Toisen lapsen evankeliumi -Infancy Gospel of Thomas
| Lapsen evankeliumi Tuomas | |
|---|---|
Nuori Jeesus herättää savilinnut elämään
| |
| Tiedot | |
| Uskonto | kristinusko |
| Kirjailija | "Israelilainen Tuomas" |
| Kieli | Kreikkalainen |
| Kausi |
Varhainen kristinusko ( 2. vuosisata ) |
 |
Tuomaan lapsuusevankeliumi on elämäkerrallinen evankeliumi noin lapsuuden Jeesuksen , uskotaan päivään mennessä ja toisen vuosisadan. Tuomasin lapsen evankeliumin uskottiin olevan gnostilaista alkuperää, koska hän viittasi ( Rooman Hippolytos ja Origenes Alexandrian ) "Tuoman evankeliumiin", mutta nämä teokset eivät viittaa tähän lapsen evankeliumiin, kuten monet tutkijat olivat ajatelleet, mutta pikemminkin täysin erilaiseen Tuomasin evankeliumiin .
Proto-ortodoksiset kristityt pitivät Tuomasin lapsuuden evankeliumia aitona ja harhaoppisena. Eusebius hylkäsi sen harhaoppisena "fiktiona" neljännen vuosisadan kirkon historiansa kolmannessa kirjassa , ja paavi Gelasius I sisällytti sen harhaoppisten kirjojensa luetteloon 500-luvulla.
Treffit
Ensimmäinen tunnettu lainaus Thomanin lapsen evankeliumista on peräisin Lyonin Irenaeukselta noin 180 jKr., Joka kutsuu sitä valheelliseksi ja apokryfaaliseksi. Tutkijat sopivat yleensä päivämäärästä 2. vuosisadan puolivälissä ja myöhään. On olemassa kaksi toisen vuosisadan asiakirjaa, Epistula Apostolorum ja Irenaeuksen Adversus haereses , jotka viittaavat tarinaan Jeesuksen opettajasta, joka sanoi hänelle: "Sano alfa", ja Jeesus vastasi: "Kerro ensin, mikä on beta, niin voin kertoa sinulle mikä on alfa. " Lähdemateriaalin ainakin jonkin ajanjakson suullisen siirtämisen uskotaan yleisesti tapahtuvan joko kokonaan tai useina eri tarinoina ennen sen ensimmäistä transkriptiota ja ajan mittaan muokattua. Molemmat asiakirjat ja Tuomasin lapsen evankeliumi viittaavat siis mahdollisesti kaikkiin tämän tarinan suullisiin versioihin. Teoksen alkuperäalue on tuntematon ja monia ehdotettuja alkuperäpaikkoja on esitetty.
Sen nimessä olevan vaikeuden lisäksi, koska teos ei liity Tuomasin evankeliumiin, teos ei ole evankeliumi, vaan mahdollisesti liite Luukkaan evankeliumiin tai itsenäinen teos, jolla on riippuvainen yhteys kanoniseen evankeliumiin tekstit. Tämä lapsenkerron tarina päättyy siihen, että Jeesus temppelissä 12 -vuotiaana lainasi osia Luukkaan evankeliumista. (ks. lapsuus 19: 1–12 ja Luukas 2: 41–52 ).
Tekijänoikeus
Evankeliumin kirjoittaja on tuntematon. Varhaisimmissa syyrialaisissa käsikirjoituksissa ei mainita yhtään kirjoittajaa, mikä osoittaa joko katkaistun johdannon, nimettömänä halunneen kirjailijan tai toimittajan kokoelman olemassa olevista tarinoista. Myöhemmissä, keskiajalta peräisin olevissa käsikirjoituksissa evankeliumi alkaa prologilla, jossa "israelilainen Tuomas" esittelee itsensä, mutta ilman lisäselityksiä. On mahdollista, että tämän tarkoituksena oli vihjata, että kirjoittaja oli Juudas Tuomas, joka tunnetaan paremmin nimellä apostoli Tuomas , ja joidenkin kristittyjen mielestä hän oli Jeesuksen veli ja tunsi siten nuoren Jeesuksen toiminnan.
