Dating Raamattu - Dating the Bible

Vanhin säilynyt heprealaisen Raamatun käsikirjoitukset -myös Kuolleenmeren kääröt -Date noin 2. vuosisadalla eaa ( hajanaisia ) ja osa varastoidaan pyhäkkö kirjan Jerusalemissa. Vanhin säilynyt koko teksti selviää on kreikkalainen käännös nimeltään Septuaginta , dating 4. vuosisadalla CE ( Codex Sinaiticus ). Vokaalisen masoreettisen tekstin (nykyaikaisten painosten perusta) vanhimmat säilyneet käsikirjoitukset ovat peräisin 9. vuosisadalta. Lukuun ottamatta muutamia raamatullisia osia profeetoissa , käytännössä mikään raamatullinen teksti ei ole yhtä aikaa sen kuvaamien tapahtumien kanssa.

Sisäinen näyttöä teksteissä ehdottaa vuodelta yksittäisten kirjojen 27-kirjan Uuden testamentin kaanoniin vuonna 1. vuosisadalla CE . Ensimmäinen kirjoitettu kirja oli luultavasti 1 Tessalonikalaisille , kirjoitettu noin 50 jKr. Viimeinen kirja (kaanonin järjestyksessä), Ilmestyskirja , on perinteisen tutkimuksen mukaan yleisesti hyväksytty, ja se on kirjoitettu Domitianuksen aikana (81–96).

Pyhien kirjoitusten alkuperäisen tallennuksen jälkeen eri kirjanoppineet ovat tehneet lukuisia kopioita kirjoitetuista alkuperäisistä, joita ei enää ole . Näistä kopioista on tehty kopioita, mikä johtaa useisiin tekstityyppeihin . Arkeologit ovat löytäneet noin 5500 Uuden testamentin käsikirjoitusta : joko palasia tai kokonaisia kirjoja. Varhaisin säilynyt fragmentti Uudesta testamentista on Rylands Library Papyrus P52 , osa Johanneksen evankeliumia, joka on päivätty 2. vuosisadan ensimmäiselle puoliskolle. Tekstien koostaminen perustuu pääasiassa sisäisiin todisteisiin, mukaan lukien suorat viittaukset historiallisiin tapahtumiin - tekstikritiikki sekä filologiset ja kielelliset todisteet antavat subjektiivisempia viitteitä.

Taulukko I: Kronologinen yleiskatsaus

Tämä taulukko tekee yhteenvedon päätaulukoiden kronologiasta ja toimii oppaana mainituille historiallisille ajanjaksoille. Suuri osa heprealaisesta Raamatusta/Vanhasta testamentista saattoi olla koottu 5. vuosisadalla eaa. Uuden testamentin kirjat koostuivat suurelta osin 1. vuosisadan jälkipuoliskolla. Deuterokanoniset kirjat kuuluvat laajalti väliin.

