kiinalainen kirjallisuus -Chinese literature
Osa sarjaa aiheesta |
Kiinan kulttuuri |
---|
Historia |
Ihmiset |
Kieli (kielet |
Mytologia ja kansanperinne |
Keittiö |
Festivaalit |
Musiikki ja esittävät taiteet |
kiinalaista kirjallisuutta | |||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Perinteinen kiina | 中國文學 | ||||||||||||||||||||||||
Yksinkertaistettu kiina | 中国文学 | ||||||||||||||||||||||||
|
Kiinan kirjallisuuden historia ulottuu tuhansia vuosia varhaisimmista tallennetuista dynastian hoviarkistoista kypsiin kansankielisiin kaunokirjallisiin romaaneihin, jotka syntyivät Ming-dynastian aikana viihdyttämään lukutaitoisia kiinalaisia. Tang-dynastian (618–907) aikana laajalle levinneen puupainatuksen käyttöönotto ja Bi Shengin ( 990–1051) Song-dynastian aikana (960–1279) keksimä liikkuva kirjasinpaino levittivät nopeasti kirjallista tietoa kaikkialle Kiinaan. Nykyaikana kirjailija Lu Xunia (1881–1936) pidetään Kiinan baihua- kirjallisuuden vaikutusvaltaisena äänenä.
Esiklassinen aikakausi
Kiinan kirjallisuuden varhaisimman kerroksen muodostumiseen vaikuttivat eri sosiaalisen ja ammatillisen alkuperän suulliset perinteet: kultti ja maallikon musiikilliset käytännöt ( Shijing ), ennustaminen ( Yi jing ), tähtitiede, manaaminen. Liu Shipei yritti jäljittää kiinalaisen kirjallisuuden sukututkimusta uskonnollisiin loitsuihin ja loitsuihin (kuusi zhu六祝, jotka on esitetty Zhoun riitojen luvussa "Da zhu" ).
Klassisia tekstejä
On olemassa runsaasti varhaista kiinalaista kirjallisuutta, joka on peräisin sadoista ajatuskouluista , jotka tapahtuivat Itä-Zhou-dynastian (770–256 eKr.) aikana . Näistä tärkeimpiä ovat konfutselaisuuden , taolaisuuden , mohismin ja legalismin klassikot sekä sotatieteen ja Kiinan historian teokset . Huomaa, että runo- ja laulukirjoja lukuun ottamatta suurin osa tästä kirjallisuudesta on filosofista ja didaktista; fiktiota on vähän. Nämä tekstit säilyttivät kuitenkin merkityksensä sekä ideoidensa että proosatyylinsä kautta.
Erityisesti kungfutselaiset teokset ovat olleet avainasemassa kiinalaiselle kulttuurille ja historialle, sillä neljä kirjaa ja viisi klassikkoa tunnetut teokset valittiin 1100-luvulla jKr. minkä tahansa hallituksen viran keisarillisen tutkinnan perustaksi . Näistä yhdeksästä kirjasta tuli siksi koulutusjärjestelmän keskus. Ne on ryhmitelty kahteen luokkaan: Viisi klassikkoa , joiden väitetään kommentoineen ja toimittaneen Konfutse , ja neljä kirjaa . Viisi klassikkoa ovat:
- I Ching eli muutosten klassikko , ennustamisopas ;
- Runon klassikko , kokoelma runoja, kansanlauluja, juhla- ja juhlalauluja, virsiä ja ylistyslauluja;
- Rituaalikirja tai Riittikirja ; _
- Asiakirjojen kirja , varhainen kiinalainen proosakokoelma asiakirjoista ja puheista, joiden väitetään kirjoittaneen Zhou-kauden ja sitä aikaisempien hallitsijoiden ja virkamiesten;
- Kevät- ja syyskirjat , historiallinen muistiinpano Kungfutsen kotivaltiosta Lu , vuosilta 722-479 eaa.
Neljä kirjaa ovat:
- The Analects of Confucius , kirja, jossa on syvällisiä sanontoja, jotka on lueteltu Konfutselle ja jonka hänen opetuslapsensa ovat tallentaneet;
- Mencius , kokoelma poliittisia vuoropuheluja ;
- The Doctrine of the Mean , kirja, joka opettaa polun konfutselaiseen hyveeseen; ja
- The Great Learning , kirja kasvatuksesta, itsensä kehittämisestä ja Daosta .
Muita tärkeitä filosofisia teoksia ovat Mohist Mozi , joka opetti "kattavaa rakkautta" sekä eettisenä että sosiaalisena periaatteena, ja Hanfeizi , yksi keskeisistä legalistisista teksteistä.
Tärkeitä taolalaisia klassikoita ovat Dao De Jing , Zhuangzi ja Liezi . Myöhemmät kirjailijat yhdistivät taolaisuuden konfutselaisuuteen ja legalismiin, kuten Liu An (2. vuosisadalla eKr.), jonka Huainanzi ( Huai-nanin filosofit ) myös lisäsi maantieteen ja topografian alaa .
Sotatieteen klassikoista Sun Tzun sodan taito (6. vuosisadalla eKr.) oli kenties ensimmäinen, joka hahmotteli tehokkaan kansainvälisen diplomatian suuntaviivat . Se oli myös ensimmäinen kiinalaisten sotilaallisten tutkielmien perinteessä, kuten Jingling Zongyao ( tärkeimpien sotilaallisten tekniikoiden kokoelma , 1044 jKr.) ja Huolongjing ( Tulilohikäärmeen käsikirja , 1300-luku jKr.).
