Polykarpoksen kirje filippiläisille - Epistle of Polycarp to the Philippians
Epistola Polykarpoksen filippiläisille (lyhennetään Pol. Phil. ) On kirje johtuvan Polykarpoksen , varhainen piispa on Smyrna , ja osoitettu varhaisen kristillisen kirkon vuonna Filippi . Sen uskotaan yleisesti olevan yhdistelmä materiaalia, joka on kirjoitettu kahdella eri ajalla (ks. § Ykseys ), toisen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Irenaeus kuvailee kirjeen seuraavasti:
- Myös Polykarpuksen filippiläisille kirjoittama voimakas kirje, josta ne, jotka haluavat tehdä niin ja ovat huolissaan pelastuksestaan, voivat oppia hänen uskonsa luonteen ja totuuden saarnaamisen.
Kirje on yksi monista, joiden uskotaan kirjoittaneen Polycarp, mutta se on ainoa säilynyt asiakirja. Se on kirjoitettu kreikan kielellä, mutta kreikkalaista tekstiä ei ole säilytetty kokonaisuudessaan; kirjeestä on myös latinalainen käännös. Lisäksi muutamia lainauksia siitä säilytetään syyrian kielellä.
Tekijä ja yhtenäisyys
Tutkijat ovat yleensä samaa mieltä siitä, että Pol. Phil. on aito Polycarpin kirje. Yksi mahdollinen vastalause kirjeen aitoudelle on kuitenkin ilmeinen kronologinen epäjohdonmukaisuus lukujen 9 ja 13 välillä. Luvussa 9 Polycarp osoittaa olevansa täysin tietoinen siitä, että hänen ystävänsä Ignatius on kärsinyt marttyyrikuolemasta, ehkä jonkin aikaa sitten:
Kehotan teitä kaikkia siis olemaan kuuliaisia vanhurskauden sanalle ja käyttämään kaikkea kärsivällisyyttä, kuten olette nähneet silmiesi edessä, ei vain siunatun Ignatiuksen, Zosimuksen ja Rufuksen tapauksessa. .. he ovat [nyt] niille kuuluvalla paikalla Herran edessä, jonka kanssa he myös kärsivät. Sillä he eivät rakastaneet tätä nykyistä maailmaa, vaan Häntä, joka kuoli meidän puolestamme, ja Jumala on herättänyt meidän tähtemme uudelleen kuolleista. (painotus lisätty)
- Polycarpin kirje filippiläisille , luku 9
Mutta luvussa 13 Polycarp viittaa Ignatiuksen hänelle äskettäin lähettämään kirjeeseen (ks . Ignatius -kirje Polycarpille ) ja näyttää olevan tietämätön Ignatiuksen lopullisesta kohtalosta:
Sekä sinä että Ignatius kirjoittitte minulle, että jos joku menee Syyriaan, hänen on kannettava kirjeenne mukanaan; mihin pyyntöön otan osaa, jos löydän sopivan tilaisuuden joko henkilökohtaisesti tai jonkin muun puolestani toimivan toiveenne toteuttamiseksi. hänen kanssaan, ole hyvyydestä ilmoittaa meille.
- Pol. Phil. Luku 13
Tätä näennäistä ristiriitaa on yritetty selittää eri tavoin. Yleisimmin hyväksytyn ehdotuksen esitti Pearcy Neale Harrison vuonna 1936, joka väittää, että kirje on itse asiassa kahden aidon Polycarp -kirjeen sulautuminen.
Ensimmäinen kirjain, kirjoitettu juuri ennen Ignatiuksen kuolemaa, koostuisi luvun 13 ja mahdollisesti myös luku 14. olisivat tarjonneet lyhyen Saatekirje varten Ignatius , johon siinä viitataan nimenomaisesti:
Hänen meille kirjoittamansa Ignatin kirjeet ja kaikki muut [hänen kirjeensä], jotka meillä on, olemme lähettäneet teille, kuten pyysitte. He ovat tämän kirjeen alaisia, ja he voivat saada siitä paljon hyötyä; sillä he kohtelevat uskoa ja kärsivällisyyttä ja kaikkea, mikä pyrkii rakentamaan Herramme.
- Pol. Phil. hän väitti, että kirje on itse asiassa yhdistelmä kahdesta aitoista Polycarp -kirjaimista, jotka on kirjoitettu eri aikoina. Luku 13
Toinen kirje, joka kirjoitettiin monta vuotta myöhemmin, muodostaisi suurimman osan kirjeestä (luvut 1–12). Harrison nimesi tämän kirjeen kriisikirjeeksi , koska se näyttää olevan kirjoitettu vastauksena Filippian kirkon kriisiin, jossa sen presbyter Valens erotettiin tehtävästään "ahneuden" vuoksi (luku 11).
Nämä kaksi kirjettä olisi koonnut yhteen joko vahingossa tai tarkoituksella myöhempi toimittaja. Tämä näkemys tai jokin sen muunnelma saa edelleen laajaa kannatusta tutkijoiden keskuudessa, vaikka jotkut väittävät edelleen kirjeen yhtenäisyydestä.