Kausi	Kirjat
Monarkkinen 8. – 7. Vuosisata eaa . 745–586 eaa	Myöhään 8. – 7. Alussa: Amos (varhaisimman kerroksen alkuperäinen koostumus, Aamos 2: 6–9: 10); " Ensimmäinen Jesaja " (Jesaja 1–39), Hoosea , Miika (toinen puolisko). 7th: Nahum (perustuen oletukseen Theban kukistumisesta ja kehotuksesta tuhota Ninive ), Sefanja ( Josian valtakunnalla , n. 649–609 eaa.), Habakkuk (mahdollisesti vähän ennen Karkemishin taistelua , 605 eaa.) ); ensimmäinen painos Deuteronomistisesta historiasta ( Joosuan kirjat / Tuomarit / Samuel / Kuninkaat ) Josian hallituskaudella; 5. Moos. 5–26 Josian hallituskaudella.
Maanpakolainen 6. vuosisata eaa 586–539 eaa	Obadian ydin Jerusalemin kukistumisen aikaan, 586 eaa. Deuteronomistisen historian loppuunsaattaminen ( Joshua / Tuomarit / Samuel / Kings ). 5.Mooseksen kirjaa laajennettiin lisäämällä luvut 1–4 ja 29–30 toimimaan johdantona Deuteronomistiseen historiaan . Jeremia aktiivinen 7. vuosisadan viimeisellä vuosikymmenellä ja kuudennen vuosikymmenen ensimmäisellä vuosikymmenellä; Hesekiel aktiivinen Babyloniassa 592–571 eaa. " Toinen Jesaja " (Jesajan 40–55 kirjoittaja) toimi Babylonissa noin vuosisadan puolivälissä. Hoosean , Aamoksen , Miikan ja Sefanjan laajentaminen ja muotoilu . Mahdollinen varhainen Psalmien kokoelma (Daavidin psalmit), joka päättyy psalmiin 89.
Maanpakolaisuuden jälkeinen Persia 5–4 vuosisatoja eaa. 538–330 eaa	Toora ( Genesis / Exodus / Leviticus / Numbers ), 250 eaa. Terminaali ad quem (viimeinen mahdollinen päivämäärä) lopullisen tekstin tuottamiseksi olemassa olevan käsikirjoitustodistuksen perusteella. Mooseksen kirjaa tarkistettiin laajentamalla lukuja 19–25 ja lisäämällä luvut 27 ja 31–34, jotta ne voisivat olla Tooran päätelmät. " Kolmas Jesaja " (Jesaja 56-66) Jeremian myöhempi versio (heprealainen masoreettinen versio) Haggai (itse päivätty Persian kuninkaan Dareiosin toiselle vuodelle 520 eaa), Sakarja (luvut 1–8 Haggain kanssa, luvut 9–14 500 -luvulta) Malakia (5. vuosisata eaa., Samanaikainen tai juuri ennen Nehemian ja Ezran lähetystyötä) Aikakirjat (400–250 eaa., Luultavasti 350–300 eaa.) Alkuperä Ezra-Nehemiah (ehkä saavuttanut lopullisen muotonsa vasta Ptolemaioksen ajan, n. 300-200 eaa).
Maan jälkeinen hellenistinen 3. – 2. Vuosisata eaa. 330–164 eaa	Job , Saarnaaja ja Laululaulu (Voisi olla kirjoitettu 4. tai jopa 5. vuosisadalla, mutta näyttää heijastavan yhteyttä Kreikan kulttuuriin). Joonan kirja (persialainen tai hellenistinen, viimeistään 2. vuosisadalla eaa.). Suurin osa yksittäisistä psalmeista muodostaa Psalmien kirjan viimeisen kolmanneksen .
Makkabilainen/Hasmonealainen 2. – 1. Vuosisata eaa. 164–4 eaa	Daniel (164 eaa., Yhdistäen äskettäin kirjoitetut visiot, luvut 7–12 sekä persialaiset ja hellenistiset kertomukset luvuista 1–6). 1 makabilaista / 2 makabilaista / 3 makabilaista / mahdollisesti 4 makabilaista ; Tobit , Judith , Lisäykset Danielille ja Lisäykset Esterille Salomon viisaus 1. vuosisadan lopulla eaa. Tai 1. vuosisadan puolivälissä.
Roomalainen 1. vuosisadalla eteenpäin 4 eaa	4 Makkabeita (63 eaa. Jälkeen, luultavasti 1. vuosisadan puolivälissä). Salomon viisaus (1. vuosisadan lopulla eaa. Tai 1. vuosisadan puolivälissä). Uusi testamentti (n. 50–110 CE - katso taulukko IV).

