Tekhelet -Tekhelet

Sarja Tzitzit , neljä tupsua tai "hapsut", joissa on siniset langat, jotka on valmistettu Hexaplex trunculus -pohjaisesta väriaineesta-sidottu Sefer ha-Chinuchin mielipiteen mukaan .

Tekhelet ( heprea : תְּכֵלֶת ; vaihtoehtoisia muotoja ovat tekheleth , t'chelet , techelet ja techeiles ) on "sinivioletti", "sininen", tai "turkoosi" väriaine erittäin arvostettuja muinaisten Välimeren kansojen ja mainittu 49 kertaa Hebrew Raamattu / Tanakh . Sitä käytettiin ylipapin vaatteissa, tabernaakkelin kuvakudoksissaja tzitzitissä (hapsut), jotka oli kiinnitetty nelikulmaisten vaatteiden kulmiin, mukaan lukien tallit .

Tekhelet -väriaine oli kriittinen tiettyjen esineiden valmistamiseksi Jerusalemin temppelissä sekä tsitzitin käskylle. Tekhelet on varsinkin mainitaan kolmannessa kappaleessa Sema lainataan Numbers 15: 37-41 . Kuitenkaan ei lähde eikä tuotantomenetelmän Tekhelet on määritelty Raamatussa , mutta mukaan Tosefta Ḥillazon on yksinomainen lähde väriaine. Lisäksi Talmud kertoo meille, että Tekhelet -väriaine on valmistettu meren olennosta, joka tunnetaan nimellä Ḥillazon .

Vaate, jossa on tzitzit on neljä tupsut, joista kukin sisältää neljä kieltä. On kolme lausunnot rabbiinisessa kirjallisuudessa , kuinka moni neljä kieltä tulee värjätty tekhelet : kaksi merkkijonoa; yksi merkkijono; tai puolet merkkijonoa. Tieto tekheletin valmistamisesta menetettiin keskiajalla, ja sen jälkeen tzitzit ei sisältänyt tekhelettiä . Kuitenkin nykyaikana monet juutalaiset uskovat löytäneensä Ḥillazonin ja uudelleen löydetyn tekhelet -valmistusprosessin ja käyttävät nyt tzitzit -valmistetta, joka sisältää syntyneen sinisen väriaineen.

Raamatullisia viittauksia

Masoreettisen tekstin 49 tai 48 käyttötarkoituksesta yksi viittaa koko Israelin kansan kulmavaatteiden reunuksiin (4. Moos. 15: 37–41 ), 44 viittaa pappeuteen tai temppelin vaatteisiin ja vaatteisiin. Loput 6 Esterissä , Jeremiassa ja Hesekielissä ovat maallisia käyttötarkoituksia; kuten silloin, kun Mordechai pukeutuu "sinivalkoisiin" "kuninkaallisiin vaatteisiin" Esterissä. Väri voidaan käyttää yhdessä muiden värien, kuten 2 Chronicles 03:14 jossa verhon Salomonin temppelin on valmistettu sinivioletti ( Tekhelet ), violetti (hepreaksi: אַרְגָּמָן ARGAMAN ) ja tulipunainen (Raamatun hepreaa: שָׁנִי ( Shani ) ; Myöhäinen raamatullinen, moderni heprea: כַּרְמִיל karmiyl ). Hesekiel 27: 7 voi osoittaa, että äyriäisten lähde on ollut Egeanmeri . Edellä olevien havaintojen lisäksi on lisättävä, että kaikki tekhelet -esiintymät (sekä maalliset että papilliset) pitävät sen käyttöä jonkinlaisesta eliitistä. Tästä näkökulmasta käy ilmeiseksi, että sitä oli vaikea saada ja se oli kallista, mitä myöhemmät rabbiiniset kirjoitukset edelleen vahvistavat.

Historia

Jossain vaiheessa toisen temppelin roomalaisen tuhoamisen jälkeen väriaineen lähteen todellinen identiteetti menetettiin, ja yli 1400 vuoden aikana useimmat juutalaiset ovat käyttäneet vain tavallisia valkoisia tupsuja ( Tzitzit ).

Monet uskovat, että rukoushuivien raidat , usein mustat, mutta myös siniset tai violetit, symboloivat kadonneen Tekheletin, jota eri lähteet kutsuvat "mustaksi kuin keskiyö", "siniseksi kuin keskipäivän taivas" ja jopa violetiksi . Nämä tekhelet -raidat inspiroivat Israelin lipun suunnittelua .

