Gregory Palamas - Gregory Palamas

Gregory Palamas
Gregory Palamas
Kansalaisuus	Bysantin kreikka
Ammatti	Piispa ja munkki
Huomattavaa työtä	Philokalia
	Teologinen työ
Perinteet tai liike	Palamismi
Tärkeimmät intressit	Asketismi , mystiikka
Merkittäviä ideoita	Essence -energioiden erottelu , Hesychasm , Theosis , Tabor Light

Pyhimys

Gregory Palamas
Pyhimys ; Gregory Palamas
	Pyhän Gregoryn maalaus Vatopaidin luostarissa, Athos -vuori, Kreikka
Tessalonikan arkkipiispa , kirkon isä , ortodoksisuuden pilari
Syntynyt	c. 1296 ; Konstantinopol
Kuollut	1357 tai 1359 ; Thessaloniki
Kunnioitettu vuonna	Itä -ortodoksinen kirkko Itä -katolinen kirkko
Kanonisoitu	1368, Konstantinopoli, Konstantinopolin patriarkka Philotheos
Suuri pyhäkkö	Thessaloniki
Juhla	Suuren paaston toinen sunnuntai ; 14.11
Ominaisuudet	Pitkä, kapeneva tumma parta, piispa , joka pitää kädessään evankeliumikirjaa tai kirjakääröä , oikea käsi siunattu
Vaikuttanut	Nilus Cabasilas , Nikodemus Hagioriitti , John Meyendorff

Gregory Palamaksen ( kreikka : Γρηγόριος Παλαμᾶς c. 1296-1357 tai 1359) oli Bysantin kreikkalainen teologi ja ortodoksisen papin on myöhässä Bysantin ajan. Hän oli Athos -vuoren (nyky -Kreikka ) munkki ja myöhemmin Thessalonikin arkkipiispa , ja hän on kuuluisa puolustavansa hesychastista hengellisyyttä, kirkastumisen valon luomatonta luonnetta ja Jumalan olemuksen ja energioiden (eli jumalallisen tahdon, jumalallinen armo jne.). Hänen opetus toistui aikana kolme suurta ristiriitoja, (1) kanssa italialais-kreikkalainen Barlaam välillä 1336 ja 1341, (2) kanssa munkki Gregory Akindynos välillä 1341 ja 1347, ja (3) kanssa filosofi Gregoras , mistä 1348 1355. Hänen teologisia kirjoituksiaan kutsutaan joskus palamismiksi ja hänen seuraajiaan palamilaisiksi.

Gregory on kunnioittivat kuin pyhimys on ortodoksisen kirkon koska 1368. Sisällä katolinen kirkko , hän oli myös kutsuttu pyhimys, ja toistuvasti mainittu suuri teologinen kirjailija, jonka paavi Johannes Paavali II . Vuodesta 1971 lähtien Melkite kreikkalainen katolinen kirkko on kunnioittanut Gregorya pyhänä. Jotkut hänen kirjoituksistaan on koottu Philokaliaan , ja ottomaanien ajan jälkeen suuri paaston toinen sunnuntai on omistettu Gregory Palamasin muistolle ortodoksisessa kirkossa. Bysanttilainen ortodoksinen synodikon juhlii myös hänen muistoaan ja teologiansa tuomitessaan vastustajansa, mukaan lukien jotkut anti-palamilaiset, jotka kukoistivat Gregoryn kuoleman jälkeen.

Aikainen elämä

Gregory syntyi Konstantinopolissa noin vuonna 1296. Hänen isänsä Constantine oli Bysantin keisari Andronikos II Palaiologosin (1282–1328) hovimies , mutta kuoli Gregoryn ollessa vielä nuori. Keisari itse osallistui isättömän pojan kasvatukseen ja kasvatukseen ja toivoi, että lahjakas Gregory omistautuu valtion palvelukseen, mutta Palamas valitsi luostarielämän Athos -vuorella. Gregoryn äiti (Kalloni) ja sisarukset (Theodosios, Makarios, Epicharis ja Theodoti) omaksuisivat myös luostarin, ja koko perhe pyhitettiin Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin toimesta vuonna 2009.

Ennen kuin hän lähti Athos -vuorelle, Gregory sai laajan koulutuksen, mukaan lukien Aristoteles -tutkimuksen, jonka hän esitteli Theodore Metochitesin ja keisarin edessä.

Monastinen ura

Vaikka keisarin tavoitteita hänelle, Gregory, sitten parikymmentä vuotias, vetäytyi Athos vuonna 1316 ja tuli noviisi siellä Vatopedi luostarin ohjauksessa luostarin vanhin St Nicodemos of Vatopedi. Lopulta hän vihkiytyi munkki , ja jatkoi elämää askeettisuutensa . Vanhin Nikodemoksen kuoleman jälkeen Gregory vietti kahdeksan vuotta hengellistä taistelua uuden vanhimman, Nicephoruksen, johdolla. Tämän jälkeen viimeinen vanhimman lepo, Gregory siirretään Suuri Lavra St. Athanasios Athoslainen Athos-vuoren, jossa hän palveli veljeä Trapeza (ruokasalin) ja kirkossa kuin kanttori . Wishing omistautua paremmin rukoukseen ja askeesi hän tuli skiitta nimeltään Glossia , jossa hän opetti vanha käytäntö mielenterveyden rukous kutsutaan "rukous sydämen" tai hesykasmi .