Taulukko II: Heprealainen Raamattu/protestanttinen vanha testamentti

Toora	Päivämäärä tai ajanjakso, joka on yleisimmin tutkijoiden hallussa
Mooseksen kirja 2. Mooseksen kirja 3. Mooseksen kirja 4. Mooseksen kirja 5. Moos	Suurin osa nykyaikaisista raamatuntutkijoista uskoo, että Toora -1.Mooseksen kirja, 2.Mooseksen kirja, 3.Moos ., 4.Mooseksen kirja ja 5.Moos . Viisi kirjaa ovat peräisin neljästä "lähteet" (eri kouluissa kirjailijoita yksilöiden sijaan): Tällä Priestly lähde , The Yahwist ja Elohist (nämä kaksi ovat usein kutsutaan yhteisnimellä "ei-Priestlyn" lähde), ja Deuteronomist . Yleisesti ollaan yksimielisiä siitä, että papin lähde on maanpakolaisuuden jälkeinen, mutta ei-pappiläisestä lähteestä ei ole sopimusta. Genesis on maanpakon jälkeinen teos, jossa yhdistyvät "papillinen" ja "ei-papillinen" materiaali. Exodus on antologia, joka on peräisin lähes kaikilta Israelin historian aikakausilta. 3.Mooseksen kirja on täysin papillinen ja se on peräisin maanpakolaisuudesta/maanpakolaisuuden jälkeisestä ajasta. Numbers on pappeinen muokkaus (eli editointi) jahvistisesta /ei-papillisesta alkuperäisestä. 5.Mooseksen kirja, joka on nyt Tooran viimeinen kirja, alkoi uskonnollisten lakien joukkona (nämä muodostavat suurimman osan kirjasta), ja sitä laajennettiin 6. vuosisadan alussa toimimaan johdantona Deuteronomistiseen historiaan ja myöhemmin oli edelleen irrotettu tuosta historiasta, laajennettu jälleen ja muokattu tekemään Tooran.
Profeetat	Päivämäärä tai ajanjakso, joka on yleisimmin tutkijoiden hallussa
Entiset profeetat: Joosuan kirja Tuomarien kirja Samuelin kirjat Kuninkaiden kirjat	Tätä kirjaryhmää ja 5. Mooseksen kirjaa kutsuvat tutkijat " Deuteronomistiseksi historiaksi ". Ehdotusta, jonka mukaan he tekisivät yhtenäisen työn, esitti ensimmäisen kerran Martin Noth vuonna 1943, ja se on laajalti hyväksytty. Mikään ei ehdottanut, että koko historia olisi yhden yksilön luominen pakkosiirtolaisuuden aikana (6. vuosisata eaa); Siitä lähtien on laajalti tunnustettu, että historia ilmestyi kahdessa "painoksessa", ensimmäinen Juudan kuninkaan Josian hallituskaudella (7. vuosisadan loppu ), toinen pakkosiirtolaisuuden aikana (6. vuosisata). Nothin treffit perustuivat oletukseen, että historia saatiin päätökseen hyvin pian sen viimeisen tallennetun tapahtuman, kuningas Jehojachinin vapauttamisen jälkeen Babylonissa c. 560 eaa; mutta jotkut tutkijat ovat pitäneet hänen päättelyään riittämättömänä, ja historiaa on saatettu laajentaa entisestään maanpakolaisuuden jälkeen.
Kolme suurta profeettaa: Jesajan kirja Jeremian kirja Hesekielin kirja	Tutkijat tunnistavat Jesajan kirjassa kolme "osaa" : Proto-Jesaja (alkuperäinen 8. vuosisadan Jesaja); Deutero-Jesaja (tuntematon profeetta, joka asui Babylonissa pakkosiirtolaisuuden aikana); ja Trito-Jesaja (tuntematon kirjailija tai kirjoittajat Jerusalemissa heti maanpaossa). Kirja Jeremian olemassa kaksi versiota, Kreikka (versio käytetty ortodoksikristitty Raamattuja) ja hepreaksi (juutalainen, katolinen ja protestanttiset Raamatut), Kreikan edustaa aiemman version. Kreikkalainen versio valmistui luultavasti Persian alkuvaiheessa ja käännettiin kreikaksi 3. vuosisadalla eaa. Hesekielin kuvailee itseään sanoin Hesekielin ben-Buzi, pappi maanpaossa kaupungin Babylonin , ja sisäinen todisteita juontaa näyt välille 593 ja 571 eaa. Vaikka kirja luultavasti heijastaa suurta osaa historiallisesta Hesekielistä, se on pitkän ja monimutkaisen historian tuote, johon on lisätty merkittävästi myöhempien seuraajien "koulu".
Kaksitoista pientä profeettaa	Heprealaisessa Raamatussa Kaksitoista pientä profeettaa ovat yksi kokoelma, jota on muokattu toisella temppeli -kaudella , mutta kokoelma on jaettu kristillisiin raamattuihin. Lukuun ottamatta Joonaa , joka on kuvitteellinen teos, jokaisen kirjan takana on alkuperäinen profeetallisen perinteen ydin: Hoosean kirja : 800 -luvun jälkipuolisko eaa Joelin kirja : myöhäinen persialainen tai hellenistinen Aamoksen kirja : 800 -luvun ensimmäinen puolisko eaa Obadjan kirja : noin Jerusalemin kukistumisen aikaan, 586 eaa Joonan kirja : persialainen tai hellenistinen, viimeistään 2. vuosisadalla eaa Miikan kirja : n. 750–700 eaa Nahumin kirja : "oraakkeli Niniveen liittyen ", Assyrian kaupunki tuhoutui 612 eaa. Habakukin kirja : mahdollisesti vähän ennen Carchemishin taistelua , 605 eaa Sefanjan kirja : Josian hallituskausi Haggain kirja : itse päivätty Persian kuninkaan Dareioksen (Darius Suuren) toiselle vuodelle , 520 eaa. Sakarjan kirja : kahdeksan ensimmäistä lukua Haggain kanssa; luvut 9–14 5. vuosisadalta Malakian kirja : 5. vuosisata eaa, samaan aikaan tai juuri ennen Nehemian ja Esran lähetystyötä (jotka ovat kuitenkin itseään vaikeita)
Kirjoitukset	Päivämäärä tai ajanjakso, joka on yleisimmin tutkijoiden hallussa
Viisauskokoelma : Job , Saarnaaja ja Sananlaskut	Jobin , Saarnaajan ja Sananlaskujen kirjoilla on samanlainen näkemys, jota he itse kutsuvat "viisaudeksi". Yleisesti ollaan yhtä mieltä siitä, että Job tulee 6. ja 4. vuosisadalta eaa. Saarnaaja voi olla aikaisintaan noin 450 eaa, persialaisten lainasanojen ja aramealaisten sanontojen vuoksi, ja viimeistään 180 eaa, kun juutalainen kirjailija Ben Sira lainaa sitä. Sananlaskut on "kokoelma kokoelmia", jotka liittyvät elämäntapaan, joka kesti yli vuosituhannen ja on mahdotonta toistaiseksi.
Runolliset teokset: Psalmit ja valitusvirheet	Psalmit, jotka muodostavat kaksi ensimmäistä kolmannesta psalterista, ovat pääasiassa ennen maanpakoa ja viimeisen kolmanneksen jälkeen pääasiassa maanpaossa. Kerätty Psalmien kirja sai mahdollisesti nykyaikaisen muodonsa ja jakautui viiteen osaan pakkosiirtolaisuuden jälkeisenä aikana, vaikka sitä tarkistettiin ja laajennettiin edelleen hellenistiseen ja jopa roomalaiseen aikaan. On yleisesti hyväksyttyä, että tuhosivat Jerusalemin Babylonin 586 eaa muodostaa taustan Valitusvirret .
Historiat: Aikakirjat ja Esra - Nehemia	Chronicles sävelsi vuosien 400–250 eaa., Luultavasti 350–300 eaa. Ezra – Nehemia (kaksi kirjaa nykyaikaisissa raamattuissa, mutta alun perin yksi) on saattanut saavuttaa lopullisen muodonsa vasta Ptolemaioksen aikana, n. 300-200 eaa.
Sekalaiset teokset: Ruutin kirja , Esterin kirja , Danielin kirjan , Song of Songs	Ruutin kirja on yleisesti ajoitettu Persian aikana; Ester 3. - 4. vuosisadalle eaa. Danielin kirjasta voidaan ajoittaa tarkemmin 164 eaa ansiosta verhottu ennustuksen kuoleman kreikkalaisen kuninkaan Syyrian; ja Song of Songs olisi voitu säveltää milloin tahansa 6. vuosisadan jälkeen eaa.

