Maximin Giraud - Maximin Giraud
Maximin Giraud | |
|---|---|
| Syntynyt | 26. elokuuta 1835 |
| Kuollut | 1. maaliskuuta 1875 (39 -vuotias) Corps en Isère, Ranska
|
| Kansalaisuus | Ranskan kieli |
| Tunnettu | La Salette -näyttelijän visionääri |
| Osa sarjan päälle |
| Kristillinen mystiikka |
|---|
 |
Pierre Maximin Giraud (26 elokuu 1835-1 Maaliskuu 1875) oli Marian visionääri ja Our Lady of La Salette .
Aikainen elämä
Maximin Giraud syntyi 26. elokuuta 1835 Corps en Isèressa . Hänen äitinsä Anne-Marie Templier kotoisin samalta alueelta. Hänen isänsä Germain Giraud oli naapurialueelta Trièvesistä. Äiti kuoli jättäen Maximinin, sitten 17 kuukauden ikäisen, ja tyttären, Angéliquen, joka oli kahdeksanvuotias. Pian tämän jälkeen Germain Giraud, joka oli ammatiltaan pyöränkirjoittaja , avioitui uudelleen Marie Courtin kanssa. Hänen uusi vaimonsa ei kuulemma ollut kiinnostunut Maximinista ja jopa laiminlyönyt lapsen. Maximin kasvoi satunnaisesti ja vietti suuren osan ajastaan huolettomasta luopumisesta koiransa ja vuohensa yksinäisessä seurassa heidän vaeltaessaan Corps en Isèren kaduilla. Kouluun osallistuminen ei ollut pakollista, joten hän ei koskaan käynyt oppitunteja. Sama koskee uskonnollisia ohjeita.
Giraud puhui Vivaro-Alpine ( Dauphinois ) murteen oksitaani , samoin kuin kaikki kaupungissa, mutta hän oppii muutaman sanan ranskaa hän kiersi vaunujen kuljettajia ja matkailijoille vaiheessa valmentaja releet. Hän oli 11 -vuotias vuonna 1846.
Marian ilmestys
19. syyskuuta 1846, noin kolmen aikaan iltapäivällä, vuorella noin kolmen mailin päässä La Salette-Fallavaux'n kylästä, kerrotaan , että kaksi lasta, viidentoista paimen, nimeltä Mélanie Calvat , nimeltään Mathieu, ja yksitoista-vuotias paimenpoika nimeltä Maximin Giraud, molemmat kouluttamattomia, näki loistavassa valossa "kauniin naisen", joka oli pukeutunut outoon pukuun. Puhuessaan vuorotellen ranskaksi ja patoisiksi hän välitti viestin, jonka he "toimittivat koko kansalleen". Valitettuaan kristittyjen jumalattomuudesta ja uhannut heitä kauhistuttavilla rangaistuksilla, jos he kestävät pahaa, hän lupasi heille jumalallisen armon, jos he muuttavat. Nainen sanoi myös salaa jokaiselle lapselle. Kun hän puhui molemmille vuorotellen, toinen näki hänen huulensa liikkuvan, mutta ei kuullut, mitä hän sanoi.
Ilmestyksen hyväksyi Mgr. Philibert de Bruillard, Grenoblen piispa 16. marraskuuta 1851 otsikolla Our Lady of La Salette . Visionäärit kirjoittivat molemmat salaisuudet muistiin ja lähettivät ne paaville samana vuonna.
Maximinin salaisuus
19. syyskuuta 1846 näimme kauniin naisen. Emme koskaan sanoneet, että tämä nainen oli Pyhä Neitsyt, mutta sanoimme aina, että se oli kaunis nainen. En tiedä, onko se Pyhä Neitsyt vai joku muu. Mitä tulee minuun, uskon tänään, että se on Pyhä Neitsyt. Tämä nainen sanoi minulle:
"Jos kansani jatkaa, mitä sanon teille, tulee aikaisemmin, jos se muuttuu hieman, se tapahtuu hieman myöhemmin. Ranska on turmellut maailmankaikkeuden, jonain päivänä se rangaistaan. Usko kuolee Ranskassa: kolme neljäsosaa Ranskasta ei enää harjoita uskontoa tai melkein ei enää, toinen osa harjoittaa sitä ilman todellista harjoittamista.
