Antilegomena -Antilegomena

Osa sarjan on
raamattu
Kaanonit ja kirjat Tanakh Toora Nevi'im Ketuvim Vanha testamentti (OT) Uusi testamentti (NT) Deuterokanon Antilegomena Luvut ja jakeet Apokryfa juutalainen O T NT
Tekijä ja kehitys Tekijänoikeus Treffit Heprealainen kaanoni Vanhan testamentin kaanoni Uuden testamentin kaanoni Tooran koostumus Mosaiikin kirjoittaminen Paavalin kirjeet Petrine -kirjeet Johannine toimii
Käännökset ja käsikirjoitukset Samarialainen Toora Kuolleenmeren kirjakääröt Masoreettinen teksti Targumim Septuaginta Peshitta Vetus Latina Vulgate Goottilainen Raamattu Lutherin Raamattu Englanninkieliset Raamatut kielen mukaan
Raamatullisia tutkimuksia Arkeologia Artefakteja Treffit Historiallisuus Sisäinen johdonmukaisuus Ihmiset Paikat Nimet Rahlfsin Septuaginta Novum Testamentum Graece Dokumentaarinen hypoteesi Synoptinen ongelma NT -tekstiluokat Raamatun kritiikki Historiallinen Tekstillinen Lähde Lomake Redaktio Kanoninen
Tulkinta Hermeneutiikka Pesher Midrash Pardes Alegorinen tulkinta Historiallinen-kieliopillinen menetelmä Kirjallisuus Profetia Inspiraatio Huumori Väkivalta Alkoholi Etiikka Orjuus Naiset Muhammed Homoseksuaalisuus Kuolemantuomio Insesti Raiskata Seksi Käärmeitä Salaliittoteoria
Näkökulmia Gnostinen islamilainen Koraani Epätoivo Erehtymättömyys Raamatun kritiikki
Yleiskatsaus Raamattuun liittyvistä aiheista Raamatun portaali
v t e

Antilegomenat ( kreikan kielestä ἀντιλεγόμενα ) ovat kirjoitettuja tekstejä, joiden aitous tai arvo on kiistanalainen. Eusebius käytti kirkon historiassaan (n. 325) termiä niille kristillisille kirjoituksille , joista "kiistettiin", kirjaimellisesti "puhuttiin" varhaiskristillisyydessä ennen Uuden testamentin kaanonin sulkemista . On kategorisen keskustelun aihe , jakaakö Eusebius kirjat kolmeen ryhmään: homologoumena ("hyväksytty"), antilegomena ja "harhaoppinen"; tai neljä, lisäämällä notha ("väärä") ryhmä.

Antilegomena tai "kiistanalainen kirjoituksensa" luettiin yleisesti alkuseurakunnan sisältäen Jaakobin kirjeessä , The Juudaksen kirje , 2 Peter , 2 ja 3 John The Ilmestyskirjan The Heprealaisevankeliumi The Kirje heprealaisille The Apocalypse Peter The Acts Paul , The paimen Hermasin The Barnabaan kirje ja Didache . Termiä "kiistanalainen" ei siksi pitäisi ymmärtää väärin tarkoittamaan "valheellista" tai "harhaoppista". Varhaiskirkossa oli erimielisyyttä siitä, antoivatko kyseiset tekstit kanonisen aseman vai eivät.

Eusebius

Ensimmäinen suuri kirkon historioitsija, Eusebius , joka kirjoitti kirkon historiansa c. AD 325, soveltanut Kreikan termi "antilegomena" kiistanalaisen kirjoitukset alkuseurakunnan :

Kiistanalaisista kirjoituksista [ των αντιλεγομένων ], jotka monet kuitenkin tunnustavat, on olemassa niin sanottu Jaakobin ja Juudaksen kirje, myös Pietarin toinen kirje, ja ne, joita kutsutaan Johanneksen toiseksi ja kolmanneksi, he kuuluvat evankelistalle tai toiselle samannimiselle henkilölle . Hylätyistä kirjoituksista on luettava myös Paavalin teot, niin kutsuttu paimen ja Pietarin maailmanloppu, ja näiden lisäksi Barnabasin säilynyt kirje ja niin sanotut apostolien opetukset; ja lisäksi, kuten sanoin, Johanneksen maailmanloppu, jos se näyttää sopivalta, jonka jotkut, kuten sanoin, hylkäävät, mutta jotka luokitellaan hyväksytyillä kirjoilla. Ja näiden joukkoon jotkut ovat asettaneet myös evankeliumin heprealaisten mukaan , mistä heprealaiset, jotka ovat hyväksyneet Kristuksen, ovat erityisen iloisia. Ja kaikki nämä voidaan pitää kiistanalaisten kirjojen joukossa [ των αντιλεγομένων ].