Vuonna 1326, koska uhka Turkin valloitusten, hän ja veljiä vetäytyi puolusti kaupungin Thessalonikin , missä hän oli sitten vihitty papiksi . Hän jakoi aikansa ihmisten palveluksen ja hengellisen täydellisyyden tavoittelun välille, ja hän perusti pienen erakkoyhteisön Thessalonikin lähellä Veria -nimisessä paikassa .

Hän palveli lyhyen aikaa Esphigmenoun luostarin apotina, mutta joutui eroamaan vuonna 1335, koska hän oli tyytymätön luostarinhallinnon säästöihin.

Hessychastinen kiista

Hesykasmi herätti Barlaam , mies, joka joko muunnetaan ortodoksiseen tai kastettiin ortodoksiseen joka kohtasi Hesychasts ja kuullut kuvaukset käytäntöjään vieraillessaan Athos ; hän oli myös lukenut Palamasin kirjoituksia, itse Athonite -munkki. Koulutettu Länsi Scholastic teologian, Barlaam oli järkyttäneet hesykasmi ja alkoi sen torjumiseksi sekä suullisesti että hänen kirjoituksiaan. Teologian yksityisenä opettajana Länsi -Scholastic -muodossa Barlaam esitti älykkäämmän ja ehdotuksellisemman lähestymistavan Jumalan tuntemukseen kuin hesykatit.

Hesychastin puolella kiistan otti Palamas, jota hänen munkinsa kollegat pyysivät Athos -vuorella puolustamaan hesychasmia Barlaamin hyökkäyksiltä. Palamas oli hyvin koulutettu kreikkalaiseen filosofiaan. Gregory kirjoitti useita teoksia puolustuksekseen ja puolusti hesyshasmia kuudessa Konstantinopolin sinodissa, jotka lopulta voittivat hyökkääjänsä vuoden 1351 synodissa.

Varhainen konflikti Barlaamin ja Palaman välillä

Vaikka Barlaam tuli Etelä -Italiasta, hänen syntyperänsä oli kreikkalainen ja hän väitti itäisen ortodoksian olevan kristinuskonsa. Saapuessaan Konstantinopoliin noin vuonna 1330 Barlaam työskenteli Pseudo-Dionysius the Areopagite -kommenttien parissa John VI Kantakouzenosin suojeluksessa . Noin 1336, Gregory saanut jäljennökset tutkielmia kirjoittanut Barlaam vastaan Latins, tuomitaan niiden asettamisen Filioque osaksi Nikean uskontunnustus . Vaikka tämä tuomio oli vankka ortodoksinen teologia, Palamas vastusti Barlaamin väitettä sen tueksi, nimittäin sitä, että ponnisteluista Jumalan luonteen (erityisesti Pyhän Hengen luonteen) osoittamiseksi tulisi luopua, koska Jumala on lopulta tuntematon ja todistamaton ihmisiä. Niinpä Barlaam väitti, että oli mahdotonta määrittää, keneltä Pyhä Henki lähtee. Sara J. Denning-Bollen mukaan Palamas piti Barlaamin argumenttia "vaarallisen agnostisena". Vastauksessaan "Apodictic Treatises" Palamas vaati, että oli todellakin osoitettavissa, että Pyhä Henki lähti Isästä, mutta ei Pojasta. Näiden kahden välillä syntyi sarja kirjeitä, mutta he eivät kyenneet ratkaisemaan erimielisyyttään sovinnollisesti.

Triadit

Pyhän Gregory Palamasin kuvake Metropolitan -katedraalissa, joka on nimetty hänen mukaansa ja missä hänen pyhäinjäännöksiä säilytetään (vasemmalla)

Vastauksena Barlaamin hyökkäyksiin Palamas kirjoitti yhdeksän tutkielmaa otsikolla "Triadit niiden puolustamiseksi, jotka harjoittavat pyhää hiljaisuutta". Käsitteitä kutsutaan "kolmikoiksi", koska ne järjestettiin kolmena kolmen tutkielman sarjana.

Triadit kirjoitettiin kolmessa vaiheessa. Ensimmäinen kolmikko kirjoitettiin 1330 -luvun jälkipuoliskolla ja perustuu Palaman ja Barlaamin välisiin henkilökohtaisiin keskusteluihin, vaikka Barlaamia ei koskaan mainita nimeltä.