Suuri maa Pohjois -Euroopassa, nyt protestantti, kääntyy; tämän maan tuella kaikki muut maailman kansat kääntyvät. Ennen kaikkea sitä saapuu suuria häiriöitä kirkkoon ja kaikkialle. Sitten [sen jälkeen] meidän pappimme, paavi, vainotaan. Hänen seuraajansa on paavi, jota kukaan ei odota.
Sitten [sen] jälkeen tulee suuri rauha, mutta se ei kestä kauan. Hirviö tulee häiritsemään sitä. Kaikki mitä kerron teille täällä, tulee toisella vuosisadalla, viimeistään vuonna 2000. "
Maximin Giraud (Hän käski minun sanoa sen jonkin aikaa aikaisemmin.)
Pyhin Isäni, pyhä siunauksesi yhdelle lampaistasi.
Grenoble, 3. heinäkuuta 1851.
3. heinäkuuta 1851 julkaistu painos toistettiin Maximinin ystävän ja luottamusmiehen Benjamin Daussen pyynnöstä. Toinen painos seurasi 11. elokuuta 1851. Kolmas painos valmistettiin 5. elokuuta 1853 Grenoblen uuden piispan Jacques-Marie-Achille Ginoulhiacin pyynnöstä, joka ei ollut perehtynyt salaisuuteen.
Tulkinta
Sosiologi Michael P. Viitteet siitä, että Maximin saattoi joskus olla nälkäinen, heijastuisivat nälänhädään liittyviin ennustettuihin rangaistuksiin. Sekä Melanien että Maximinin ensivaikutelma itkevästä naisesta oli mahdollinen perheväkivallan uhri. Yhdessä haastattelussa Maximin sanoi ajattelevansa naista, "jonka poika oli lyönyt häntä ja jättänyt hänet".
Elämä ilmestymisen jälkeen
Ilmestymisen jälkeisten kolmen vuoden aikana hänen veljensä Jean-François, hänen äitipuolensa ja isänsä kuolivat. Hänen äitinsä veljestä, nimeltään oncle Templier, tuli Maximinin suojelija. Ilmestymisen jälkeen hänet sijoitettiin sisäoppilaskuntaan Sisarukset Providence -kouluun Corps en Isèressa, missä ilmestystä koskeva tiedustelu tapahtui. Hänen edistymisensä koulussa oli hidasta, ja sitä haittasi pyhiinvaeltajien ja muiden uteliaiden ihmisten jatkuva paine. Lapset eivät koskaan kiistäneet ilmestyksen tarinaa, vaikka heitä kuulusteltiin erikseen. Giraud meni Arsiin tapaamaan Saint Jean Baptiste Marie Vianneyä kolme kertaa, ja hän kuulusteli häntä ilmestyksistä. Giraud ei kuulemma nauttinut vierailusta, mutta nautti ratsastuksesta ja mahdollisuudesta nähdä uusia nähtävyyksiä. Vianneyn apulaispapin pahantahtoisuuden vuoksi syntyi väärinkäsitys, joka selvisi vasta kahdeksan vuoden kuluttua ja Curé vahvisti jälleen uskonsa ilmestyksiin.
Myöhemmin Maximin muutti paikasta toiseen. Hän tuli Grenoblessa sijaitsevaan Rondeaun ala -seminaariin ja muutti sen jälkeen Grande Chartreuksen luostariksi . Sieltä hän matkusti Seyssin, ja sitten Roomaan , ja sieltä Dax , Aire-sur-l'Adour ja Le Vésinet , sitten Tonnerre , jotta Jouy-en-Josas lähellä Versailles , ja lopulta Pariisissa . Maximin kokeili kutsumustaan seminaarina, ja sen jälkeen hän työskenteli hoitokodin työntekijänä ja lääketieteen opiskelijana. Epäonnistuttuaan valtiontutkimuksissa hän meni töihin apteekkiin.
Vuonna 1865, markiisitar de Pignerolles antoi hänelle matka Roomaan, missä huhtikuussa Maximin värvättiin jäsenenä Corps of paavin Zouaves , jotka olivat vastuussa puolustamisesta Kirkkovaltion ja suojelu paavi . Koska hän oli Pariisin lääketieteellisessä koulussa vuonna 1862, hänet määrättiin terveydenhuoltoon sairaanhoitajaksi. Hänen aikansa Zouavesissa yhdisti uskonnollisen elementin, kiinnostuksensa armeijaan ja lääketieteellisen koulutuksen toveruuden ilmapiirissä. Siellä hän työskenteli muistelmissaan, Madame Jourdainin pyynnöstä. Myöhemmissä kirjoituksissaan Giraud totesi ylpeänä palvellessaan zouaveissa. Giraud ei nähnyt suuria taisteluita ja hänen värväytymisensä päätyttyä hän palasi Pariisiin.