Historiallisia tekstejä, sanakirjoja ja tietosanakirjoja
Kiinalaiset pitivät johdonmukaisia ja tarkkoja oikeudenkäyntejä, ja vaikka heidän kalenterinsa vaihtelivat tuomioistuimista toiseen, nämä erilaiset asiakirjat voitiin kohdistaa ilman ilmeistä ristiriitaa vuoteen 841 eKr mennessä, Länsi-Zhou-dynastian Gonghe -hallituksen alussa . Varhaisin tunnettu Kiinan kerronnallinen historia oli Zuo Zhuan , joka laadittiin viimeistään vuonna 389 eKr. ja johtui sokeasta 5. vuosisadalla eKr. historioitsijasta Zuo Qiumingista . Asiakirjojen uskotaan olleen koottu jo 500-luvulla eKr., ja se on varmasti koottu 400-luvulla eKr., viimeisin päivämäärä Hubein haudasta löydettyjen Guodian Chu -lippaiden kirjoittamiselle vuonna 1993. Kirja Asiakirjat sisälsivät varhaista tietoa maantiedosta Yu Gongin luvussa . Bambuannaalit , jotka löydettiin vuonna 281 jKr. Wein kuninkaan haudasta, joka haudattiin vuonna 296 eKr., tarjoavat toisen esimerkin; kuitenkin toisin kuin Zuo Zhuan , Bamboo Annalsin varhaisen päivämäärän aitous on kyseenalainen. Toinen varhainen teksti oli Zhan Guo Ce : n poliittinen strategiakirja , joka on koottu 3. ja 1. vuosisadalla eKr., ja osa tekstistä löytyi Mawangduin 2. vuosisadalla eKr. hautapaikalta . Vanhin Kiinassa säilynyt sanakirja on Erya , joka on päivätty 3. vuosisadalla eKr. ja joka on kirjoittanut nimettömänä mutta myöhemmällä kommentilla historioitsija Guo Pu (276–324). Muita varhaisia sanakirjoja ovat Yang Xiongin ( 53 eKr. – 18 jKr.) Fangyan ja Xu Shenin ( 58–147 jKr.) Shuowen Jiezi . Yksi suurimmista oli Kangxi-sanakirja , joka on laadittu vuoteen 1716 mennessä Kangxin keisarin (r. 1661–1722) suojeluksessa ; se tarjoaa määritelmät yli 47 000 merkille.
Vaikka oikeusasiakirjoja ja muita riippumattomia asiakirjoja oli olemassa aiemmin, varhaisen kiinalaisen historiankirjoituksen lopullinen teos oli Han-dynastian hovihistorioitsija Sima Qianin (145 eKr. – 90 eKr.) kirjoittama Shiji eli Kirjat suuresta historioitsijasta . Tämä uraauurtava teksti loi perustan kiinalaiselle historiografialle ja monille virallisille Kiinan historiallisille teksteille, jotka on koottu kullekin dynastialle sen jälkeen. Sima Qiania verrataan usein kreikkalaiseen Herodotukseen laajuudeltaan ja menetelmiltään, koska hän käsitteli Kiinan historiaa myyttisestä Xia-dynastiasta Hanin keisari Wu:n nykyaikaiseen hallituskauteen, säilyttäen samalla objektiivisen ja puolueettoman näkökulman. Tämä oli usein vaikeaa virallisille dynastian historioitsijoille, jotka käyttivät historiallisia teoksia perustellakseen nykyisen dynastian hallitusta. Hän vaikutti monien kiinalaisten historioitsijoiden kirjallisiin töihin, mukaan lukien Ban Gun ja Ban Zhaon teoksiin 1. ja 2. vuosisadalla, ja jopa Sima Guangin 1000-luvulla laatimaan Zizhi Tongjian -kokoelmaan , joka esiteltiin Songin keisari Shenzongille vuonna 1084 jKr. . Historiografisen perinteen yleistä laajuutta Kiinassa kutsutaan nimellä Twenty-Four Histories , joka luotiin jokaista peräkkäistä kiinalaista dynastiaa varten Ming-dynastiaan (1368–1644) asti . Kiinan viimeinen dynastia, Qing-dynastia (1644–1911), ei ole mukana.
Suuria tietosanakirjoja tuotettiin myös Kiinassa kautta aikojen. Yiwen Leiju - tietosanakirjan valmistui Ouyang Xun vuonna 624 Tang - dynastian aikana tutkijoiden Linghu Defenin ja Chen Shudan avustuksella . Song-dynastian aikana Li Fangin aloittama ja Cefu Yuangui päätökseen saanut neljän suuren laulukirjan kokoaminen (10.-11. vuosisata) edusti valtavaa kirjallista materiaalia, joka kattoi monenlaisia aiheita. Näihin kuuluivat Taiping Guangji (978), Taiping Yulan (983), Wenyuan Yinghua (986) ja Cefu Yuangui (1013). Vaikka näissä Song-dynastian kiinalaisissa tietosanakirjoissa kussakin oli miljoonia kirjoitettuja kiinalaisia merkkejä , niiden yhteenlaskettu koko pieneni verrattuna myöhempään Ming-dynastian Yongle-tietosanakirjaan (1408), joka sisälsi yhteensä 50 miljoonaa kiinalaista merkkiä. Jopa tämän koon voittivat myöhemmät Qing-dynastian tietosanakirjat, kuten painettu Gujin Tushu Jicheng (1726), jossa oli yli 100 miljoonaa kirjoitettua kiinalaista merkkiä yli 800 000 sivulla, painettu 60 eri kopiona käyttäen kiinalaista kupari - metallipainoa . Muita suuria tietosanakirjailijoita ovat monitieteilijä Shen Kuo (1031–1095) ja hänen Dream Pool Essays , agronomi ja keksijä Wang Zhen ( fl. 1290–1333) ja hänen Nongshunsa sekä sivututkija-virallinen Song Yingxing (1587–1666) . ) ja hänen Tiangong Kaiwunsa .