Käsikirjoituksen perinne
Ei tiedetä, oliko Tuomasin lapsuuden evankeliumin alkuperäinen kieli kreikkalainen vai syyrialainen. Muutamat säilyneet kreikkalaiset käsikirjoitukset eivät anna mitään vihjeitä, koska yksikään niistä ei ole ennen 13. vuosisataa, kun taas varhaisimmat auktoriteetit ovat toimittajan ja kääntäjän Montague Rhodes Jamesin mukaan paljon lyhennetty 6. vuosisadan syyrialainen versio ja latinalainen palimpsest viidennestä tai kuudennesta vuosisadalla, jota ei ole koskaan käännetty kokonaan ja joka löytyy Wienistä. Monissa käsikirjoituksissa, käännöksissä, lyhennettyinä versioina, vaihtoehtoisina ja rinnakkaisina on pieniä, vivahteellisia eroja. James havaitsi, että niiden suuri määrä vaikeuttaa tekstin laatimista . Tämä määrä tekstejä ja versioita kuvastaa teoksen suurta suosiota keskiajalla.
Monista eri versioista ja vaihtoehtoisista muodoista (esim. Kreikka, syyria, latina, slaavilainen jne.) Näistä kolmesta päämuodosta käytetään yleisesti nimitystä Constantin von Tischendorf . Kaksi niistä on kreikkalaisia tekstejä, joita kutsutaan kreikkalaiseksi tekstiksi A (kreikka A); Kreikkalainen teksti B (kreikka B); ja kolmas on latina . Ensimmäinen tunnettu julkaisu Thomanin lapsuuden evankeliumista julkaisi J Fabricius, ja siitä on tullut tunnetuksi kreikkalainen A. Kreikan kirjain A on tunnetuin muoto, jota usein käytetään, ja koko muodossaan on pidempi kahdesta kreikkalaisesta, perustuen vähintään kahdessa käsikirjoituksessa se koostuu yhdeksästätoista luvusta ja useista muista käsikirjoituksista, joissa on lyhennetty muoto. Kreikkalainen B löydettiin Tischendorfin matkalta Siinainvuorelle vuonna 1844, joka ei ole vain lyhyempi (11 lukua), vaan on eri versio tunnetusta A-tekstistä. Jotkin luvut on lyhennetty, muut kokonaiset luvut jätetään kokonaan pois ja muutama uusi rivi. Latinalaisissa käännöksissä on kaksi erilaista versiota vanhasta latinalaisesta latinalaisesta. Latinalainen oli merkittävä, koska se löydettiin ensimmäisen kerran egyptiläisellä prologilla.
Osa latinalaisesta versiosta käännettiin vanhaan irlantilaiseen runouteen, James Carneyn mukaan luultavasti noin 700 eaa., Joten tämä käännös on yksi tämän evankeliumin varhaisimmista.
Sisältö
Teksti kuvaa lapsen Jeesuksen elämää viiden vuoden ikäisestä kahdentoista vuoden ikään, kuvitteellisilla ja joskus pahantahtoisilla yliluonnollisilla tapahtumilla. Hänet esitetään ennenaikaisena lapsena, joka aloittaa opintonsa varhain. Tarinat kertovat, kuinka nuori Jumalan inkarnaatio kypsyy ja oppii käyttämään voimiaan hyväksi ja kuinka hänen ympärillään olevat reagoivat ensin peloissaan ja myöhemmin ihaillen. Yksi jaksoista liittyy siihen, että Jeesus teki savilinnut, jotka hän sitten herättää henkiin, teko, joka myös luetaan Jeesukselle Koraanissa 5: 110 , ja keskiaikaisessa teoksessa, joka tunnetaan nimellä Toledot Yeshu , vaikka Jeesuksen ikä tapahtuman aikaan ei ole määritetty kummallakaan tilillä. Toisessa jaksossa lapsi hajottaa Jeesuksen keräämän veden. Jeesus tappaa tämän ensimmäisen lapsen, kun hän yhden vuoden iässä kiroaa poikaa, mikä saa lapsen ruumiin kuihtumaan ruumiiksi. Myöhemmin Jeesus tappaa toisen lapsen kirouksella, kun lapsi ilmeisesti törmää vahingossa Jeesukseen, heittää kiven Jeesukseen tai lyö Jeesusta (käännöksestä riippuen).