Taulukko III: Deuterokanooninen vanha testamentti

Kirja	Päivämäärä tai ajanjakso, joka on yleisimmin tutkijoiden hallussa
Tobit	225–175 eaa., Ilmeisen kielenkäytön ja maanpaossa jälkeiselle ajalle yhteisten viittausten perusteella, mutta tietämättömyys juutalaisten vainosta 2. vuosisadalla eaa.
Judith	150–100 eaa, vaikka arviot vaihtelevat 5. vuosisadalta eaa. 2. vuosisadalle.
1 Makkabeita	100 eaa
2 Makkabeita	c. 100 eaa
3 Makkabeita	100–75 eaa "erittäin todennäköinen"
4 Makkabeita	1. vuosisadan puolivälissä CE
Salomon viisaus	1. vuosisadan loppu eaa./1. vuosisadan alku CE, perustuen yhteisiin näkemyksiin muiden tämän ajan teosten kanssa.
Sirach	196–175 eaa., Kuten kirjoittaja olettaa, että Simon ylipappi oli kuollut (196 eaa.), Mutta hän ei tiedä mitään juutalaisten vainosta, joka alkoi vuoden 175 eaa.
Lisäyksiä Danieliin	Azarian rukous (kolmen pyhän lapsen laulu); Bel ja lohikäärme : 600 -luvun loppu; Susanna ja vanhimmat : mahdollisesti 95–80 eaa
Baruk ja Jeremian kirje	2. vuosisadalla eaa., Koska Baruch käyttää Sirachia (kirjoitettu n. 180 eaa.) Ja sitä käyttävät Salomon psalmit (1. vuosisadan puoliväli eaa.). Jeremian kirje, s. Baruchin kirjan 6: 1–73, joskus pidetään erillisenä kirjana.