Klassista runoutta
Kiinan runouden rikas perinne alkoi kahdella vaikutusvaltaisella kokoelmalla. Pohjois-Kiinassa Shijing eli runouden klassikko (noin 11.–7. vuosisata eKr.) sisältää yli 300 runoa eri tyyleissä aina vahvasti kansanmusiikkiin viittaavista seremoniallisiin hymneihin. Sanalla shi on runon tai runouden perusmerkitys, samoin kuin sen käyttö kritiikissä kuvaamaan yhtä Kiinan lyyristä runotyyppiä. Kungfutse on perinteisesti tunnustettu Shijingin muokkaamisesta . Sen komeat säkeet koostuvat yleensä kupleteista, joissa kussakin on neljä merkkiä (tai neljä tavua, koska kiinalaiset merkit ovat yksitavuisia), ja loppurimien muodollisesta rakenteesta. Monet näistä varhaisista runoista vahvistavat myöhemmän perinteen aloittaa luonnonkuvauksella, joka johtaa emotionaalisesti ekspressiivisiin lausuntoihin, jotka tunnetaan nimellä bi , xing tai joskus bixing . Chuci yhdistettiin tuolloin Etelä-Kiinaksi, ja sen katsotaan olevan Qu Yuanin (n. 340–278 eKr.) ja hänen seuraajansa Song Yun (fl. 3. vuosisadalla eKr.) ansiota, ja se erottuu emotionaalisesti voimakkaammasta vaikutuksestaan, joka on usein täynnä. epätoivosta ja fantastisten kuvauksista. Joissakin osissaan Chu Ci käyttää kuutta merkkiä rivimetriä kohden jakaa nämä rivit pareiksi, jotka erotetaan keskeltä vahvalla caesuralla , mikä tuottaa ajavan ja dramaattisen rytmin. Sekä Shijing että Chuci ovat pysyneet vaikutusvaltaisina läpi Kiinan historian.
Suurimman osan Kiinan ensimmäisestä suuresta yhdistymiskaudesta, joka alkoi lyhytikäisellä Qin-dynastialla (221 eKr. – 206 eKr.) ja jota seurasi vuosisatoja kestänyt Han-dynastia (206 eKr. – 220 eKr.), shi- runouden muoto koki. vähän innovaatioita. Mutta erottuva kuvaileva ja oppinut fu -muoto (ei sama fu- merkki kuin musiikin toimistossa käytetty) kehittyi, jota on kutsuttu "riimi-proosaksi", joka on kiinalaisen runouden perinteen ainutlaatuinen han-sivu. Yhtä huomionarvoista on Music Bureau -runous ( yuefu ), joka on kerätty ja oletettavasti jalostettu kansanmusiikin suosittuja sanoituksia. Hanin loppu todistaa shi -runouden elpymistä, ja anonyymi 19 vanhaa runoa . Tämä kokoelma heijastaa erottuvan viiden merkin rivin syntymistä, josta tuli myöhemmin shi- runouksen yleisin rivin pituus. Jian'anin hallituskaudesta (196–220 jKr.) eteenpäin viiden merkin rivistä tuli tyyli- ja teemainnovaatioiden painopiste . Caon perhe, Wei-dynastian hallitsijat (220–265 jKr.) Hanin jälkeisen kolmen kuningaskunnan aikana , erottuivat runoilijoista kirjoittamalla runoja, jotka olivat täynnä myötätuntoa sotilaiden ja tavallisten ihmisten päivittäisiä taisteluita kohtaan. Taolaisesta filosofiasta tuli erilainen, yhteinen teema muille runoilijoille, ja todellista tunnetta korostava genre syntyi Ruan Jin (210–263) johdolla . Kiinalaisen luontorunouden maisemalaji syntyi Xie Lingyunin (385–433) harjalla , kun hän keksi viidestä merkistä koostuvia yksilöllisesti kuvailevia ja toisiaan täydentäviä kupletteja. Tao Qian (365–427), joka tunnetaan myös nimellä Tao Yuanming , syntyi epäselvästi viljelysmaalajin, kun hän työskenteli pelloillaan ja kirjoitti sitten ylistien viinin vaikutusta. Tämän ajanjakson loppupuolella, jolloin monia myöhemmin kehitettyjä teemoja kokeiltiin ensimmäisen kerran, Etelä-Liang-dynastian (502–557) Xiaon perhe harjoitti erittäin hienostunutta ja usein halveksittua hovityylistä runoutta, joka kuvasi rehevästi aistillisia nautintoja sekä kuvaus kohteista.