Kun Joosef ja Maria naapurit valittavat, he ihmeellisesti iski sokea Jeesuksen. Sitten Jeesus alkaa saada oppitunteja, mutta yrittää ylimielisesti opettaa opettajaa sen sijaan järkyttää opettajaa, joka epäilee yliluonnollista alkuperää. Jeesus on huvittunut tästä epäilystä, jonka hän vahvistaa ja kumoaa kaiken aikaisemman ilmeisen julmuutensa. Myöhemmin hän herättää ystävän, joka kuolee, kun hän putoaa katolta, ja parantaa toisen, joka leikkaa jalkansa kirveellä.
Useiden muiden yliluonnollisten kykyjen osoittamisen jälkeen uudet opettajat yrittävät opettaa Jeesusta, mutta hän selittää heille lain. Mainitaan myös toinen joukko ihmeitä, joissa Jeesus parantaa veljensä, jota käärme puree, ja kaksi muuta, jotka ovat kuolleet eri syistä. Lopuksi tekstissä kerrotaan Luukkaan jaksosta, jossa 12 -vuotias Jeesus opettaa temppelissä.
Vaikka ihmeet vaikuttavat melko satunnaisesti tekstiin, kolme ihmettä on ennen ja kolme sen jälkeen jokaista oppituntia. Tarinan rakenne on lähinnä:
- Elämän antaminen kuivatulle kalalle (tämä näkyy vain myöhemmissä teksteissä)
- (Ensimmäinen ryhmä)
- 3 ihmettä - Hengittää elämää savesta muotoilluille linnuille, kiroaa poikaa, josta tulee ruumis (ei läsnä kreikan kielessä B), kiroaa kuolleen pojan ja hänen vanhempansa sokeutuvat
- Yritä opettaa Jeesusta, joka epäonnistuu, ja Jeesus tekee opetuksen
- 3 Miracles - Kääntää aikaisemmat tekonsa (tämä sisältäisi kahden pojan herättämisen ja sokeiden vanhempien parantamisen), herättää katolta pudonneen ystävän, parantaa miehen, joka katkaisi jalkansa kirveellä.
- (Toinen ryhmä)
- Kolme ihmettä - kantaa vettä kankaalle, tuottaa juhlaa yhdestä viljasta, venyttää puupalkin auttaakseen isäänsä valmistamaan sängyn
- Yritykset opettaa Jeesusta, jotka epäonnistuvat, Jeesuksen opettaessa
- Kolme ihmettä - parantaa Jamesin käärmeen myrkkystä, herättää sairauteen kuolleen lapsen, herättää miehen, joka kuoli rakennusonnettomuudessa
- Tapahtuma temppelissä rinnakkain Luukkaan kanssa
Jaksot Jeesuksen lapsuudesta, kuten on kuvattu Klosterneuburger Evangelienwerkissä , 1400-luvun evankeliumin käännöksessä:
Jeesus kantaa vettä sylissään sen jälkeen, kun vesipurkki rikkoutui; muut lapset katsovat yllättyneenä.
Jeesus luovuttaa sylissään olevan veden Marialle.
Jeesus kokoaa uudelleen lasten vesipurkit, jotka yrittäessään jäljitellä häntä särkivät purkkinsa tarkoituksella.
Jeesus herättää leikkikavereidensa savilinnut elämään.
Jeesus käskee Josephia herättämään kuolleen.
Joseph herättää miehen paareilla kuolleista.
Pelaamisen aikana lapsi Zenon putoaa talon katolta; kaksi juutalaista syyttää Jeesusta työntäneensä häntä.
Jeesus herättää kuolleen lapsen kuolleista, jotta hän voi todistaa, että Jeesus on syytön.
Jeesus saa muiden lasten kanssa sapattina kalaa.
Juutalainen, joka nuhtelee lapsia, kuolee paikan päällä.
Lapset valittavat Jeesuksesta aikuisille juutalaisille.
Maria herättää kuolleen Marian ja Joosefin pyynnöstä.
Jeesus leikkii leijonien kanssa ja ohjaa heidät kaupungin portille. Kaupunkilaiset pelkäävät.