Gregoryn opetuksen vahvistivat Athos -vuoren esimiehet ja tärkeimmät munkit, jotka tapasivat synodissa vuosina 1340–1. Vuoden 1341 alussa Athos -vuoren luostariyhteisöt kirjoittivat Hagioritic Tomen Palamojen valvonnassa ja innoittamana. Vaikka tomi ei mainitse Barlaamia nimeltä, teos pyrkii selvästi Barlaamin näkemyksiin. Kirjassa esitetään järjestelmällisesti Palamanin opetus, ja siitä tuli Bysantin mystiikan peruskirja.

Vastauksena Barlaam laati "Messalialaisia vastaan", joka hyökkäsi Gregorya vastaan nimeltä ensimmäistä kertaa. Barlaam kutsui häpeällisesti hesychasteja omphalopsychoiiksi (miehet, joiden sielu oli napaansa) ja syytti heitä messalismin harhaopista , joka tunnetaan myös nimellä bogomilismi idässä. Meyendorffin mukaan Barlaam piti "kaikkia väitteitä todellisesta ja tietoisesta kokemuksesta Jumalasta messalismina".

Barlaam teki myös poikkeuksen hesykhaattien opista valon luomattomasta luonteesta, jonka kokemuksen sanottiin olevan hesychast -harjoittelun tavoite, pitäen sitä harhaoppisena ja jumalattomana . Sen ylläpitämä hesychasts olevan jumalallista alkuperää ja olla identtinen valoa , joka oli ilmestynyt Jeesuksen opetuslapsia siitä Tabor klo kirkastumisen . Barlaam piti tätä oppia "luomattomasta valosta" polyteististä, koska siinä oletettiin kaksi ikuista ainetta, näkyvä ja näkymätön Jumala. Barlaam syyttää Jeesuksen rukouksen käyttöä bogomilismin käytäntönä .

Toinen kolmikko lainaa joitain Barlaamin kirjoituksia suoraan. Vastauksena tähän toiseen kolmikkoon Barlaam kirjoitti käsikirjoituksen "Messalialaisia vastaan", joka yhdisti hesihaatit messalilaisiin ja syytti heitä harhaopista.

Kolmannessa kolmikossa Palamas kiisti Barlaamin syytteen messalismismin osoittamalla, että hesykhaatit eivät jakaneet messalilaisten antisakramentalismia eivätkä väittäneet fyysisesti näkemään Jumalan olemusta silmillään. Mukaan Fr. John Meyendorff "Gregory Palamas suunnittelee koko polemiikkansa Calabrian Barlaamia vastaan kreikkalaisen viisauden suhteen, jota hän pitää Barlaamin virheiden pääasiallisena lähteenä."

Rooli Bysantin sisällissodassa

Vaikka sisällissota kannattajien välillä Johannes VI Kantakuzenos ja Regents varten John V Palaeologus ollut ensisijaisesti uskonnollinen konflikti, teologinen välinen kiista kannattajien ja vastustajien Palamaksen tekivät osansa konfliktissa. Steven Runciman huomauttaa, että "vaikka teologinen kiista kärjisti konfliktin, uskonnolliset ja poliittiset puolueet eivät sattuneet". Aristokraatit tukivat Palamaa suurelta osin konservatiivisten ja länsimaisten vastaisten taipumustensa sekä yhteyksiensä vankkojen ortodoksisten luostareiden vuoksi. Vaikka useat merkittävät poikkeukset jättävät kysymyksen avoimeksi, yleisessä mielessä (ja perinteisessä historiografiassa) "palamismin" ja "kantakouzenismin" kannattajat yleensä rinnastetaan. Näin ollen Kantakouzenoksen lopullinen voitto vuonna 1347 toi mukanaan myös palamistien voiton voiton antipalamisteista.

Konstantinopolin viides neuvosto

Kävi selväksi, että Barlaamin ja Palamasin välinen kiista oli sovittamaton ja vaatisi piispanneuvoston tuomiota. Konstantinopolissa pidettiin kuuden patriarkaalisen neuvoston kokous 10. Yhdessä nämä ortodoksiset kristityt hyväksyvät nämä neuvostot ekumeeniseksi asemaan , joista jotkut kutsuvat niitä Konstantinopolin viidenneksi neuvostoksi ja yhdeksäksi ekumeeniseksi neuvostoksi.

Kiista hesykhasmista tuli ennen sinodia, joka pidettiin Konstantinopolissa toukokuussa 1341 ja jota johti keisari Andronicus III . Kokous, joka vaikutti kunnioitukseen, jossa Pseudo-Dionysiuksen kirjoitukset pidettiin itäisessä kirkossa, tuomitsi Barlaamin, joka luopui . Ekumeeninen patriarkka vaati, että kaikki Barlaamin kirjoitukset tuhottaisiin, eikä Barlaamin kirjoituksesta "Messalianismia vastaan" ole jäljellä täydellisiä kopioita.

Barlaamin ensisijainen kannattaja keisari Andronicus III kuoli vain viisi päivää synodin päättymisen jälkeen. Vaikka Barlaam toivoi aluksi toista mahdollisuutta esittää asiansa Palamasia vastaan, hän pian ymmärsi asiansa ajamisen turhamaisuuden ja lähti Calabriaan, jossa hän kääntyi roomalaiseen kirkkoon ja nimitettiin Geracen piispaksi .