Jälleenyhdistyneen Kiinan Tang-dynastian (618–907) korkea kulttuuri asetti kohokohdan monille asioille, mukaan lukien runoudelle. Useat buddhalaisuuden koulukunnat (intialainen uskonto) kukoisti Wang Wein (701–761) chan- uskomuksen (tai zenin) edustamana . Hänen luonnollisia kohtauksia kuvaavat nelisarjoja ( jueju ) ovat maailmankuuluja esimerkkejä huippuosaamisesta, ja jokainen pari sisältää perinteisesti noin kaksi erillistä kuvaa tai ajatusta riviä kohden. Tang-runouden suuri tähti on Li Bai (701–762), joka myös lausutaan ja kirjoitetaan Li Bo:na, joka työskenteli kaikissa tärkeimmissä tyyleissä, sekä vapaammassa vanhan tyylin säkeessä ( gutishi ) että tonaalisesti säädellyssä uuden tyylisessä säkeessä ( jintishi ). Genrestä riippumatta Tang-runoilijat pyrkivät erityisesti kehittämään tyyliä, jossa runolliset aiheet ovat esillä ja ilmeisiä, usein viittaamatta suoraan käsillä olevaan emotionaaliseen työntövoimaan. Runoilija Du Fu (712–770) loistaa säädellyssä säkeessä ja seitsemänmerkkisen rivin käytössä. Hän kirjoitti tiheämpiä runoja, joissa oli enemmän viittauksia ikääntyessään, kokeessaan vaikeuksia ja kirjoittamalla siitä. Suurten Tang-runoilijoiden paraatiin kuuluvat myös Chen Zi'ang (661–702), Wang Zhihuan (688–742), Meng Haoran (689–740), Bai Juyi (772–846), Li He (790–816), Du Mu (803–852), Wen Tingyun (812–870), (lueteltu kronologisesti) ja Li Shangyin (813–858), joiden runoudessa ilahduttavat usein hämäräksi jäävät viittaukset ja joiden seitsemän merkin linjan korostaminen vaikutti myös Du Fun nousevaan kuolemanjälkeiseen maineeseen, joka nyt sijoittuu Li Bain rinnalle. Selvästi erilainen ci- runousmuoto alkoi kehittyä Tangin aikana, kun Keski-Aasialaiset ja muut musiikilliset vaikutteet virtasivat sen kosmopoliittisen yhteiskunnan läpi.
Kiinan Song-dynastia (960–1279), toinen jälleenyhdistymisen aikakausi lyhyen erimielisyyden jälkeen, aloitti uuden korkeakulttuurin. Useat sen suurimmista runoilijoista olivat myös päteviä valtion virkamiehiä, mukaan lukien Ouyang Xiu (1007–1072), Su Shi (1037–1101) ja Wang Anshi (1021–1086). ci - muoto kukoisti, kun muutamasta sadasta laulusta tuli vakiomalleja runoille, joilla oli erottuva ja vaihtelevasti asetettu mitta. Song-korkeakulttuurin vapaa ja ilmeikäs tyyli on vastakohtana majesteettisille Tang-runoille vuosisatoja myöhemmiltä kriitikoilta, jotka käyvät kiihkeitä väitteitä siitä, millä dynastialla oli paras runous. Muut musiikilliset vaikutteet vaikuttivat Yuan-dynastian (1279–1368) omaleimaiseen qu oopperakulttuuriin ja synnyttivät siihen perustuvien yksittäisten runojen sanqu -muodon.
Klassisesta kiinalaisesta runoudesta tuli perinteinen taito hyvin koulutetuille Ming- ( 1368–1644) ja Qing- (1644–1911)-dynastioiden aikana. Yli miljoona runoa on säilytetty, mukaan lukien naisten, kuten Dong Xiaowan ja Liu Rushi , sekä monien muiden eri äänien runoja. Taidemaalari-runoilijat, kuten Shen Zhou (1427–1509), Tang Yin (1470–1524), Wen Zhengming (1470–1559) ja Yun Shouping (1633–1690), loivat arvokkaita silmiinpistäviä runoja yhdistäessään taiteen, runouden ja kalligrafia siveltimellä paperille. Runonsävellyskilpailut olivat sosiaalisesti yleisiä, kuten romaaneissa on kuvattu, esimerkiksi jälkiruoan päällä mukavan illallisen jälkeen. Laulu vastaan Tang -keskustelu jatkuu vuosisatojen ajan. Vaikka Kiinan myöhempi keisarikausi ei näytä murtaneen uutta maata innovatiivisille lähestymistavoille runoudessa, sen valtavan säilyneiden teosten poimiminen on edelleen tieteellistä haastetta, joten uusia aarteita voidaan vielä palauttaa epäselvyydestä.
Muutamia merkittäviä runoilijoita
Klassista proosaa
Varhaiseen kiinalaiseen proosaan vaikuttivat syvästi sadan ajatuskoulun ( 770–221 eKr.) suuret filosofiset kirjoitukset. Mo Zi (墨子), Mencius (孟子) ja Zhuang Zi (莊子) sisältävät hyvin perusteltuja, huolellisesti kehitettyjä diskursseja, jotka paljastavat paljon vahvemman organisaation ja tyylin kuin edeltäjänsä. Mo Zin poleeminen proosa rakentui vankalle ja tehokkaalle metodologiselle päättelylle. Mencius osallistui tyylikkääseen sanaan ja, kuten Zhuang Zi, luotti vertailuihin, anekdooteihin ja allegorioihin. 3. vuosisadalla eKr. nämä kirjoittajat olivat kehittäneet yksinkertaisen, ytimekkään ja taloudellisen proosatyylin, joka toimi kirjallisuuden mallina yli 2000 vuoden ajan. Ne kirjoitettiin klassisella kiinalla , kielellä, jota puhuttiin kevään ja syksyn aikana .