Taulukko IV: Uusi testamentti

Kirja	Päivämäärä tai ajanjakso, joka on yleisimmin tutkijoiden hallussa	Varhaisin tunnettu fragmentti
Matteuksen evankeliumi	c. 80-90 eaa. Tämä perustuu kolmeen osaan todisteita: a) Matteuksen asetus heijastaa kirkon ja synagogan lopullista erottamista , noin 85 jKr; b) se kuvastaa Jerusalemin valloittamista ja toisen temppelin tuhoamista roomalaisten toimesta vuonna 70; c) se käyttää lähteenä yleensä noin 70 CE: n päivämäärää merkkiä.	𝔓 ¹⁰⁴ (2. vuosisata)
Markuksen evankeliumi	c. 65-73 eaa. Viittauksia vainon ja sotaan Juudeassa mukaan sen yhteydessä on joko Neron n vainoa kristityt Roomassa tai juutalaiskapinassa .	𝔓 ⁴⁵ (250 CE)
Luukkaan evankeliumi	c. 80-90 eaa. Teksti osoittaa kirjoitetun sukupolven ensimmäisten opetuslasten jälkeen, käyttää Markuksen evankeliumia ja näyttää käsittelevän huolenaiheita, jotka aiheutuvat temppelin tuhoamisesta vuonna 70.	𝔓 ⁴ , 𝔓 ⁷⁵ (175–250 CE)
Johanneksen evankeliumi	c. 90–110 CE, ylin päivämäärä, joka perustui tekstitodisteisiin siitä, että evankeliumi tunnettiin 2. vuosisadan alussa, ja alempi viittaus sisäiseen viittaukseen kristittyjen karkottamiseen synagogista.	⁵² 𝔓 (125–175 CE)
Teot	c. 80–90 CE sillä perusteella, että Luukas-Apostolien teot käyttää Markia lähteenä, katsoo taaksepäin Jerusalemin tuhoa eikä osoita mitään tietoisuutta Paavalin kirjeistä (jotka alkoivat levitä vuosisadan lopulla); jos se kuitenkin osoittaa tietoisuutta Paavalin kirjeistä ja myös Josephuksen teoksista, niin 2. vuosisadan alku on todennäköisempi.	𝔓 ²⁹ , 𝔓 ⁴⁵ , 𝔓 ⁴⁸ , 𝔓 ⁵³ , 𝔓 ⁹¹ (250 CE)
Roomalaiset	c. 57–58 eaa. Yksi kiistatta aitoista paavilaiskirjeistä, jotka kirjoitettiin roomalaisille Paavalin ollessa lähdössä Vähä -Aasiasta ja Kreikasta, ja ilmaisi toiveensa jatkaa työstään Espanjassa.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan puoliväli - 3. vuosisadan puoliväli)
1 Korinttolaisille	c. 53–57 eaa. Yksi kiistatta aitoista Paavalin kirjeistä. Paavali ilmaisee aikovansa vierailla uudelleen hänen perustamassaan kirkossa kaupungissa c. 50-52 eaa.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
2 Korinttolaisille	c. 55-58 eaa. Yksi kiistatta aitoista Paavalin kirjeistä. Kirjoittanut Paavali Makedoniassa Efesoksesta lähdettyään.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
Galatalaisille	c. 48 tai 55 CE. Yksi kiistatta aitoista Paavalin kirjeistä. Tämän kirjeen päivämäärä riippuu siitä, onko se kirjoitettu Galatian pohjoiselle vai eteläiselle osalle (ensimmäinen edustaa myöhempää päivämäärää).	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
Efesolaisille	c. 80-90 eaa. Kirje näyttää kirjoittaneen Paavalin kuoleman jälkeen Roomassa, kirjailija, joka käyttää hänen nimeään.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
Filippiläiset	c. 54-55 eaa. Aito paavilainen kirje, jossa mainitaan "Caesarin perhe", saa jotkut tutkijat uskomaan, että se on kirjoitettu Roomasta, mutta jotkut sen uutiset eivät ole voineet tulla Roomasta. Se näyttää olevan peräisin aikaisemmasta vankeudesta, ehkä Efesoksesta, josta Paavali toivoo pääsevänsä vapaaksi.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
Kolossalaiset	c. 62–70 eaa. Jotkut tutkijat uskovat, että kolossalaiset ovat peräisin Paavalin vankeudesta Efesoksessa noin vuonna 55 jKr., Mutta teologian erot viittaavat siihen, että se tulee paljon myöhemmältä uralta, noin hänen Rooman vankeutensa aikaan.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
1 Tessalonikalaisille	c. 51 eaa. Yksi varhaisimmista paavilaisista kirjeistä.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
2 Tessalonikalaisille	c. 51 CE tai sen jälkeen 70 CE. Jos tämä on aito paavilainen kirje, se seuraa tarkasti 1.Tessalonikalaisille. Mutta osa kielestä ja teologiasta viittaa paljon myöhempään ajankohtaan tuntemattomalta kirjailijalta, joka käytti Paavalin nimeä.	𝔓 ⁹² (300 CE)
1 Timoteukselle , 2 Timoteukselle , kirje Tiitukselle	c. 100 CE. Kaksi Timoteuksen kirjettä ja Titus heijastavat paljon kehittyneempää kirkon organisaatiota kuin se, joka näkyy todellisissa paavilaisissa kirjeissä.	Codex Sinaiticus (350 CE) 𝔓 ³² (200 CE)
Philemon	c. 54-55 eaa. Aito paavilainen kirje, joka on kirjoitettu vankeudesta (luultavasti Efesoksessa) ja jonka Paavali odottaa pian päättyvän.	𝔓 ⁸⁷ (3. vuosisata)
Heprealaisille	c. 80-90 eaa. Kreikan tyylikkyys ja teologian hienostuneisuus eivät sovi aitoihin paavilaisiin kirjeisiin, mutta Timoteuksen mainitseminen johtopäätöksessä johti siihen, että se sisällytettiin paavilaiseen ryhmään varhaisesta päivästä lähtien.	𝔓 ⁴⁶ (2. vuosisadan loppu tai 3. vuosisata CE)
James	c. 65-85 eaa. Heprealaisten tavoin Jaakob ei ole niinkään kirje vaan kehotus; kreikkalaisen tyylin vuoksi on epätodennäköistä, että sen todella kirjoitti Jaakob, Jeesuksen veli.	𝔓 ²⁰ , 𝔓 ²³ (3. vuosisadan alku)
Ensimmäinen Pietari	c. 75-90 eaa	𝔓 ⁷² (3./4. Vuosisata)
Toinen Pietari	c. 110 eaa. Tämä on ilmeisesti viimeisin Uuden testamentin kirjoitus, joka lainaa Juudasta, olettaen, että hän tuntee Paavalin kirjaimet ja sisältää viittauksen evankeliumitarinaan Kristuksen kirkastumisesta .	𝔓 ⁷² (3./4. Vuosisata)
Johanneksen kirjeet	c. 90-110 eaa. Kirjeet eivät anna selvää viittausta, mutta tutkijat pyrkivät sijoittamaan ne noin vuosikymmenen jälkeen Johanneksen evankeliumista.	𝔓 ⁹ , Uncial 0232 , Codex Sinaiticus (3./4. Vuosisata)
Jude	Epävarma, c. 50-110 eaa. Viittaukset "Jaakobin veljeen" ja "siihen, mitä Herramme Jeesuksen Kristuksen apostolit ennustivat" viittaavat siihen, että se on kirjoitettu sen jälkeen, kun apostoliset kirjeet olivat liikkeessä, mutta ennen 2. Pietaria, joka käyttää sitä.	𝔓 ⁷² (3./4. Vuosisata)
Paljastus	c. 95 eaa. Päivämäärää viittaavat näkyjen vihjeet keisari Domitianuksen hallituskauteen .	𝔓 ⁹⁸ (150-200 CE)