Tunnistaminen väri tekhelet

Huolimatta useimpien lauseen nykyaikaisten englanninkielisten käännösten yleisestä yhteisymmärryksestä, termi tekhelet itsessään sisältää useita perusongelmia. Ensinnäkin on epäselvää, missä määrin sana Raamatun aikoina tarkoitti abstraktia väriä tai varsinaista lähdemateriaalia. Tämä ongelma ei ole ominaista tekheletille eikä raamatulliselle heprealle, ja tutkijat viittaavat usein muihin kieliin, joilla on samanlaisia ​​ilmiöitä. Toiseksi, vaikka ajan myötä se merkitsi yksinomaan sinistä väriä, antiikin tarkka sävy on edelleen tuntematon. Muinaisen Lähi -idän niukkojen aineellisten todisteiden ja varhaisten raamatullisten käännösten perusteella tutkijat olettavat, että tekhelet kuului todennäköisesti sinisen, punaisen ja violetin väliseen spektriin.

Vuonna Septuagintassa , tekhelet käännettiin Greek kuten hyakinthos ( ὑακίνθος "hyasintti"). Hyasinttikukan väri vaihtelee violetista sinisestä sinertävän violettiin.

Varhainen rabbiinikirjallisuus tarjoaa puolestaan ​​kaksi pääesitystä techeletin värille. Yksi ryhmä lähteitä, mukaan lukien Bava Metziya 61a-b ja Menachot 40a-b, mainitsee qala ilanin , indigovärin, joka on kuvattu visuaalisesti erottamattomaksi tekheletistä . Kuitenkin, vaikka tämän väriaineen saaminen oli paljon halvempaa, rabbit kirosivat ne, jotka korvasivat techeletin jollakin halvalla vastaavalla, ja itse asiassa mieluummin mitätöivät velvoitteen kokonaan kuin vaarantavat sen arvon (Mishnah Menachot 4: 1), mikä osoittaa selvästi että väri ei ollut tärkein. Toinen ja paljon useampi ryhmä vertaa tekhelettiä taivaan tai meren väriin, joka ei ole kaukana indigosta. Vielä tärkeämpää on kuitenkin, että tämä ryhmä sisältää useita tapauksia (Menachot 43b, Sotah 17a, Hullin 89a, Numbers Rabbah 4:13, 17: 5), jotka laajentavat vertailua ja verraavat tekheletin kirkkauden valtaistuimelle. Ilmeisesti tämän jumalallisen tuolin erityispiirteitä ei ole spekuloitu varhaisessa rabbiinikirjallisuudessa, mutta voidaan turvallisesti olettaa, että nämä eivät taaskaan olleet visuaalisia ominaisuuksia, jotka laskettiin tässä, vaan esineen ja sen nimenomaisten kulttiyhteyksien poikkeuksellinen arvo .

Rashi kuvaa tekheletin väriä "poireau", ranskalainen purjo -sana , joka on translitteroitu hepreaksi.

Yhteenvetona voidaan todeta, että sen väri vaihtelee keski -taivaansinisestä auringonvalossa, sateenkaaren iiris -indigon kautta syvälle afrikkalaiselle violetille tylsällä säällä; käännetty raamatullisen Exoduksen kirjan saksankielisessä käännöksessä "blauem purpur".

Ḥillazonin tunnistaminen

Erilaisia ​​mereneläviä on ehdotettu illazonaoniksi , väitetyn sinisen väriaineen lähteeksi.

Hexaplex -runko

Opas siitä Ptil Tekhelet säätiö osoittaa kuinka pala villaa , upotetaan ratkaisu Hexaplex trunculus pohjainen väriaine, vuoroin purjo -kuten vihreä auringonvalossa, ja lopulta osaksi (tumma) sininen violetti sävy.

Aiheesta tehdyssä väitöskirjassaan (Lontoo, 1913) rabbi Yitzhak HaLevi Herzog (1889–1959) nimesi Hexaplex trunculuksen (tunnettiin silloin nimellä "Murex trunculus") todennäköisimmäksi ehdokkaaksi väriaineen lähteelle. Vaikka Hexaplex trunculus täytti monet Talmudin kriteerit, rabbi Herzogin kyvyttömyys saada jatkuvasti etanasta sinistä väriä (joskus väriä oli violetti) esti häntä ilmoittamasta sen värilähteeksi.

Kemian professori Zvi Korenin mukaan Tekhelet oli väriltään lähellä keskiyön sinistä. Tämä johtopäätös tehtiin Masadasta 1960-luvulla talteen otetun 2000 vuotta vanhan värillisen kankaan laastarin kemiallisen analyysin perusteella . Näyte, jonka on osoitettu olevan värjätty Murex -etanauutolla , on keskiyön sininen ja violetin sävyinen. Lisäksi vuonna 2013 Israelin muinaisviranomaisen Na'ama Sukenik vahvisti ensimmäisen vuosisadan CE-päivätty sinivärisen kankaan fragmentin, joka on käyttänyt H. trunculusta puhtaan sinisen värin lähteenä.