Tang-kaudella aiempina aikoina kehitetty koristeellinen, keinotekoinen proosan tyyli korvattiin yksinkertaisella, suoralla ja voimakkaalla proosalla, joka perustui sadan koulukunnan esimerkkeihin (katso edellä) ja Han-kaudelta, jolloin suuri Sima Tanin ja Sima Qianin historialliset teokset julkaistiin. Tämä uusklassinen tyyli hallitsi proosan kirjoittamista seuraavat 800 vuotta. Se oli esimerkki Han Yu韓愈in (768–824), mestari-esseistien ja vahvan konfutselaisen ortodoksian paluun puolestapuhujan työssä ; Han Yu listattiin myöhemmin yhdeksi "kahdeksasta suuresta tangin ja laulun mestarista".
Song -dynastian aikana "matkalevykirjallisuuden" ( youji wenxue ) suosio nousi. Matkakirjallisuus yhdisti sekä päiväkirja- että kerrontaproosaformaatteja , sitä harjoittivat sellaiset kokeneet matkailijat kuin Fan Chengda (1126–1193) ja Xu Xiake (1587–1641), ja se voidaan nähdä esimerkissä Su Shin Record of Stone Bell Mountainista. .
1300-luvun jälkeen kansankielisestä kaunokirjallisuudesta tuli suosittua, ainakin tuomioistuinpiirien ulkopuolella. Kansankielinen kaunokirjallisuus kattoi laajemman aihealueen ja oli pidempää ja löyhempää kuin kirjallinen fiktio. Yksi kiinalaisen kansankirjallisuuden mestariteoksia on 1700-luvun kotimainen romaani Dream of the Red Chamber (紅樓夢).
Muutamia merkittäviä avustajia
- Kahdeksan suurta tangin ja laulun proosamestaria (唐宋八大家)
- Kaksi suurta tieteellistä kirjailijaa Song-kaudelta:
-
Ming-dynastia
- Song Lian (1310–1381)
- Liu Bowen (1311–1375)
- Jiao Yu
- Gui Youguang (1506–1571)
- Yuan Hongdao (1568–1610)
- Xu Xiake (1586–1641)
- Gao Qi
- Zhang Dai
- Tu Long
- Wen Zhenheng
-
Qing-dynastia
- Li Yu (1610–1680)
- Yao Nai (1731–1815)
- Yuan Mei (1716–1798)
- Gong Zizhen (1792–1841)
- Wei Yuan (1794–1857)
Klassista fiktiota ja draamaa
Kiinalainen fiktio juurtui viralliseen historiaan ja sellaisiin vähemmän muodollisiin teoksiin kuten A New Account of the Tales of the World ja Investigations of the Supernatural (4. ja 5. vuosisadat); Hienoimmat kukat kirjainten maailmasta (1000-luvun kokoelma aikaisempien vuosisatojen teoksista); Intiaan suuntautuvan pyhiinvaeltajan Xuanzangissa vuonna 646 suorittama Great Tang Record läntisistä alueista ; Variety Dishes from Youyang , tunnetuin kokoelma klassista kiinalaista chuanqia (ihmeellisiä tarinoita) Tang-dynastian ajalta; ja Taiping Guangji , joka säilytti näiden Tang-dynastian tarinoiden rungon. Oli joukko vähemmän muodollisia teoksia joko suullisesti tai suullisia käytäntöjä käyttäen, kuten bianwen (buddhalainen tarina), pinghua (tavallinen tarina) ja huaben (novella), jotka muodostivat romaanin taustan jo Song-dynastian aikana . Romaani laajennettuna proosakertomuksena, joka luo realistisesti oman uskottavan maailmansa, kehittyi Kiinassa ja Euroopassa 1300-1700-luvuilta, tosin Kiinassa hieman aikaisemmin. Kiinalainen yleisö oli enemmän kiinnostunut historiasta, eivätkä kiinalaiset kirjailijat yleensä esittäneet teoksiaan fiktiivisinä. Lukijat arvostivat suhteellista optimismia, moraalista humanismia, ryhmäkäyttäytymisen suhteellista painottamista ja yhteiskunnan hyvinvointia.
Song-dynastian alkaessa rahatalouden nousun ja kaupungistumisen myötä viihteen ammattimaisuus lisääntyi, mikä edisti painatuksen leviämistä, lukutaidon ja koulutuksen kasvua. Sekä Kiinassa että Euroopassa romaanista tuli vähitellen omaelämäkerrallisempi ja vakavampi sosiaalisten, moraalisten ja filosofisten ongelmien tutkimisessa. Ming-dynastian ja varhaisen Qing-dynastian kiinalainen fiktio oli monipuolista, itsetietoista ja kokeellista. Kiinassa ei kuitenkaan ollut vastinetta 1800-luvun eurooppalaiselle vallankumouksen ja romantiikan räjähdysmäelle.
