi minulle: "Terve, veljeni; veljeni, terve." Kun nostin kasvoni tuijottaakseni häntä, (äitini) sanoi minulle: "Älä pelkää, poikani, koska hän sanoi sinulle" veljeni ". Sillä sinä ravitsit tätä samaa maitoa. kutsuu minua "äitini". Sillä hän ei ole meille vieras. Hän on velipuolesi [...].
Sitten se selittää, että heillä on erilaiset biologiset isät.
- <Sinä olet se, jolle sanon: Kuule ja ymmärrä - sillä monet, kun he kuulevat, ovat hitaita. Mutta ymmärrä, niin kuin voin kertoa sinulle. Isäsi ei ole minun isäni. Mutta isäni on tullut sinulle isäksi.
James, "Rakkaani"
Tekstissä on suudelma Jaakobin ja Jeesuksen välillä, huulille, samalla tavalla kuin tapa, jolla Jeesuksen sanotaan suudelleen Maria Magdalenaa Phillipin apokryfisessä evankeliumissa .
- Ja Jeesus suuteli suuni. Hän tarttui minuun sanoen: 'Rakkaani! Katso, minä paljastan sinulle ne asiat, jotka taivaat tai enkelit ovat tienneet. Katso, minä paljastan sinulle kaiken, rakkaani. Katso, minä paljastan sinulle, mikä on kätketty. Mutta ojenna nyt käsi. Ota nyt minusta kiinni. "
Tekstissä kuvataan kuitenkin myös, kuinka tällainen suudelma oli metafora gnoosin ohittamiselle, ja se selittää viittaukset siihen muualla ja tekee selväksi, että tämä ei ole homoseksuaalinen suhde, jonka se saattaa näyttää olevan.
James Tabor mainitsee Jeesuksen viittaavan Jaakobiin "rakkaanani" (kahdesti) tässä kohdassa todisteena Jaakobin rakastetusta opetuslapsesta .
Jaakobin marttyyrikuolema
Teksti päättyy Jaakobin melko kammottavaan kuolemaan kivittämällä, mikä mahdollisesti heijastaa varhaista suullista perinnettä siitä, mitä Jaakobista tuli:
- He päättivät heittää hänet alas korkeudesta ja heittivät hänet alas ... He ottivat hänet kiinni ja löivät häntä vetäessään maahan. He ojensivat hänet ja asettivat kiven hänen vatsalleen. He kaikki panivat jalkansa hänen päälleen sanoen: 'Olet erehtynyt!' Jälleen he nostivat hänet ylös, koska hän oli elossa, ja panivat hänet kaivamaan kuopan. He saivat hänet seisomaan siinä. Peitettyään hänet vatsalleen he kivittivät hänet.