Katso myös

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia

Alexander, Philip S. (2003). "3 makabilaista" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Allen, Leslie C. (2008). Jeremia: Kommentti . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664222239.
Bartlett, John R. (2003). "1 Makkabeita" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Berquist, Jon L. (2007). Yehudin lähestyminen: uusia lähestymistapoja Persian ajan tutkimukseen . SBL Paina. ISBN 9781589831452.
Biddle, Mark E. (2007). "Jeremia" . Cooganissa, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (toim.). Uusi Oxfordin merkitty Raamattu apokryfaalisilla/Deuterokanoonisilla kirjoilla . Oxford University Press. ISBN 9780195288803.
Blenkinsopp, Joseph (2007). "Jesaja" . Cooganissa, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (toim.). Uusi Oxfordin merkitty Raamattu apokryfaalisilla/Deuterokanoonisilla kirjoilla . Oxford University Press. ISBN 9780195288803.
Blenkinsopp, Joseph (1996). Profetian historia Israelissa . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256395.
Bloch, Ariel; Bloch, Chana (1995). Laulujen laulu: uusi käännös, johdanto ja kommentti . Satunnainen talo. ISBN 9780520213302.
Boring, M.Eugene (2012). Johdatus Uuteen testamenttiin: historia, kirjallisuus, teologia . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255923.
Brettler, Mark Zvi (2007). "Johdatus historiallisiin kirjoihin" . Cooganissa, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (toim.). Uusi Oxfordin merkitty Raamattu apokryfaalisilla/Deuterokanoonisilla kirjoilla . Oxford University Press. ISBN 9780195288803.
Brettler, Marc Zvi (2010). Kuinka lukea Raamattua . Juutalaisten julkaisujärjestö. ISBN 978-0-8276-0775-0.
Campbell, Antony F .; O'Brien, Mark A. (2000). Deuteronomistisen historian avaaminen . Fortress Press. ISBN 9781451413687.
Carr, David (2011). Heprealaisen Raamatun muodostuminen: uusi jälleenrakennus . Oxford University Press. ISBN 9780199742608.
Carr, David (2000). "Genesis, kirja" . Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (toim.). Eerdmansin Raamatun sanakirja . Eerdmanit. ISBN 9789053565032.
Carroll, M.Daniel (2003a). "Amos". Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Carroll, M.Daniel (2003b). "Malaki". Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Charlesworth, James H. (2008). Historiallinen Jeesus: olennainen opas . Abingdon Press. ISBN 9781426724756.
Clements, Ronald E. (2003). "Sananlaskut" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Collins, John J. (1984). Daniel: Johdatus apokalyptiseen kirjallisuuteen . Eerdmanit. ISBN 9780802800206.
Collins, John J. (2002). "Ajankohtaisia asioita Danielin tutkimuksessa" . Julkaisussa Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (toim.). Danielin kirja: kokoonpano ja vastaanotto . SILOKAMPELA. ISBN 978-9004116757.
Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (2007). "Toimittajien esittely" . Cooganissa, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (toim.). Uusi Oxfordin merkitty Raamattu apokryfaalisilla/Deuterokanoonisilla kirjoilla . Oxford University Press. ISBN 9780195288803.
Day, John (1990). Psalmit . Vanhan testamentin oppaita. A&C musta. ISBN 978-1-85075-703-0.