1980 -luvulla Israelin Shenkar College of Fibersin kemisti Otto Elsner havaitsi, että jos väriaineen liuos altistuu ultraviolettisäteille , kuten auringonvalolta, sinistä violetin sijasta tuotettiin jatkuvasti. Vuonna 1988 rabbi Eliyahu Tavger värjätty Tekhelet peräisin H. trunculus varten Mitzvah (käsky) ja Tzitzit ensimmäistä kertaa lähihistoriassa. Tämän työn pohjalta neljä vuotta myöhemmin Ptil Tekhelet -organisaatio perustettiin kouluttamaan väriaineiden valmistusprosessista ja asettamaan väriaineen saataville kaikille, jotka haluavat käyttää sitä. Televisio Alasti arkeologi haastattelee israelilaista tiedemiestä, joka myös väittää, että tämä nilviäinen on oikea eläin. Esittelyssä esitetään sinisen väriaineen tuotanto auringonvalolla sinisen värin tuottamiseksi. Väriaine uutetaan Hexaplex trunculus -etanoiden hypobranchiaalisesta rauhasesta .

Kemiallisesti altistuminen auringonvalolle muuttaa etanojen punaisen 6,6'-dibromi- indigon sinisen indigoväriaineen ja sini-violetin 6-bromoindigon seokseksi . Leuko- (valkoinen) liuos muodossa dibromoindigo menettää osan bro- ultraviolettisäteily.

Sepia officinalis

Vuonna 1887 suurrabbi Gershon Henoch Leiner , Radziner Rebbe , tutki aihetta ja päätyi siihen, että Sepia officinalis (tavallinen seepia ) täytti monet kriteerit. Vuoden sisällä Radziner chassidim alkoi käyttää Tzitzitiä, joka sisälsi lankoja, jotka oli värjätty tästä pääjalkaisesta valmistetulla väriaineella . Rabbi Herzog otti näytteen tästä väriaineesta ja analysoi sen kemiallisesti. Kemistit päättivät, että se oli tunnettu synteettinen väriaine " Preussin sininen ", joka valmistettiin antamalla rauta (II) sulfaatin reagoida orgaanisen materiaalin kanssa. Tässä tapauksessa seepia toimitti vain orgaanista materiaalia, joka olisi voitu yhtä helposti saada monista orgaanisista lähteistä (esim. Härkäveri). R. Herzog hylkäsi siis seepian nimellä Ḥillazon, ja jotkut väittävät, että jos Grand Rabbi Gershon Henoch Leiner olisi tiennyt tämän tosiasian, hänkin olisi hylännyt sen sen nimenomaisen kriteerin perusteella, että sinisen värin on oltava peräisin eläimestä ja että kaikki muut lisäaineet ovat sallittuja ainoastaan ​​helpottamaan värin tarttumista villaan.

Janthina

Tekhelet -aihetta käsittelevässä väitöstutkimuksessaan Herzog asetti suuria toiveita osoittaakseen, että Hexaplex trunculus oli aito etana Ḥillazon. Kuitenkin, koska hän ei ole jatkuvasti saavuttanut sinistä väriainetta Hexaplex trunculuksesta , hän kirjoitti: ”Jos toistaiseksi luoputaan kaikesta toivosta löytää Ḥillazon Shel Tekhelet uudelleen joissakin Murex -suvun lajeissa (nyt" Hexaplex ") ja Purpura, voimme tehdä huonommin kuin ehdottaa Janthinaa epätodennäköiseksi tunnistamiseksi. "Sinistä väriainetta on tällä välin saatu Hexaplex trunculus -etanasta ja itse pigmenttimolekyylin oletetaan olevan Tyrian Purple tai Aplysioviolin . Vuonna 2002 tohtori SW Kaplan Rehovotista , Israel, haki tutkia Herzog ehdotusta, jonka mukaan Tekhelet tuli ote Janthina . Viidentoista vuoden tutkimuksen hän päätteli, että Janthina ollut antiikin lähde sininen väriaine.

Galleria

Katso myös

Bibliografia

  • Gadi Sagiv, "Deep Blue: Notes on the Jewish Enail Fight"
  • Hoffmann, Roald; Leibowitz, Shira (1997). Vanha viini, uudet pullot: pohdintoja tieteestä ja juutalaisesta perinteestä . New York: WH Freeman. ISBN 978-0716728993.
  • Sterman, Baruch; Taubes, Judy (2012). Harvinaisin sininen: merkittävä tarina muinaisesta väristä, joka menetettiin historialle ja löydettiin uudelleen . Guilford, Conn .: Globe Pequot Press. ISBN 978-0762782222.
  • KolRom Media, Techeiles - Se ei ole kaikki mustavalkoinen

Viitteet

Ulkoiset linkit