Barlaamin lähdön jälkeen Gregory Akindynosista tuli Palamasin pääkriitikko . Toinen neuvosto Konstantinopolissa elokuussa 1341 tuomitsi Akindynoksen ja vahvisti edellisen neuvoston päätelmät. Akindynos ja hänen kannattajansa saivat lyhyen voiton vuonna 1344 pidetyssä neuvostossa, joka erosi Palamasista. Kuitenkin viimeinen näistä neuvostoista, pidetty toukokuussa 1351, vapautti lopullisesti Palamasin ja tuomitsi hänen vastustajansa. Tämä synodi määräsi, että Efesoksen ja Ganoksen suurkaupungit poistetaan ja vangitaan. Kaikki ne, jotka eivät halunneet alistua ortodoksiseen näkemykseen, oli erotettava ja pidettävä valvonnassa asunnoissaan. Barlaamia, Akindynosta ja heidän seuraajiaan vastaan julistettiin sarja anatemiaa; samalla julistettiin myös useita ylistyksiä Gregory Palamasin ja hänen oppinsa kannattajien hyväksi. Palamismin merkittävä vastustaja oli Nicephorus Gregoras, joka kieltäytyi alistumasta synodin määräyksiin ja vangittiin käytännössä kahdeksi vuodeksi luostarissa.

Palamistisen opin asteittainen hyväksyminen

Metropolitan Church of Saint Gregory Palamas Thessalonikissa (ark. Ernst Ziller ), jossa hänen pyhäinjäännöksiään säilytetään.

Kallistos I ja häntä seuranneet ekumeeniset patriarkat ryhtyivät voimakkaaseen kampanjaan saadakseen palamistiset opit hyväksymään muiden itäisten patriarkaattien sekä kaikkien suurkaupunkien näkemysten alaiseksi. Kesti kuitenkin jonkin aikaa voittaa alkuperäinen vastustus hänen opetuksilleen. Esimerkiksi Kiovan metropoliitti, kun hän sai Kallistokselta tuomareita, jotka selittivät palamistisen opin, hylkäsi sen kiivaasti ja kirjoitti vastauksen. Samoin Antiokian patriarkaatti vastusti päättäväisesti sitä, mitä he pitivät innovaationa; Palamismi oli kuitenkin hyväksytty siellä 1400 -luvun loppuun mennessä. Samanlaisia vastarintatoimia nähtiin pääkaupunkiseudulla, jota latinalaiset hallitsivat, sekä joillakin itsenäisillä kirkollisilla alueilla, kuten Kyproksen kirkossa .

Yksi merkittävä esimerkki kampanjasta Palamistisen opin ortodoksisuuden vahvistamiseksi oli patriarkka Philotheos I: n toimenpide Prochoros Kydonesin , munkin ja papin Athos -vuorella vastustamiseksi, joka vastusti palamilaisia. Kydones oli kirjoittanut useita anti-Palamistisia traktaatteja ja jatkoi väittelemistä voimakkaasti palamismia vastaan, vaikka se saatettiin patriarkan eteen ja kehotettiin noudattamaan ortodoksista oppia. Lopuksi Philotheos kutsui järkyttyneenä sinodin Kydonesia vastaan huhtikuussa 1368. Kuitenkin tämäkään äärimmäinen toimenpide ei vaikuttanut Kydonesin alistumiseen ja lopulta hänet erotettiin ja erotettiin papistosta ikuisesti. Sinodia varten valmisteltu pitkä tomi päättyy asetukseen, joka kanonisoi Palaman, joka oli kuollut vuosina 1357/59.

Huolimatta joidenkin patriarkaattien ja näkyjen alkuperäisestä vastustuksesta, ajan myötä vastustus väheni ja lopulta palamistinen oppi hyväksyttiin koko itäisessä ortodoksisessa kirkossa. Tänä aikana ekumeenisista patriarkoista tuli normi tunnustaa Palamite -oppi, kun he saivat nähdä sen.

Martin Jugie toteaa, että opin välttämättä vihamielinen latinalaisten ja latinofronien oppositio itse asiassa vaikutti sen hyväksymiseen, ja pian latinismista ja antipalamismista tuli samanarvoisia monien ortodoksisten kristittyjen mielissä.

Aristeides Papadakisin mukaan "kaikki palamoista kirjoittaneet ortodoksitieteilijät - Lossky, Krivosheine, Papamichael, Meyendorff, Christou - olettavat hänen äänensä olevan ortodoksisen perinteen laillinen ilmaus".

Myöhemmät vuodet

Thessalonikin katedraalin sisustus .

Pyhän Gregory Palamasin pyhäinjäännös katedraalin sisällä.

