Pyhä Qurobo - Holy Qurobo
| Osa sarjan päälle |
| Itäinen kristinusko |
|---|
 |
| Osa sarjan on |
|
Eukaristia |
|---|
|
| Elementit |
| Rituaali ja liturgia |
| Käytäntöjä ja tapoja |
|
| Historia |
| Teologia |
| Kirkkokunnalliset opetukset |
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
Holy Qurobo ( Classical syyrialaisten : ܩܘܽܪܳܒܳܐ ܩܰܕܝܫܳܐ , romanisoitu: Qūrōbō Qādīśō ) tai Pyhän Qurbono ( Classical syyrialaisten : ܩܘܽܪܒܳܢܳܐ ܩܰܕܝܫܳܐ , romanisoitu: Qurbōnō Qādīśō , "Pyhä Osakeanti" tai "Pyhän Sacrifice" Englanti), jota kutsutaan myös Qurobo Alohoyo ( Klassinen syyria : ܩܘܽܪܳܒܳܐ ܐܰܠܳܗܳܝܳܐ , romanisoituna: Qūrōbō Ālōhōyō , "jumalallinen uhri " tai "jumalallinen liturgia" englanniksi), viittaa eukaristiaan, jota vietetään Syro-Antiochene-riitissä (Länsi-syyrialainen riitti). Jotkut Länsi -Syyrian rituaalikirkot Intiassa kutsuvat eukaristiaa usein pyhäksi Qurbanaksi . Länsi -syyrialainen riitti sisältää itämaisten ortodoksisten ja itäisten katolisten kirkkojen erilaisia jälkeläisiä . Se koostuu kahdesta erillisestä liturgisesta perinteestä : maroniittiriitista ja jakobiittiriitasta. Suuret anaforia Sekä perinteiden on liturgia Pyhän James on Syyrian kieli . Kirkot sijaitsevat pääasiassa Lähi -idässä , Afrikassa ja Intiassa.
Maroniittikirkko perinne käytetään yksinomaan maroniittikirkko Antiokian perustuu Libanonissa .
Jakobiittikapinan perinne on käytetty syyrialaisortodoksisen ortodoksikirkko perustuu Syyrian ja sen Maphrianate Intiassa tunnetaan Jacobite Syyrian Christian Church , The Syyrian katolinen kirkko perustuu Libanonissa, Malankara ortodoksinen Syyrian kirkko , The Malabar Independent Syyrian kirkon ja Syro-Malankara katolisen Intiassa sijaitseva kirkko .
Uudistettu muunnelma jälkimmäisen ilman esirukous Saints ja rukouksia lähti, on käyttämä Mar Thoma Syyrian kirkko , joka on reformoidun Oriental kirkko.
Etymologia
Syyrialainen sana Qurobo on johdettu arameankielisestä termistä Qurbana (ܩܘܪܒܢܐ). Kun temppeli seisoi Jerusalemissa ja uhrattiin, "Qorban" oli tekninen heprealainen termi joillekin tuoduille uhreille. Se tulee heprealaisesta juurista "Qarab", joka tarkoittaa "lähestyä tai" lähellä ". Vaadittua korbania tarjottiin aamuin ja illoin päivittäin ja juhlapyhinä (tiettyinä aikoina tarjottiin lisää "korbanot"), minkä lisäksi yksilöt voivat tuoda valinnaisen henkilökohtaisen korbanin.
Pyhää Quroboa kutsutaan "täydelliseksi" jumalanpalvelukseksi, koska sitä suoritetaan kaikkien kirkon jäsenten hyväksi. Muita sakramentteja vietetään yksittäisten jäsenten puolesta. Siten Pyhän Qurobon uskotaan olevan sakramentti, joka täydentää kaikki muut. Siksi sitä kutsutaan "täydellisyyden sakramentiksi" tai "sakramenttien kuningattareksi".
Samanlaista termiä Pyhä Qurbana käytetään merkitsemään eukaristista juhlaa myös Edessanin riitissä .
Historia
West Syriac liturginen riitti kehitetään ulos antiikin Antiochene Rite n Antiochin patriarkaatti , mukauttaa vanhat kreikkalainen liturgia osaksi syyrialaista , kieltä Syyrian maaseudulla. Länsi -Syyrian liturgiat edustavat siten yhtä syyrialaisen kristinuskon suurista perheistä , toinen on Edessanin riitti (Itä -Syyrian riitti), idän kirkon ja sen jälkeläisten liturgia .
