Nepsis - Nepsis
| Osa sarjan on |
| Itäinen ortodoksinen kirkko |
|---|
|
| Yleiskatsaus |
Nepsis (tai nipsis ; kreikka : νῆψις ) on tärkeä ajatus ortodoksisessa kristillisessä teologiassa . Se tarkoittaa herätystä tai valppautta ja muodostaa raittiuden ehdon, joka on hankittu katarsisjakson jälkeen .
Etymologia
Termi on peräisin Uuden testamentin n Ensimmäinen Pietarin kirje (5: 8, νήψατε, γρηγορήσατε. Ὁ ἀντίδικος ὑμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρυόμενος περιπατεῖ ζητῶν τινα καταπιεῖν - NIV: Ole valpas ja selvin päin mielen. Vihollinen paholainen vaanii ympäriinsä kuin möly leijona etsii ketään syötävää). Siellä nepsis esiintyy verbin muodossa, pakottavalla tuulella , kiireellisenä käskynä valppauteen ja heräämiseen: "ole valpas ja hereillä".
Konteksti
Ehkä kaikkein liittyy ortodoksisen Luostarilaitoksen , lukemattomia viittauksia nepsis tehdään Filokalia (koko nimi Filokalia on Filokalia on Neptic Isät ). Nepsiksen ja juutalaisen devekutin välillä on vedetty rinnakkaisuuksia .
Liittyy askeettisuuteen
Vuonna ortodoksisuus , taistelussa korruptiota intohimojen johdetaan askeettinen vaivaa puhdistaa sielun ( asketismi Kreikan: askesis "käyttää"). Klo edennyt pitkälle tämä edellyttää "tuo mieleen ytimeen" ( "mieli" on korvikkeena hankala-to-kääntää Kreikan nous (νοῦς), joka tässä osoittaa, että tiedekunnan sielun jolla ihminen tulee Jumalan kanssa ). Sielun puhdistaminen, joka saavutetaan vain jumalallisen armon avulla, pyritään täyttämään Kristuksen käskyt, osallistuminen kristillisen ortodoksisen kirkon pyhiin mysteereihin, yksityinen rukous, mukaan lukien omistautuminen Jeesuksen rukoukseen, paasto kirkon kalenteriin, Pyhän Raamatun ja pyhien elämän tutkimiseen ja ajatuksien valppauteen, jotta syntiset ajatukset eivät muuttuisi syntisiksi teoiksi ja sitten intohimoiksi.
Kreikkalaiset munkit eivät ole koskaan käyttäneet Platonin tai minkään muun filosofisen järjestelmän opetuksia osana askeettista työtä. Vaikka useat kreikkalaiset filosofit, mukaan lukien neoplatonistit, muotoilivat teorioita, jotka perustuivat kolminaisuuden ajatuksiin, mitään näistä ei koskaan otettu ortodoksiseen käyttöön, koska kaikki perustuvat järkeviin jumalallisiin käsityksiin, jotka lopulta voidaan ymmärtää ihmisen älyllä, kun taas ortodoksinen kristillinen teologia on apofaattista luonto; tämä tarkoittaa sitä, että vaikka Jumala tunnetaan ja koetaan henkilökohtaisesti jumalallisten energioidensa kautta, hänen käsityksettömyytensä on hänen "olemukseltaan" ehdoton. Sielu tuntee Jumalan mystisen liiton, ei filosofisen spekulaation kautta. Ortodoksinen teologia on yksinomaan jumalallisen ilmoituksen tulos. Kuten Vladimir Lossky sanoo: "Kaikki mitä voidaan sanoa isien platonismin suhteen ... rajoittuu ulkoisiin samankaltaisuuksiin, jotka eivät mene heidän opetuksensa juureen ja liittyvät vain ikään yhteiseen sanastoon."
Kun kristitty puhdistuu, hän saavuttaa ajan myötä teorian tai valaistumisen vaiheen . Tässä vaiheessa alkaa mietiskelevä elämä. Kaikki askeettiset käytännöt on ymmärrettävä yksinkertaisesti keinoina, joilla kristillisen elämän päämäärää tavoitellaan. Tämä on Pyhän Hengen hankkiminen , jota kutsutaan teoosiksi , joka tarkoittaa ihmisen "jumalallistumista". Mukaan St. Athanasios ym, "Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihminen voi tulla jumalaksi."
Katso myös
- kristinusko
- buddhalaisuus