Palamasin vastustajat häikäilemättömässä kiistassa levittivät häpeällisiä syytöksiä häntä vastaan, ja vuonna 1344 patriarkka Johannes XIV vangitsi hänet neljäksi vuodeksi. Kuitenkin 1347, kun patriarkka Isidore tuli ekumeenisen Throne, Gregory vapautui vankilasta ja vihittiin kuin Metropolitan Tessalonikan . Koska konflikti Barlaamin kanssa ei kuitenkaan ollut vielä ratkennut, Tessalonikan kansa ei hyväksynyt häntä, ja hänet pakotettiin asumaan useissa paikoissa. Vasta vuonna 1350 hän pystyi käyttämään piispantuolia. Vuonna 1354, matkalla Konstantinopoliin, alus, jossa hän oli, joutui turkkilaisten merirosvojen käsiin; hänet vangittiin ja hakattiin. Hänen oli pakko viettää vuosi vangittuna ottomaanien tuomioistuimessa, jossa häntä kohdeltiin hyvin. Lopulta hänen lunnaat maksettiin ja hän palasi Thessalonikiin, missä hän toimi arkkipiispana elämänsä viimeiset kolme vuotta.

Kuolema ja kanonisointi

Palamas kuoli 1357/59. Hänen kuolevat sanansa olivat: "Korkeuksiin! Korkeuksiin!" Hänet canonized pyhimys ortodoksisen kirkon 1368 patriarkka Philotheos Konstantinopolin , joka myös sävelsi Vita ja sävelsi palvelu, joka huusi hänen kunniakseen. Hänen juhlapäiväänsä vietetään kaksi kertaa vuodessa, 14. marraskuuta, hänen kuolemansa vuosipäivänä, ja suuren paaston toisena sunnuntaina . Syy hänen muistojuhlaansa Suuren paaston toisena sunnuntaina johtuu siitä, että Gregoryn voitto Barlaamia vastaan nähdään jatkona ortodoksisuuden voitolle (eli kirkon voitolle harhaopista ), jota vietettiin edellisenä sunnuntaina.

Gregoryn pyhäinjäännöksiä säilytetään Metropolitan -katedraalissa, joka on nimetty hänen mukaansa. Katedraali sijaitsee Thessalonikissa, Kreikassa.

Virsiä

Troparion (ääni 8)

Oi ortodoksisuuden valo, kirkon opettaja, sen vahvistus,

Oi munkkien ideaali ja teologien voittamaton mestari,

Oi ihmeitä tekevä Gregorius, Thessalonikin kunnia ja armon saarnaaja,

rukoile aina Herran edessä, jotta sielumme pelastuisivat.

Kontakion (ääni 8)

Pyhä ja jumalallinen viisauden väline,

iloinen teologian trumpetti,

laulamme yhdessä kiitoksiasi, oi Jumalan innoittama Gregory.

Koska seisot nyt Alkuperäisen Mielen edessä, ohjaa mielemme Hänen luokseen, Isä,

jotta voimme laulaa sinulle: "Iloitse, armon saarnaaja."

Toimii

Patrologia Graeca , voi. 150, 151
Philokalia

Pääteokset käännetty englanniksi

The Triads (Classics of Western Spirituality Series) ( ISBN 0-8091-2447-5 )
Philokalia , osa 4 ( ISBN 0-571-19382-X )
Saint Gregory Palamas: The Homilies , (The Complete Homilies Translated to English - julkaistu 2009) ( ISBN 0977498344 )
Homilies of Saint Gregory Palamas , Vuosikerta 1 ( ISBN 1-878997-67-X )
Homilies of Saint Gregory Palamas , Vuosikerta 2 ( ISBN 978-1-878997-68-5 )
Käsite hengellisestä elämästä ( ISBN 1-880971-05-4 )
Sata viisikymmentä lukua ( ISBN 0-88844-083-9 )
Vuoropuhelu ortodoksien ja barlaamiittien välillä ( ISBN 978-1-883058-21-0 )