Sanomalehti La Vie Parisienne julkaisi hyökkäyksen la Salettea ja kahta lasta vastaan. Giraud vastusti ja sanomalehti painoi oikaisun. Vastauksena tähän hän julkaisi vuonna 1866 lyhyen teoksen nimeltä Ma ammatti de foi sur l'apparition de Notre-Dame de La Salette .
Tänä aikana Jourdainin perhe, joka oli hänelle omistautunut, toi hänen elämäänsä jonkin verran vakautta ja selvitti velat. Vuonna 1869 Giraud solmi kumppanuuden viinakauppiaan kanssa, joka käytti nykyään kuuluisaa nimeään myynnin kasvattamiseen. Hän käytti Giraudia vilpillisesti hyväkseen, eikä hän hyötynyt yhdistyksestä.
Vuonna 1870 keisarillinen armeija valmisteli hänet ja määräsi Grenoblen Barrau -linnoitukseen. Tämän jälkeen hän palasi Corpsiin ja liittyi sinne Jourdains. Nämä kolme olivat köyhiä, mutta pyhäkön isät auttoivat heitä piispan suostumuksella. Marraskuussa 1874 Giraud teki pyhiinvaellusmatkan pyhäkköön. Yleisön läsnä ollessa hän toisti La Salette -tarinan, kuten hän oli tehnyt ensimmäisenä päivänä. Tämä olisi viimeinen kerta, kun hän tekisi niin. Helmikuussa 1875 hän vieraili seurakunnan kirkossa, myös viimeisen kerran.
Kuolema
Giraud vastaanotti 1. maaliskuuta 1875 illalla katumuksen ja ehtoollisen sakramentin, teki viimeisen tunnustuksensa ja joi La Saleten pyhää vettä nielemään ehtoollisen. Pian sen jälkeen hän kuoli, ei vielä 40.
Hänen jäänteensä ovat Corpsin hautausmaalla . Hän halusi korostaa jälleen rakkauttaan La Salettea kohtaan ja julisti juhlallisesti:
Uskon lujasti, jopa verenvuodatukseen, Siunatun Neitsyen kuuluisaan ilmestykseen La Saleten pyhälle vuorelle 19. syyskuuta 1846, ilmestykseen, jonka olen puolustanut sanalla ja kärsimyksellä. ... Tällä hengellä annan sydämeni La Salette -kirkolle.
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Bert, Michael, James Costa. 2010. " Kielelliset rajat, kielen elvyttäminen ja uusien alueellisten kokonaisuuksien kuvitteleminen ", Rajat ja identiteetit (Newcastle upon Tyne, 8. – 9. Tammikuuta 2010), 18.
- (ranskaksi) Rousselot, Pierre Joseph. 1848. La verité sur l'événement de La Salette du 19. syyskuuta 1846 tai raportti à Mgr l'évêque de Grenoble sur l'apparition de la Sainte Vierge à deux petits bergers sur la montagne de La Salette, canton de Corps (Isère) . Grenoble: Baratier.
- (ranskaksi) Rousselot, Pierre Joseph. 1850. Nouveaux -asiakirjoja . Grenoble: Baratier.
- (ranskaksi) Rousselot, Pierre Joseph. 1853. Un nouveau Sanctuaire à Marie, ou Concrete de l'affaire de La Salette . Grenoble: Baratier.
- (ranskaksi) Giraud, Maximin. 1866. Notre-Dame de La Salette -yhdistyksen ammatti . (1. painos.) Pariisi: Charpentier.
- (ranskaksi) Giraud, Maximin. [1866] 1870. Notre-Dame de La Salette -yhdistyksen ammatti . (Tulosta uudelleen.) Pariisi: Charpentier.
- (ranskaksi) Giraud, Maximin. [1866] 1873. Notre-Dame de La Salette -yhdistyksen ammatti . (Tulosta uudelleen.) Pariisi: Charpentier.
Lue lisää
- S., Kennedy, John (2011). Valo vuorella: tarina La Salette (3. painos). Attleboro, Massa: La Salette Communications Center Publications. ISBN 9780982848029. OCLC 863854245 .