Historioitsijoiden mukaan erilliset Länsi -Syyrian liturgiat alkoivat kehittyä Kalkedonin neuvoston jälkeen , joka jakoi suurelta osin Antiokian kristillisen yhteisön kolmeen suureen ryhmään. Melkites , jotka tukivat keisari ja ekumeeninen neuvosto vähitellen hyväksyi Bysantin Rite . Toisaalta ei-kalkedonialaiset (jakobiitit), jotka hylkäsivät neuvoston, alkoivat kehittää omituista liturgista rituaaliaan, Länsi-Syyrian riittiä jakobiittiperinteessä kääntämällä kreikkalaisia tekstejä syyriaksi. Samaan aikaan Saint Maronin luostarin ympärillä oli jo kasvamassa erillinen länsisyyrialainen yhteisö , joka lopulta kehittyi maroniittikirkkoksi ja muodosti länsisyyrialaisen riitin maroniittiperinteessä.
Kalkedonialaisryhmän osalta 10. ja 11. vuosisatat todistivat merkittävän siirtymisen antiokialaisesta melkiteistä perinteestä Konstantinopolin liturgiseen rituaaliin. Bysantin riitin juuret ovat myös muinaisessa Antiokeenin riitissä. Tämä siirtymä tapahtui melkein samanaikaisesti Pohjois-Syyrian osien Bysantin valloituksen kanssa vuosina 969–1084. Lukuisia liturgisia ja teologisia tekstejä kreikasta käännettiin massiivisesti Länsi -Syyriaan ja sittemmin arabiaksi, Levantin nousevaksi hallitsevaksi kieleksi . Useat liturgisista runollisista teksteistä, mukaan lukien ne, jotka ovat kirjoittaneet Johannes Damaskoksen säveltämät ja jotka kuuluivat Melkite -perinteeseen, otettiin myöhemmin myös jakobiittiperinteeseen, luultavasti seuraavalla vuosisadalla.
Sebastian P.Brock huomauttaa, että maroniittien ja jakobiittien liturgiset perinteet alkoivat erota noin 7. vuosisadalta, ja maroniittiperinne säilytti usein jakobiittiperinteeseen kadonneet arkaaiset elementit.
Saint Thomas Christian yhteisö Intiassa, joka alunperin kuului maakunnan Intian ja idän kirkon ja he seurasivat Itä syyrialaista Rite kunnes kuudennentoista vuosisadan, kun interventiot Portugalin Padroado lähetyssaarnaajat johti hajaannus joukossa. Vuoden 1665 hajoamisen jälkeen toinen kahdesta syntyneestä ryhmästä ( Puthenkoor ) otti yhteyttä Syyrian ortodoksiseen kirkkoon arkkipiispa Gregorios Abdal Jaleelin välityksellä . Yhteydet Syyrian ortodoksiseen kirkkoon vahvistui ajan myötä entisestään, kun muut syyrialaiset ortodoksiset prelaatit jatkoivat työskentelyään heidän keskuudessaan ja korvasivat alkuperäisen liturgisen rituaalinsa. Maphrian Baselios Yaldo ja Baselios Shakrallah olivat huomattavia. Tällä tavalla länsisyyrialaiset liturgiset perinteet esiteltiin vähitellen heille, ja siten Puthenkoorin jälkeläiset, joihin kuuluvat jakobiittinen Syyrian kristillinen kirkko, Malankaran ortodoksinen kirkko, Malankara Marthoma Syyrian kirkko, Syro-Malankaran katolinen kirkko ja Malabarin itsenäinen kirkko työllistävät tällä hetkellä Länsi -Syyrian rituaali. Pohjimmiltaan Länsi -Syyrian liturginen perinne, joka otettiin käyttöön Intiassa, oli jaakobilaisen perinteen tagrit -käyttö.
Pyhän Jaakobin liturgia
Liturgia liittyy Mystagogic Catecheses St Cyril Jerusalemin . Liturgia mahdollisesti juontaa juurensa neljännellä vuosisadalla, alunperin sävelletty kreikan kielellä, mutta sen syyrialaisen versiota kehittynyt jälkeen viidennellä vuosisadalla jälkeen Chalcedonian skisma . Liturgia liittyy nimeen James Just , "Brother" Jeesuksen ja patriarkan joukossa juutalaiskristittyjen osoitteessa Jerusalemissa . Pyhä Jaakob oli marttyyrikuolema väkijoukon käsissä, joka raivostui hänen saarnaamisestaan Jeesuksesta ja hänen "lain rikkomisestaan" - syytöksestä, jonka juutalainen ylipappi Hanan ben Hanan esitti . Itäisten liturgioiden joukossa Pyhän Jaakobin liturgia on yksi Antiokian liturgiaryhmistä, jotka kuuluvat Pyhän Jaakobin, Pyhän Vasilin ja Pyhän Johannes Krysostomin mukaan .