Jeesus riitelee opettajansa kanssa muiden oppilaiden edessä kirjeiden luonteesta.
Syyrian lapsuuden evankeliumi
Arabialainen lapsuusevankeliumi ( Injilu 't Tufuliyyah ), käännetty koptilaisen alkuperäisestä, antaa jonkin verran yhtäläisyyksiä jaksot 'kirjattu kirjaan Josephuksen ylimmäisen papin, joka oli Kristuksen aikana.'
Katso myös
Lue lisää
- Barnstone, Willis (toim.). Toinen Raamattu , Harper Collins, 1984, s. 398–403. ISBN 0-06-250031-7
Viitteet
- ^ a b c d e f J.RC Cousland (16. marraskuuta 2017). Pyhä kauhu: Jeesus Tuomasin evankeliumissa . Bloomsburyn kustantamo. s. 3–. ISBN 978-0-567-66817-2.
- ^ a b Jeesuksen lapsen evankeliumit: Apocryphal Tales from the Childhood of Mary and Jesus-huomautuksia ja selityksiä . SkyLight Paths Publishing; 2009. ISBN 978-1-59473-258-4 . s. 10–.
- ^ Gero, Stephen (1971). "Thomasin lapsuuden evankeliumi: tutkimus tekstin ja kirjallisuuden ongelmista". Novum Testamentum . 13 (1): 56–57. doi : 10.2307/1560167 . JSTOR 1560167 .
- ^ Ehrman, Bart (2003). Kadonneet kirjoitukset: Kirjat, jotka eivät päässeet Uuteen testamenttiin . Oxford University Press. s. 64–66. ISBN 0195141822.
- ^ James, MR (1924). Kristillinen apokryfa ja varhaiskristillinen kirjallisuus (PDF) . Oxford: Clarendon Press. s. 276.
- ^ James, MR (1924). Kristillinen apokryfa ja varhaiskristillinen kirjallisuus (PDF) . Oxford: Clarendon Press. s. 276.
- ^ van Aarde, AG (2005). "Tuomasin pikkulasten evankeliumi: Allegoria vai myytti - gnostikko vai ebioniitti?" ( PDF ) . Pretorian yliopisto. s. 3 (s. 828).
- ^ Burke, Tony. "Toomalaisen lapsuuden evankeliumi: kreikka A" . TonyBurke.ca . Haettu 11. tammikuuta 2019 .
- ^ Burke, Tony. "Lapsen evankeliumi Thomasista: kreikkalainen B" . TonyBurke.ca . Haettu 11. tammikuuta 2019 .
- ^ Burke, Tony. "Lapsen evankeliumi Thomasista: myöhäinen latina" . TonyBurke.ca . Haettu 11. tammikuuta 2019 .
- ^ "Thomaksen lapsuuden evankeliumi: irlantilainen | Tony Burke" .
- ^ a b Reidar Aasgaard (30. kesäkuuta 2011). Jeesuksen lapsuus: Tuomasin apokryfaalisen lapsuuden evankeliumin dekoodaus . Lutterworth Press. s. 255–. ISBN 978-0-227-90301-8.
-
^ Kate Zebiri Lontoon yliopistosta (kevät 2000). "Nykyaikainen muslimien ymmärrys Jeesuksen ihmeistä" (PDF) . Muslimien maailma . Hartfordin seminaarin Macdonald Center for the Study of Islam ja kristinusko-muslimisuhteet. 90 : 74. Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 7.7.2010 . Haettu 2010-01-04 .
Koraanissa Jeesuksen ihmeet kuvataan kahdessa kohdassa: 3:49 ja 5: 110. Koraani 3 : 49 laskee Jeesukselle seuraavat sanat: Minä olen tullut luoksesi Herrasi merkin kanssa, kun teen sinulle savesta, linnun hahmosta ja hengitän siihen, ja siitä tulee lintu Jumalan luvalla
- ^ Thomasin evankeliumi kreikkalainen teksti A (arkisto), Wesley Center Online, Northwest Nazarene University
Ulkoiset linkit
- Varhaiskristilliset kirjoitukset : Thomasin evankeliumi
- Gnostic Society Library : Infancy Gospel of Thomas johdanto ja käännökset MR James, 1924