Ming- ja varhaisten Qing-dynastioiden romaanit edustivat klassisen kiinalaisen kaunokirjallisuuden huippua. Kohokohtia ovat:
-
Klassiset romaanit :
- Kolmen kuningaskunnan romanssi , kirjoittanut Luo Guanzhong
- The Water Margin (käännetty myös nimellä Outlaws of the Marsh ), kirjoittanut Shi Naian
- Wu Cheng'en : Matka länteen
- Punaisen kammion unelma , kirjoittanut Cao Xueqin
- Jin Ping Mei (金瓶梅, Luumu kultaisessa maljakossa ), kirjoittanut Lanlingin scoffing Scholar (蘭陵笑笑生) - jatko-osa Water Marginista
- The Scholars , kirjoittanut Wu Jingzi (吳敬梓)
- Klassinen pitkä ja lyhyt fiktio:
- Merkittäviä Gong'an-fiktiota :
- Tuomari Bao包公案 (Baogong An) tapaukset (1594)
- Liituympyrä灰闌記
- Tuomari Dee狄公案: n juhlitut tapaukset
- Tuomari Shi施公案tapaukset
- Tuomari Lan藍公案: n tapaukset
- Tuomari Peng彭公案:n tapaukset
- Tuomari Hai海公案: n tapaukset
- The Three Heroes and Five Gallants三侠五義, kirjoittanut Shi Yukun
- The Five Younger Gallants小五義 kirjoittanut Shi Yukun
- Kolme tarinaa ja kaksi iskua:
- Maineikkaat sanat opettamaan maailmaa喻世明言 (Yushi Mingyan) tai Tarinoita vanhaa ja uutta (1620), kirjoittanut Feng Menglong
- Tarinoita varoittaa maailmaa (警世通言Jingshi Tongyan), kirjoittanut Feng Menglong.
- Tarinoita herättämään maailma (醒世恒言 Xingshi Hengyan), kirjoittanut Feng Menglong
- Ling Mengchu lyö pöytää hämmästyneenä (初刻拍案驚奇 Chuke Paian Jingji)
- Ling Mengchun toinen kokoelma pöytään lyömisestä hämmästyneenä (二刻拍案驚奇 Erke Paian Jingji)
- Dong Yuen lisäys matkaan länteen (西遊補; Xī Yóu Bǔ) (n. 1640)
- Haoqiu zhuan ( Miellyttävä historia tai Onnekas liitto ) (n. 1683)
- Outoja tarinoita kiinalaisesta studiosta (聊齋志異), kirjoittanut Pu Songling
- Kukat peilissä (鏡花緣, Jing huayuan ), kirjoittanut Li Ruzhen
- Gods Investiture of the Gods (封神演義, Fengshenyanyi; tunnetaan myös nimellä Fengshen Bang (封神榜))
- Xingshi Yinyuan Zhuan (醒世姻緣傳,醒世姻缘传tai Tarina avioliitosta herättääkseen maailman )
- Dijing Jingwulue (帝京景物略 eli maisema- ja monumenttitutkimus keisarillisessa pääkaupungissa ), Liu Tong
- Chronicles of the Eastern Zhou Kingdoms (東周列國志), kirjoittanut Feng Menglong , toimittanut Cai Yuanfang (蔡元放)
- The Carnal Prayer Mat ( kiina :肉蒲團; pinyin : ròupútuán ) Li Yun (李渔) eroottinen romaani vuodelta1657.
- Kuusi levyä kelluvasta elämästä (浮生六記 Fú Shēng Liù Jì), kirjoittanut Shen Fu . 1800-luvun alku.
- Wen Kangin Ernü Yingxiong Zhuan ( Sankaripoikien ja sankarityttöjen tarina )julkaistiin ensimmäisen kerran 1878.
- Sarja historiallisia fiktiota Tang- ja Song-dynastioista:
- Tarinoita Tang-dynastiasta (說唐 Shuo Tang)
- Xue Renguin tutkimusmatka itään (薛仁貴征東)
- Xue Dingshanin retkikunta länteen (薛丁山征西)
- Xue Gangin kapina Tang-dynastiaa vastaan (薛剛反唐)
- Sui- ja Tang-dynastioiden romanssi (隋唐演義)
- Kenraali Yue Fei (說岳全傳 Shuo Yue Quan Zhuan)
- Yang-perheen kenraalit ('ˊ楊家将)
- Tarinoita Huyanin perheestä (說呼全傳 Shuo Hu Quan Zhuan)
- Tarinat lentävästä lohikäärmeestä (飛龍全傳 Feilong Quanzhuan)
- Neljä suurta paljastumisromaania myöhäisessä Qing-dynastiassa:
- Lao Canin matkat ( Lao Can Youji老殘遊記), Liu E 1903
- Outoja tapahtumia kahden vuosikymmenen aikana (二十年目睹之怪現狀), kirjoittanut Wu Jianren
- Officialdom Unmasked (Guanchang Xianxing Ji 官場現形記), kirjoittanut Li Baojia
- Kukka syntisessä meressä (Nie Hai Hua 孽海花), Jin Tianhe ja Zeng Pu
- Merkittäviä Gong'an-fiktiota :
- Draama:
- Romance of the Western Chamber (西廂記, Xīxiāngjì ), kirjoittanut Wang Shifu (王實甫)
- Epäoikeudenmukaisuus Dou E:lle (竇娥冤, Dou E Yuan ), kirjoittanut Guan Hanqing
- Jade-hiusneula ( Yuzanji玉簪記), kirjoittanut Gao Lian (高濂)
- Li Xingdaon (李行道) Hui Lan Ji (灰闌記) tuli Kaukasian liituympyrän perusta
- Pionipaviljonki ( Mudan Ting牡丹亭), kirjoittanut Tang Xianzu
- The Peach Blossom Fan ( Taohua Shan桃花扇), kirjoittanut Kong Shangren (孔尚任)
- Iankaikkisen elämän palatsi (長生殿), kirjoittanut Hong Sheng (洪昇)
- Ji Junxiangin (紀君祥) 1200-luvulla näytelmä Zhaon orpo (趙氏孤兒) oli ensimmäinen kiinalainen näytelmä, joka käännettiin eurooppalaiselle kielelle.