Katso myös

Viitteet

^ Rigo, A. (1989), "La vita e le opera di Gregorio Sinaita". Cristianesimo nella storia 10 : 579–608.
^ Paavi Johannes Paavali II, Homily Efesoksessa, 30. marraskuuta 1979 , Yleisö, 14. marraskuuta 1990 , Yleisö, 12. marraskuuta 1997 , Yleisö, 19. marraskuuta 1997 , Tiedemiesten vuosipäivä
^ "Pyhän hiljaisuuden etsintä" . Newton , MA : Newtonin eparkia . 17. maaliskuuta 2019 . Haettu 12. lokakuuta 2021 .
^ "Pyhä Gregory Palamas" . Melkite Kreikan katolisen kirkon tiedotuskeskus . Haettu 12. lokakuuta 2021 .
^ John Meyendorff , A Study of Gregory Palamas, käänn. George Lawrence (Lontoo: The Faith Press, 1964), s.28-41.
^ Arkkipiispa Chrysostomos, ortodoksiset ja roomalaiskatoliset suhteet neljännestä ristiretkistä hesyhastiseen kiistelyyn (Etna, CA: Center for Traditionalist Orthodox Studies, 2001), s. 199-232
^ Yhdeksäs ekumeeninen neuvosto vuonna 1341 tuomitsi plalatilaisen mysteeri Barlaamin Kalabrian, joka oli tullut lännestä kääntymään ortodoksiseksi. Tietenkin platonisen mystiikan hylkääminen oli isille perinteinen käytäntö. Mutta tämän neuvoston isät olivat täysin järkyttyneitä Barlaamin väitteestä, jonka mukaan Jumala paljastaa tahtonsa tuomalla luomiseen näkyviä ja kuultavia olentoja ja jotka hän siirtyy takaisin olemattomuuteen ilmoituksensa vastaanottamisen jälkeen. Yksi näistä oletetuista olennoista oli Herran enkeli, joka ilmestyi Moosekselle palavassa pensaassa. Ekumeenisten neuvostojen isille tämä enkeli on luomaton Logos. (Katso John S. Romanides, Tämän verkkosivuston taustalla olevat kannat .)
^ Jugie, Martin (1940) "Barlaam, est-il ne catholique?" Échos d'Orient , 39 (197): 100-125. Saatavilla verkossa osoitteessa: Persee.fr
^ ^a ^b ^c ^d Saint Gregory Palamas (1999). Dialogi ortodoksien ja barlaamiittien välillä . Global Academic Publishing. s. 3. ISBN 9781883058210.
^ Merriam-Websterin tietosanakirja maailman uskonnoista . Merriam-Webster, Inc. 1999. s. 836 . Hagioritic Tome Palamas.
^ ^a ^b ^c "Gregory Palamas: historiallinen katsaus" . Arkistoitu alkuperäisestä 27.9.2011 . Haettu 2010-12-27 .
^ 1. Hänen opetuksensa Taborin vuoren valosta, jonka hän väitti olevan luotu. 2. Hänen arvostelunsa Jeesuksen rukouksesta, jota hän syytti Bogomilien käytännöksi; syytti sitä myös siitä, ettei hän julistanut Kristusta Jumalaksi. Gregory Palamas: Historiallinen aikajana, liite I: Aikajana: Barlaam and the Council of 1341 baron Meyendorffilta "Arkistoitu kopio" . Arkistoitu alkuperäisestä päälle 2012-06-07 . Haettu 2012-06-20 .CS1 maint: arkistoitu kopio otsikkona ( linkki )
^ ^a ^b Palamas, Saint Gregory; Meyendorff, John (1983). Gregory Palamas . Paulist Press. s. 4. ISBN 9780809124473.
^ "Syyttäen Gregory Palamaksen of Messalianism" ( Antonio Carile, Η Θεσσαλονίκη ως κέντρο Ορθοδόξου θεολογίας -προοπτικές στη σημερινή Ευρώπη (Thessaloniki 2000, s. 131-140), Englanti käännös antamat Apostoliki Diakonia kirkon Kreikka ).
^ PALAMIITIN KIINTÄMISTÄ KOSKEVAT HUOMAUTUKSET ja niihin liittyvät aiheet John S. Romanides Kreikan ortodoksinen teologinen katsaus, nide VI, numero 2, talvi, 1960-61. Julkaisija Holy Cross Greek Orthodox Theological School Press, Brookline, Massachusetts. [1]
^ Parry (1999), s. 231
^ 1. Hänen opetuksensa Taborin vuoren valosta, jonka hän väitti olevan luotu. 2. Hänen arvostelunsa Jeesuksen rukouksesta, jota hän syytti Bogomilien käytännöksi; syytti sitä myös siitä, ettei hän julistanut Kristusta Jumalaksi. Gregory Palamas: Historiallinen aikajana Liite I: Aikajana: Barlaam ja neuvostot 1341 Baron Meyendorffilta "Arkistoitu kopio" . Arkistoitu alkuperäisestä päälle 2012-06-07 . Haettu 2012-06-20 .CS1 maint: arkistoitu kopio otsikkona ( linkki )
^ John Meyendorff . Bysantin teologia: historialliset suuntaukset ja opilliset teemat ( Fordham University Press ; 2. painos, 1983, ISBN 978-0-8232-0967-5 ).
^ ^a ^b ^c Runciman, Steven (1986). Suuri kirkko vankeudessa: tutkimus Konstantinopolin patriarkaatista Turkin valloituksen kynnyksestä Kreikan vapaussotaan . Cambridge University Press. s. 146. ISBN 9780521313100.
^ Treadgold 1997 , s. 815
^ Kazhdan 1991 , s. 923
^ Jeffreys, Haldon & Cormack 2008 , s. 289–290.
^ "Gregory Palamas: historiallinen aikajana" . Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2012.
^ "Perinteet ortodoksisessa kirkossa" . Haettu 2010-12-28 .
^ Jugie, Martin. "Palamite -kiista" . Haettu 2010-12-28 .
^ ^a ^b ^c Jugie, Martin. "Palamite -kiista" . Haettu 2010-12-28 .
^ Jugie, Martin. "Palamite -kiista" . Haettu 2010-12-28 .
^ Bysantin kriisi: Filioque-kiista Kyproksen Gregorius II: n patriarkaatissa (1283-1289) . Pyhän Vladimirin seminaarin lehdistö. 1997. s. 205. ISBN 9780881411768.