Päivämäärä
Tutkijoiden arviot saatekirjeestä (Pol. Fil. 13) riippuvat suurelta osin Ignatiuksen kirjeiden päivämääristä, joihin ne nimenomaisesti viittaavat. Perinteisesti Ignatian kirjeet on päivätty noin vuoteen 108 eaa Rooman keisarin Trajanuksen aikana , joka perustuu 4. vuosisadan kirkon historioitsijan Eusebius Caesarean kirjoituksiin . Jotkut nykyaikaiset tutkijat ovat kuitenkin kyseenalaistaneet tämän näkemyksen väittäen 130- tai 140 -luvun ajankohtaa (ks . Antiokian Ignatius ). Siinä tapauksessa saatekirje olisi päivätty vastaavasti myöhemmin.
Kriisikirje (pol. Fil. 1-12) olisi peräisin jonkin aikaa Ignatiuksen kuoleman jälkeen, mutta on epäselvää, kuinka paljon myöhemmin se olisi voitu kirjoittaa. Polycarpin kuolema , joka tapahtui noin vuosina 155-167 CE, asettaa ylärajan . PN Harrison, joka hyväksyi Ignatius-kirjeiden perinteisen trajanilaisen päivämäärän, päiväsi kriisikirjeen vuosille 135-137
Jos joku hyväksyy vähemmistön näkemyksen, että Pol. Phil. on yhtenäinen kirje, niin kirje kokonaisuudessaan olisi suunnilleen samaan aikaan kuin Antiokian Ignatius -kirjeet.
Sisältö
Kirje varoittaa monista kirkon häiriöistä ja luopumuksesta ja kannustaa kristittyjä sinnikkäästi hyviin tekoihin. Se toimi myös saatekirjeenä antiokialaisen Ignatiuksen kirjoitusten kokoelmaan , jonka teoksia Philippin kirkko keräsi Ignatiuksen vierailun jälkeen.
Tässä yksi lainaus kirjeestä:
Pysykää siis lujina näissä asioissa ja seuratkaa Herran esimerkkiä, olkaa lujat ja muuttumattomat uskossa, rakastakaa veljeyttä ja olkaa kiintynyt toisiinne, liittyneinä yhteen totuudessa, osoittamalla Herran sävyisyyttä seurustella toistensa kanssa, eikä halveksia ketään.
- Pol. Phil. Luku 10
Yksi kirjeen tärkeimmistä piirteistä on sen käyttö ja viittaus muihin varhaiskristillisiin kirjoituksiin, joista monet tulivat myöhemmin osaksi Uutta testamenttia . Kirje on jopa kuvattu "pastishhe-kaltaiseksi", koska se käyttää paljon vihjauksia ja viittauksia muihin kirjoituksiin, jotka muodostavat suuren osan tekstistä.
"Harhaoppisten" identiteetti
Luvussa 7 Polycarp kehottaa filippiläisiä hylkäämään erilaisia harhaoppisia oppeja, mutta ei koskaan mainitse ketään harhaoppista nimeltä. Esimerkiksi hän hyökkää doketismia vastaan , uskoa siihen, ettei Jeesus ilmestynyt maan päälle lihassa, viitaten Johanneksen ensimmäiseen kirjeeseen : ("Sillä jokainen, joka ei tunnusta Jeesuksen Kristuksen tulleen lihaksi, on antikristus"). Hän hyökkää myös nimettömiä henkilöitä vastaan, jotka väittävät, että "ei ole ylösnousemusta eikä tuomiota", kutsuen heitä "Saatanan esikoiseksi" (Pol. Fil. 7.1). Tärkeää on, että kristitty apologeeni Ireneus Lyonista väitti kirjassaan harhaoppeja vastaan, että Polycarp oli kutsunut epätavallista kristillistä ajattelijaa Marcionia Sinopesta "Saatanan esikoiseksi". Tämä johti PN Harrisonin johtopäätökseen, että Polycarp viittasi itse asiassa tässä kirjeessään Marcioniin, vaikkakin Marcionin ideologisen kehityksen alkuvaiheessa. Monet muut tutkijat ovat kuitenkin pitäneet Harrisonin väitettä vakuuttavana.
Viitteet
Bibliografia
- Richardson, CC toim. Varhaiskristityt isät . Philadelphia. Westminster. 1953. uusintapainos Macmillan 1970.
Ulkoiset linkit
- Kreikkalainen teksti Polykarpoksen kirjeestä filippiläisille
- Varhaiskristilliset kirjoitukset Polycarpista
- Uusi suhteellisen kirjaimellinen käännös Kirsopp Laken kreikkalaisesta tekstistä Polycarpin kirjeestä filippiläisille. [1]
- Kirje filippiläisille: vuoden 2012 käännös- ja ääniversio
-
Polykarpuksen kirje filippiläisille julkinen äänikirja LibriVoxissa
 |
Tämä artikkeli kristinuskoon liittyvästä kirjasta on tynkä . Voit auttaa Wikipediaa laajentamalla sitä . |