- Neljä suurta kansantarinaa:
- Legenda valkoisesta käärmeestä (白蛇傳, Baishezhuan )
- Lady Meng Jiang (孟姜女, Mengjiangnv )
- Lehmäpaimen ja Weaver Girl (牛郎織女, Niulangzhinv )
- Butterfly Lovers (梁山伯與祝英台, Liangshanboyuzhuyingtai )
Moderni kirjallisuus
Myöhäinen Qing (1895–1911)
Tutkijat ovat nykyään yhtä mieltä siitä, että moderni kiinalainen kirjallisuus ei puhkennut yhtäkkiä New Culture Movement -liikkeessä (1917–23). Sen sijaan he jäljittävät sen alkuperän ainakin myöhään Qing-kaudelle (1895–1911). Myöhäinen Qing oli henkisen käymisen aikaa, jonka sytytti kansallisen kriisin tunne. Intellektuellit alkoivat etsiä ratkaisuja Kiinan ongelmiin sen oman perinteen ulkopuolelta. He käänsivät länsimaisia selittäviä kirjoituksia ja kirjallisuutta, mikä kiehtoi lukijat uusilla ideoilla ja avasi ikkunat uusiin eksoottisiin kulttuureihin. Merkittävimmät olivat Yan Fu (嚴復) (1864–1921) ja Lin Shu (林紓) (1852–1924) käännökset . Tässä ilmapiirissä kaunokirjallisuuden kirjoittamisen nousukausi tapahtui varsinkin sen jälkeen, kun virkamiestutkinto lakkautettiin vuonna 1905, kun kirjallisuudentutkijat kamppailivat täyttääkseen itselleen uusia sosiaalisia ja kulttuurisia rooleja. Tyylillisesti tämä fiktio osoittaa merkkejä sekä kiinalaisesta romaaniperinteestä että länsimaisista kerrontatavoista. Aiheessaan se on silmiinpistävän huolissaan nykyhetkestä: sosiaalisista ongelmista, historiallisista mullistuksista, muuttuvista eettisistä arvoista jne. Tässä mielessä myöhäinen Qing-fiktio on modernia. Tärkeitä aikakauden kirjailijoita ovat Wu Woyao (吳沃堯) (1866–1910), Li Boyuan (李伯元) (1867–1906), Liu E (劉鶚) (1857–1909) ja Zeng Pu (曾樸) 1872–1935).
Edesmennyt Qing näki myös "runouden vallankumouksen" (詩界革命), joka edisti uusien muotojen kokeilua ja uusien kielten rekistereiden sisällyttämistä. Runouskohtaa hallitsivat kuitenkin edelleen Tongguang-koulun kannattajat (nimetty Qingin Tongzhin ja Guangxun hallituskauden mukaan), jonka johtajat Chen Yan (陳衍), Chen Sanli (陳三立), Zheng Xiaoxu (鄭孝胥) ja Shen Zengzhi (沈曾植) – edisti Song-tyyliä Huang Tingjianin tapaan. Nämä runoilijat joutuisivat Hu Shihin kaltaisten uusien kulttuuriharjoittajien halveksunnan kohteiksi , koska he pitivät työtään liian viittaavana, keinotekoisena ja nykytodellisuudesta irtautuneena.
Draamassa edesmennyt Qing näki uuden "sivistyneen draaman" (文明戲) syntymisen, kiinalaisen oopperadraaman ja länsimaisen puhutun draaman yhdistelmän. Pekingin ooppera ja "uudistettu Pekingin ooppera" olivat myös suosittuja tuolloin.
Republikaanien aika (1912–1949)
Kirjallista kohtausta ensimmäisinä vuosina ennen Qingin romahtamista vuonna 1911 hallitsivat suositut rakkaustarinat, joista osa oli kirjoitettu klassisella kielellä ja osa kansankielellä. Tämä viihdefiktio nimesi myöhemmin " Mandarin Ducks and Butterflies " -fiktioksi New Culturalists, joka halveksi sen sosiaalisen sitoutumisen puutetta. Suurimman osan republikaanisesta aikakaudesta Butterfly-fiktio tavoitti paljon enemmän lukijoita kuin sen "progressiivinen" vastine.
Uuden kulttuurin liikkeen (1917–1923) aikana kansankieli syrjäytti klassisen suurelta osin kaikilla kirjallisuuden ja kirjoittamisen aloilla. Kirjallisuuden uudistajat Hu Shih (1891–1962) ja Chen Duxiu (1880–1942) julistivat klassisen kielen "kuolleeksi" ja edistivät sen sijaan elävää kansankieltä. Hu Shih sanoi kerran: "Kuollut kieli ei voi koskaan tuottaa elävää kirjallisuutta." Kirjallisen käytännön kannalta Lu Xunin (1881–1936) sanotaan yleensä olevan ensimmäinen suuri stylisti uudessa kansankielessä, jota Hu Shih ja Chen Duxiu mainostivat. Toinen naiskirjailija, joka tutkija Nicole Huangin sanoin "kokeili jatkuvasti uutta kirjallista kieltä", on Eileen Chang.