Dell, Katherine J. (2003). "Työ" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Dell, Katherine J (1996). "Pyörän keksiminen uudelleen: Joonan kirjan muotoilu" . Julkaisussa Barton, John; Reimer, David James (toim.). Pakolaisen jälkeen: esseitä Rex Masonin kunniaksi . Mercer University Press. ISBN 9780865545243.
deSilva, David A. (2003). "4 makabilaista" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Dozeman, Thomas (2000). "Exodus, kirja" . Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (toim.). Eerdmansin Raamatun sanakirja . Eerdmanit. ISBN 9789053565032.
Duling, Dennis C. (2010). "Matteuksen evankeliumi". Aune, David E. (toim.). Blackwellin kumppani Uuteen testamenttiin . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-0825-6.
Emmerson, Grace I. (2003). "Hosea". Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Enns, Peter (2012). Aadamin evoluutio . Baker Books. ISBN 9781587433153.
Viljelijä, Kathleen A. (1998). "Viisauden kirjat" . Julkaisussa McKenzie, Steven L .; Graham, Matt Patrick (toim.). Heprealainen Raamattu tänään: johdanto kriittisiin kysymyksiin . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
Fitzmyer, Joseph A. (2003). Tobit . Walter de Gruyter. ISBN 9783110175745.
Floyd, Michael H (2000). Pienet profeetat . 2 . Eerdmanit. ISBN 9780802844521.
Fox, Michael V. (2004). JPS Raamatun kommentti: Saarnaaja . Juutalaisten julkaisujärjestö. ISBN 9780827609655.
Ranska, RT (2007). Matteuksen evankeliumi . Eerdmanit. ISBN 9780802825018.
Gelston, Anthony (2003b). "Habakuk" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Gelston, Anthony (2003a). "Obadja" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Gelston, Anthony (2003c). "Sefanja" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Goldingay, John A. (2003). "Hesekiel" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Grabbe, Lester L. (2003). "Nehemia" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Grabbe, Lester L. (2004). Juutalaisten historia ja juutalaisuus toisella temppelikaudella, osa 1: Yehud, Juudan persialainen maakunta . Jatkuva. s. 105 ja 312. ISBN 9780567089984.
Greifenhagen, Franz V. (2003). Egypti Pentateukin ideologisella kartalla: Raamatullisen Israelin identiteetin rakentaminen . Bloomsbury. ISBN 9780567391360.
Harlow, Daniel C. (2003). "Lisäyksiä Danieliin". Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Hayes, John H. (1998). "Israelin laulut" . Julkaisussa McKenzie, Steven L .; Graham, Matt Patrick (toim.). Heprealainen Raamattu tänään: johdanto kriittisiin kysymyksiin . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
Hayman, A.Peter (2003). "Salomon viisaus" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Houston, Walter J (2003). "Leviticus" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin raamatunkommentti . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Joyce, Paul M. (2009). Hesekiel: Kommentti . Jatkuva. ISBN 9780567483614.
Keener, Craig S. (2012). Apostolien teot: eksegeettinen selostus, osa I: Johdanto ja 1: 1-2: 47 . Baker Academic. ISBN 9781441236210.
Kim, PJ (2003). "Johanneksen kirjeet" . Aune, David (toim.). Westminsterin sanakirja Uudesta testamentista ja varhaiskristillisestä kirjallisuudesta . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664219178.
Lincoln, Andrew (2005). Evankeliumi Pyhän Johanneksen mukaan . Bloomsburyn kustantamo. ISBN 9781441188229.
McDermott, John J (2002). Pentateukin lukeminen: historiallinen johdanto . Pauline Press. ISBN 9780809140824.
McKenzie, Steven L. (2004). Abingdonin Vanhan testamentin kommentit: I & II Chronicles . Abingdon Press. ISBN 9781426759802.
Nelson, Richard D. (2014). Vanhan testamentin historialliset juuret (1200–63 eaa.) . SBL Paina. ISBN 9781628370065.
O'Brien, Julia M. (2002). Nahum . A&C musta. ISBN 9781841273006.
Perkins, Pheme (2012). Uuden testamentin lukeminen: johdanto . Paulist Press. ISBN 9780809147861.
Perkins, Pheme (1998). "Synoptiset evankeliumit ja apostolien teot: Kristillisen tarinan kertominen". Julkaisussa Barton, John (toim.). Cambridgen kumppani raamatulliselle tulkinnalle . Westminster John Knox Press. s. 241–58. ISBN 978-0-521-48593-7.
Henkilö, Raymond F. (2010). 5. Moos. Historia ja aikakirja . Raamatullisen kirjallisuuden seura. ISBN 9781589835177.
Powell, Mark Allan (2018). Esittelyssä Uusi testamentti: historiallinen, kirjallinen ja teologinen tutkimus (2. painos). Baker Academic. ISBN 9781493413133.
Radine, Jason (2010). Aamoksen kirja nousevassa Juudassa . Mohr Siebeck. ISBN 9783161501142.
Redditt, Paul L (2003). "Kahdentoista kirjan muodostuminen" . Julkaisussa Redditt, Paul L; Schart, Aaron (toim.). Temaattiset säikeet kahdentoista kirjassa . ISBN 9783110175943.
Rogerson, John W. (2003a). "Miika" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Rogerson, John W. (2003b). "Deuteronomia" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Rogerson, John W. (2003c). "Perinteen historia: vanha testamentti ja apokryfa" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Rogerson, John W. (2003d). "Nahum". Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Schmitt, John J. (2003). "Baruch" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Seow, CL (2007). "Saarnaaja" . Julkaisussa Coogan, Michael D. (toim.). The New Oxford Annotated Bible (3. painos). Oxford University Press. ISBN 9780195288803.
Snaith, John (2003). "Sirach" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
Spencer, Richard A. (2002). "Lisäyksiä Danieliin" . Julkaisussa Mills, Watson E .; Wilson, Richard F. (toim.). Mercer Commentary on the Bible: The Deuterocanonicals/Apocrypha . Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
Sweeney, Marvin A. (2010). Profeetallinen kirjallisuus . Abingdon Press. ISBN 9781426730030.
Sweeney, Marvin A. (1998). "Myöhemmät profeetat". Julkaisussa McKenzie, Steven L .; Graham, Matt Patrick (toim.). Heprealainen Raamattu tänään: johdanto kriittisiin kysymyksiin . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
Van Seters, John (2004). Viisiosainen: yhteiskuntatieteellinen kommentti . T&T Clark International. ISBN 9780567080882.
West, Gerald (2003). "Judith" . Julkaisussa Dunn, James DG; Rogerson, John William (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.