Kirje heprealaisille oli aiemmin listattu:

Ei ole tosiaan oikeutta unohtaa, että jotkut ovat hylänneet Kirje heprealaisille, sanomalla, että se on kiistetty [αντιλέγεσθαι] mukaan roomalaiskatolinen kirkko , sillä perusteella, että se ei ollut kirjoittanut Paul.

Codex Sinaiticus , 4. vuosisadan teksti ja mahdollisesti yksi Konstantinuksen viidestäkymmenestä raamatusta , sisältää Herman paimenen ja Barnabasin kirjeen. Alkuperäinen Peshitta (UT -osa on n. 5. vuosisata) jätti pois 2. ja 3. Johanneksen, 2. Pietarin, Juudaksen ja Ilmestyskirjan. Jotkut nykyaikaiset painokset, kuten Lee Peshitta 1823, sisältävät niitä.

Uskonpuhdistus

Aikana uskonpuhdistuksen , Luther toi esiin kysymys antilegomena keskuudessa kirkkoisien , eikä yksikään Uuden testamentin kirjojen kaanon Trent hylättiin alkaen Lutherin kaanoniin . Terminologia on edelleen käytössä. Koska hän kyseenalaisti Heprealaiset, Jaakobin, Juudaksen ja Ilmestyskirjan, näitä kirjoja kutsutaan joskus "Lutherin antilegomeniksi". Nykyinen luterilainen käyttö laajentaa tämän sisältämään myös 2 Pietarin, 2 Johanneksen ja 3 Johanneksen.

FC Baur käytti tätä termiä luokitellessaan paavilaisia ​​kirjeitä luokitellen roomalaiset, 1–2 korinttilaiset ja galattilaiset homologoumeniksi; Efesolaiset, filippiläiset, kolossalaiset, 1–2 tessalonikalaiset ja Filemon antilegomeina; ja pastoraalikirjeet nimellä "notha" (vääriä kirjoituksia).

Heprealainen Raamattu

Termiä käytetään joskus myös tiettyihin heprealaisen Raamatun kirjoihin .

Katso myös

• Heprealaisen Raamatun kaanonin kehitys
• Vanhan testamentin kaanonin kehitys
• Uuden testamentin kaanonin kehitys
• Lutherin kaanon

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

• Eusebius Cæsareasta (1904) [325], Philip Schaff; Henry Wace (toim.), Kirkon historia , The Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series , 1 , 1 , kääntänyt Arthur Cushman McGiffert.
• Kalin, Everett R (2002), "23: The New Testament Canon of Eusebius", julkaisussa McDonald; Sanders (toim.), The Canon Debate , s. 386–404.
• McDonald; Sanders, toim. (2002), The Canon Debate , Peabody, Mass: Hendrickson.

Ulkoiset linkit

• "Uuden testamentin kaanoni" , katolinen tietosanakirja , jopa muutamat renessanssityyppiset katoliset tutkijat, erityisesti Erasmus ja Cajetan , olivat herättäneet epäilyksiä edellä mainitun Antilegomenan kanonisuudesta.
• Chisholm, Hugh, toim. (1911). "Antilegomenat"  . Encyclopædia Britannica . 2 (11. painos). Cambridge University Press. s. 126.
• Baumler, Gary P, Canon - Mikä on kanonisten ja deuterokanoonisten (antilegomena) kirjojen välisen eron merkitys? (luterilaisen kannan esittely), WLS-esseet, arkistoitu alkuperäisestä 2010-07-07.
• Pieper, Franz August Otto , "Raamatun historian todistaja (homologoumena ja antilegomena)" , luterilainen teologia , enkelitule
• Schaff, Philip, "Vallankumous Wittenbergissä. Carlstadt ja uudet profeetat" , Kristillisen kirkon historia , Kristillisten klassikoiden eteerinen kirjasto, Andreas Carlstadt punnitsi historiallisia todisteita ja erotti toisistaan ​​kolme kirjajärjestystä ensimmäisen, toisen ja kolmannen ihmisarvoa, asettamalla Vanhan testamentin hagiografa ja uuden seitsemän antilegomenaa kolmanteen järjestykseen, ja ilmaisi epäilyksensä Pentateukin mosaiikkikirjoituksesta. Hän ei vastustanut Antilegomenaa, ei dogmaattisin perustein, kuten Luther, vaan historiallisen todistuksen puutteesta; hänen vastustus perinteistä kaanonia kohtaan oli itsessään perinteinen; hän asetti ante-Nicenen Nikonin jälkeistä perinnettä vastaan. Tämä Canon -kirja oli kuitenkin raaka ja ennenaikainen, ja se katosi näkyvistä.