Useimmat viranomaiset aikovat neljännen vuosituhannen varten tunnettu muoto, koska anaforia näyttää kehitetty muinaisegyptiläiseen muoto Basilean anaphoric perhe yhdistyi anaforia kuvatun Katekismukset on St. Cyril Jerusalemin .
Länsi -Syyrian rituaalin muunnelma, Malankara -riitti , kehitettiin Intian Malankaran kirkossa arkkipiispa Gregorios Abdul Jaleelin saapumisen jälkeen vuonna 1665 ja sitä käytetään edelleen sen jälkeläiskirkoissa. He ovat jakobiittinen Syyrian kristillinen kirkko (Malankaran syyrialainen ortodoksinen kirkko), joka on osa Syyrian ortodoksista kirkkoa , Syro-Malankaran katolinen kirkko , erityinen kirkko katolisessa ehtoollisessa, Malankaran ortodoksinen Syyrian kirkko itämainen ortodoksinen kirkko, Malankara Mar Thoman Syyrian kirkko , uudistettu itämainen kirkko anglikaanisessa ehtoollisessa ja Malabarin itsenäinen syyrialainen kirkko , itsenäinen itämainen ortodoksinen kirkko, joka on yhteydessä anglikaanisen ehtoollisen kanssa.
Vaikka termi Pyhä Qurbana liittyy yleensä eukaristiseen juhlaan Itä -Syyrian rituaalissa , jumalallisesta liturgiasta Länsi -Syyrian kirkoissa Intiassa käytetään kansanomaisesti nimitystä Pyhä Qurbana ja harvoin Pyhä Qurbono , koska historialliset siteet Itä -Syyriaan Kirkko, joka kesti 1500 -luvulle asti.
Muut anaphorat
Syro-Antiochene Rite (tai Länsi-syyrialainen riitti ) tällä hetkellä käyttämiä anaforoja on lukuisia ja tärkeimmät ovat:
- Kahdentoista apostolin anafora
- Pyhän Markuksen evankelista Anafora
- Pyhän Pietarin anafora
- Pyhän Johanneksen evankelista Anafora
- Rooman Pyhän Klementin anafora
- Rooman Pyhän Juliuksen anafora
- Rooman Pyhän Xystoksen anafora
- Pyhän Johanneksen krysostomin anafora , erilainen anafyra kuin Bysantin riittiversio
- Pyhän Cyril Aleksandrian anafora
- Pyhän Jaakob of Serughin anafora
- Pyhän Filoksenuksen Mabbugin anafora
- Antioholaisen Pyhän Severuksen anafora
- Mar Jacob Bar-Salibin anafora
Antiochene Maronite Church on yksi rikkaimmista liturgiaansa sisältyvien anaforien määrästä, useimmat niistä kuuluvat Antiokianin rituaalien perinteeseen. On ainakin seitsemänkymmentäkaksi maroniittianaphoraa.
Käyttö
Pyhän Jaakobin liturgiaa vietetään sunnuntaisin ja erityistilaisuuksissa. Pyhä eukaristia koostuu evankeliumin lukemisesta, Raamatun lukemisesta , rukouksista ja lauluista. Liturgian lausuminen suoritetaan tiettyjen osien mukaisesti, joita puheenjohtajat, luennoitsijat, kuoro ja kokoontuneet uskolliset laulavat tiettyinä aikoina yhdessä. Tiettyjen lukujen lisäksi rukouksia lauletaan laulujen ja melodioiden muodossa . Satoja melodioita on säilynyt Beth Gazo -kirjassa , joka on keskeinen viittaus Syyrian ortodoksiseen kirkkomusiikkiin .
Thabilitho on puinen laatta sijoitetaan keskelle alttarin ja peitetty kankaalla. Pyhän Qurobon aikana paten ja malja asetetaan sen päälle. Se on pyhitetty kanssa chrism jonka piispa aikana pyhittäminen kirkon . Pyhää Qurbonoa voidaan juhlia missä tahansa thabilithossa, eikä sitä voida viettää ilman sitä.
Viitteet
Lähteet
- Brock, Sebastian P. (2011). "Liturgia" . Julkaisussa Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (toim.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition . Gorgias Press . Haettu 22. syyskuuta 2016 .
- Paniker, Givergis (1991). Thomas Paniker (toim.). Pyhä Qurbono Syro-Malankaran kirkossa . SB Press Trivandrum.