Lue lisää

A Study of Gregory Palamas ( ISBN 0-913836-14-1 ) John Meyendorff Kääntäjä George Lawrence (1964)
Gregory Palamas ja ortodoksinen hengellisyys ( ISBN 0-913836-11-7 ), kirjoittanut Fr. John Meyendorff
Saint Gregory Palamas hagioriittina ( ISBN 960-7070-37-2 ) , Nafpaktosin metropoliitti Hierotheos (Vlachos)
Johdatus St.Gregory Palamasiin ( ISBN 1-885652-83-6 ), kirjoittanut George C.Papademetriou
Kolmiyhteinen Jumala: Käsittämätön, mutta tietoinen-Pyhän Gregory Palaman filosofinen ja teologinen merkitys nykyajan filosofialle ja teologialle, toimittanut Constantinos Athanasopoulos, Cambridge Scholars Publishing, 2015 ( ISBN 978-1-4438-8055-8 )
Ortodoksinen mystiikka ja askeesi: filosofia ja teologia St Gregory Palamasin teoksessa toim. kirjoittanut C.Athanasopoulos, Cambridge Scholars Publishing, 2020.
"Ps. Dionysius Areopagitin vaikutus Johannes Scotus Eriugenaan ja St. Gregory Palamasiin: hyvyys kuin metafysiikan ylitys", kirjoittanut C. Athanasopoulos, julkaisussa Agnieska Kijewska, toim., Being or Good? Metamorphoses of Neoplatonism , Lublin: Catholic University of Lublin Press (KUL), 2004, s. 319–341.
"Scholastic and Bysantine Realism: Absolutism in the Metaphics and Ethics of Aquinas, Duns Scotus, Ockham and the St. Gregory Palamas", kirjoittanut C.Atanasopoulos, Verbum (keskiaikaisen filosofian instituutin virallinen lehti , University of St. Petersburg, Russia), voi. 6, Volyymin aihe: Aristoteles keskiaikaisessa metafysiikassa, tammikuu 2002, s. 154–165.
'St. Gregory Palamas, (neo-) platonisti ja aristoteelinen metafysiikka: ortodoksisen mystisen teologian vastaus intellektualismin ja essentialismin länsimaiseen umpikujaan '', kirjoittanut C.Athanasopoulos teoksessa Divine Essence and Divine Energies: Ecumenical Reflections on the Presence of God in Eastern Orthodoxy , toim. C. Athanasopoulos ja C. Schneider, James Clarke & Co, huhtikuu 2013. ( ISBN 9780227173862 ), s. 50–67.
Treadgold, Warren (1997). Bysantin valtion ja yhteiskunnan historia . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . ISBN 0-8047-2630-2.
Kazhdan, Alexander , toim. (1991). "Gregory Palamas" . Oxfordin sanakirja Bysantista . 3 . New York: Oxford University Press. s. 1560. ISBN 0195046528.

Ulkoiset linkit

[1] Rigo, A. (1989), "La vita e le opera di Gregorio Sinaita". Cristianesimo nella storia 10 : 579–608.

[2] Paavi Johannes Paavali II, Homily Efesoksessa, 30. marraskuuta 1979 , Yleisö, 14. marraskuuta 1990 , Yleisö, 12. marraskuuta 1997 , Yleisö, 19. marraskuuta 1997 , Tiedemiesten vuosipäivä

[3] "Pyhän hiljaisuuden etsintä" . Newton , MA : Newtonin eparkia . 17. maaliskuuta 2019 . Haettu 12. lokakuuta 2021 .

[4] "Pyhä Gregory Palamas" . Melkite Kreikan katolisen kirkon tiedotuskeskus . Haettu 12. lokakuuta 2021 .

[5] John Meyendorff , A Study of Gregory Palamas, käänn. George Lawrence (Lontoo: The Faith Press, 1964), s.28-41.

[6] Arkkipiispa Chrysostomos, ortodoksiset ja roomalaiskatoliset suhteet neljännestä ristiretkistä hesyhastiseen kiistelyyn (Etna, CA: Center for Traditionalist Orthodox Studies, 2001), s. 199-232

[7] Yhdeksäs ekumeeninen neuvosto vuonna 1341 tuomitsi plalatilaisen mysteeri Barlaamin Kalabrian, joka oli tullut lännestä kääntymään ortodoksiseksi. Tietenkin platonisen mystiikan hylkääminen oli isille perinteinen käytäntö. Mutta tämän neuvoston isät olivat täysin järkyttyneitä Barlaamin väitteestä, jonka mukaan Jumala paljastaa tahtonsa tuomalla luomiseen näkyviä ja kuultavia olentoja ja jotka hän siirtyy takaisin olemattomuuteen ilmoituksensa vastaanottamisen jälkeen. Yksi näistä oletetuista olennoista oli Herran enkeli, joka ilmestyi Moosekselle palavassa pensaassa. Ekumeenisten neuvostojen isille tämä enkeli on luomaton Logos. (Katso John S. Romanides, Tämän verkkosivuston taustalla olevat kannat .)