Lue lisää

Alter, Dennis (2009). Psalmien kirja: käännös kommenteineen . WW Norton. ISBN 9780393337044.
Bernstein, Alan E. (1996). Helvetin muodostuminen: kuolema ja kosto muinaisessa ja varhaiskristillisessä maailmassa . Cornell University Press. ISBN 978-0801481314.
Brueggemann, Walter (2003). Johdatus Vanhaan testamenttiin: kaanoni ja kristillinen mielikuvitus . Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-22412-7.
Davidson, Robert (1993). "Jeremia, kirja". Julkaisussa Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (toim.). Oxfordin Raamatun kumppani . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
Evans, Craig A. (2008-10-01). "Johdanto" . Julkaisussa Evans, Craig A .; Tov, Emanuel (toim.). Raamatun alkuperän tutkiminen: Canon Formation historiallisessa, kirjallisessa ja teologisessa näkökulmassa . Acadia Studies in Bible and Theology. Baker Academic (julkaistu 2008). ISBN 9781585588145.
Kselman, John S. (2007). "Psalmit" . Cooganissa, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (toim.). Uusi Oxfordin merkitty Raamattu apokryfaalisilla/Deuterokanoonisilla kirjoilla . Oxford University Press. ISBN 9780195288803.
Miller, Patrick D. (1990). Mooseksen kirja . John Knox Press. ISBN 9780664237370.
Satlow, Michael L. (2014). Kuinka Raamatusta tuli pyhä . Yalen yliopiston lehdistö.
Schniedewind, William M. (2005). Kuinka Raamatusta tuli kirja . Cambridge University Press. ISBN 9780521536226.
Ska, Jean-Louis (2006). Johdanto Pentateuchin lukemiseen . Eisenbrauns. ISBN 9781575061221.
Stromberg, Jake (2011). Johdanto Jesajan tutkimukseen . Continuum International Publishing Group. ISBN 9780567363305.
Vogt, Peter T. (2009). Pentateukin tulkinta: eksegeettinen käsikirja . Kregel Academic. ISBN 9780825427626.
Wright, J. Edward (1999). Taivaan varhainen historia . Oxford University Press. ISBN 9780198029816.
Zvi, Ehud Ben (2004). "Johdanto kahdentoista pieneen profeettaan". Berliinissä, Adele; Brettler, Mark Zvi (toim.). Juutalainen oppi Raamattu . Oxford University Press. ISBN 978-0-19529751-5.

Languages

In other projects