[8] Jugie, Martin (1940) "Barlaam, est-il ne catholique?" Échos d'Orient , 39 (197): 100-125. Saatavilla verkossa osoitteessa: Persee.fr

[Denning-Bolle-9] Saint Gregory Palamas (1999). Dialogi ortodoksien ja barlaamiittien välillä . Global Academic Publishing. s. 3. ISBN 9781883058210.

[10] Merriam-Websterin tietosanakirja maailman uskonnoista . Merriam-Webster, Inc. 1999. s. 836 . Hagioritic Tome Palamas.

[HistoricalOverview-11] "Gregory Palamas: historiallinen katsaus" . Arkistoitu alkuperäisestä 27.9.2011 . Haettu 2010-12-27 .

[12] 1. Hänen opetuksensa Taborin vuoren valosta, jonka hän väitti olevan luotu. 2. Hänen arvostelunsa Jeesuksen rukouksesta, jota hän syytti Bogomilien käytännöksi; syytti sitä myös siitä, ettei hän julistanut Kristusta Jumalaksi. Gregory Palamas: Historiallinen aikajana, liite I: Aikajana: Barlaam and the Council of 1341 baron Meyendorffilta "Arkistoitu kopio" . Arkistoitu alkuperäisestä päälle 2012-06-07 . Haettu 2012-06-20 .CS1 maint: arkistoitu kopio otsikkona ( linkki )

[Messalianism-13] Palamas, Saint Gregory; Meyendorff, John (1983). Gregory Palamas . Paulist Press. s. 4. ISBN 9780809124473.

[14] "Syyttäen Gregory Palamaksen of Messalianism" ( Antonio Carile, Η Θεσσαλονίκη ως κέντρο Ορθοδόξου θεολογίας -προοπτικές στη σημερινή Ευρώπη (Thessaloniki 2000, s. 131-140), Englanti käännös antamat Apostoliki Diakonia kirkon Kreikka ).

[15] PALAMIITIN KIINTÄMISTÄ KOSKEVAT HUOMAUTUKSET ja niihin liittyvät aiheet John S. Romanides Kreikan ortodoksinen teologinen katsaus, nide VI, numero 2, talvi, 1960-61. Julkaisija Holy Cross Greek Orthodox Theological School Press, Brookline, Massachusetts. [1]

[16] Parry (1999), s. 231

[17] 1. Hänen opetuksensa Taborin vuoren valosta, jonka hän väitti olevan luotu. 2. Hänen arvostelunsa Jeesuksen rukouksesta, jota hän syytti Bogomilien käytännöksi; syytti sitä myös siitä, ettei hän julistanut Kristusta Jumalaksi. Gregory Palamas: Historiallinen aikajana Liite I: Aikajana: Barlaam ja neuvostot 1341 Baron Meyendorffilta "Arkistoitu kopio" . Arkistoitu alkuperäisestä päälle 2012-06-07 . Haettu 2012-06-20 .CS1 maint: arkistoitu kopio otsikkona ( linkki )

[18] John Meyendorff . Bysantin teologia: historialliset suuntaukset ja opilliset teemat ( Fordham University Press ; 2. painos, 1983, ISBN 978-0-8232-0967-5 ).

[Runciman-19] Runciman, Steven (1986). Suuri kirkko vankeudessa: tutkimus Konstantinopolin patriarkaatista Turkin valloituksen kynnyksestä Kreikan vapaussotaan . Cambridge University Press. s. 146. ISBN 9780521313100.

[20] Treadgold 1997 , s. 815

[21] Kazhdan 1991 , s. 923

[FOOTNOTEJeffreysHaldonCormack2008289–290-22] Jeffreys, Haldon & Cormack 2008 , s. 289–290.

[23] "Gregory Palamas: historiallinen aikajana" . Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2012.

[24] "Perinteet ortodoksisessa kirkossa" . Haettu 2010-12-28 .

[Jugie4-25] Jugie, Martin. "Palamite -kiista" . Haettu 2010-12-28 .

[Jugie6-26] Jugie, Martin. "Palamite -kiista" . Haettu 2010-12-28 .

[Jugie5-27] Jugie, Martin. "Palamite -kiista" . Haettu 2010-12-28 .

[Papadakis-28] Bysantin kriisi: Filioque-kiista Kyproksen Gregorius II: n patriarkaatissa (1283-1289) . Pyhän Vladimirin seminaarin lehdistö. 1997. s. 205. ISBN 9780881411768.

Languages

In other projects