Vaikka runoilijoiden sanotaan usein olevan vähemmän menestyneitä kuin kaunokirjallisuuden vastineensa, runoilijat kokeilivat kansankieltä myös uusissa runomuodoissa, kuten vapaassa säkeessä ja sonetissa. Koska kansankielellä ei ollut perinnettä runouden kirjoittamiselle, nämä kokeilut olivat radikaalimpia kuin kaunokirjallisuuden kokeilut ja myös lukijoiden hyväksymiä heikommin. Moderni runous kukoisti erityisesti 1930-luvulla sellaisten runoilijoiden käsissä, kuten Zhu Xiang (朱湘), Dai Wangshu , Li Jinfa (李金發), Wen Yiduo ja Ge Xiao (葛蕭). Muut runoilijat, jopa toukokuun neljännen radikaalien joukossa (esim. Yu Dafu ), jatkoivat runouden kirjoittamista klassisissa tyyleissä.
Toukokuun neljäs radikalismi yhdistettynä koulutusjärjestelmän muutoksiin mahdollisti suuren naiskirjailijaryhmän syntymisen. Vaikka naiskirjailijoita oli ollut keisarikunnan lopulla ja myöhään Qing-kaudella, heitä oli ollut vähän. Nämä kirjoittajat käsittelivät yleensä kotimaisia kysymyksiä, kuten sukupuolten välisiä suhteita, perhettä, ystävyyttä ja sotaa. Eileen Changin kirjoituksessa käytetään modernin asunnon tilallisia erityispiirteitä välttämättöminä näkemyksen rakentamisessa elämästä sodan aikana. Mutta he olivat vallankumouksellisia antamassaan suoraa ilmaisua naisen subjektiivuudelle. Ding Lingin tarina Neiti Sophian päiväkirja paljastaa naispäiväkirjan kirjoittajan ajatukset ja tunteet kaikessa monimutkaisuudessaan.
Tasavallan aikana "uuden naisen" ja "modernin tytön" naiskirjalliset arkkityypit kehittyivät vastauksena konfutselaiseen "hyvien vaimojen" ja "viisaiden äitien" ihanteeseen. Näiden uusien feminiinisten arkkityyppien kuvaukset vaihtelivat usein merkittävästi nais- ja mieskirjailijoiden välillä. Naisten kirjoittamassa kirjallisuudessa Modern Girl edusti taistelua, jota naiset kohtasivat saadakseen äänensä muuttuvassa Kiinassa. Nämä modernit tytöt olivat toisinaan pettyneitä nykyaikaisuuteen. Miesten kirjoittamissa teoksissa moderni tyttö kuvattiin usein femme fatale -naisena , joka hylkäsi siveyden kehollisen nautinnon ja kulutuksen puolesta. "Uusi nainen" korosti usein nationalistisia teemoja. Molemmat arkkityypit esiintyivät kirjallisuudessa, joka käsittelee syntyvyyden säätelyä ja abortteja koskevaa keskustelua Kiinassa .
1920- ja 1930-luvuilla puhuttu draama syntyi. Päivän näytelmäkirjailijoiden joukossa merkittävimmät ovat Ouyang Yuqian , Hong Shen , Tian Han ja Cao Yu . Tätä länsimaista draamaa suositumpi oli kuitenkin Pekingin ooppera, jonka Mei Lanfangin kaltaiset nostivat uusiin taiteellisiin korkeuksiin .
Näinä vuosikymmeninä eliittien kulttuurisesti merkityksettömänä pitämä massavetokuva fiktio tuli tunnetuksi "perhosfiktioksi", joka vastaa suurelta osin englanninkielistä ilmaisua low-brow fiction.
1920-luvun lopulla ja 1930-luvulla erilaisia taiteellisia teorioita kannattavat kirjalliset lehdet ja seurat lisääntyivät. Aikakauden merkittävimpiä kirjailijoita olivat Guo Moruo (1892–1978), runoilija, historioitsija, esseisti ja kriitikko; Mao Dun (1896–1981), ensimmäinen kirjailijoista, joka nousi vasemmistolaisten kirjailijoiden liitosta ja jonka työ heijasteli 1920-luvun lopun vallankumouksellista taistelua ja pettymystä; satiirikko ja kirjailija Lao She (1899–1966); ja Ba Jin (1904–2005), kirjailija, jonka työhön vaikuttivat Ivan Turgenev ja muut venäläiset kirjailijat. 1930-luvulla Ba Jin tuotti trilogian, joka kuvasi nykyajan nuorten taistelua konfutselaisen perhejärjestelmän ikivanhaa valta-asemaa vastaan. Usein verrataan Jiaa (Perhe), joka on yksi trilogian romaaneista, ja Dream of the Red Chamber -elokuvaa . Monista näistä kirjailijoista tuli tärkeitä taide- ja kirjallisuuspolitiikan johtajina vuoden 1949 jälkeen. Suurin osa niistä kirjailijoista, jotka olivat vielä elossa kulttuurivallankumouksen aikana ( 1966–1976), joko puhdistettiin tai pakotettiin alistumaan julkiseen nöyryytykseen.
Vuonna 1930 perustettu League of Left-Wing Writers otti Lu Xunin johtoon . Vuoteen 1932 mennessä se oli omaksunut Neuvostoliiton sosialistisen realismin opin ; toisin sanoen vaatimuksen, että taiteen on keskityttävä nykypäivän tapahtumiin realistisella tavalla, paljastaen ei-sosialistisen yhteiskunnan vaivat ja edistäen loistavaa tulevaisuutta kommunismin alaisuudessa .
Muut kirjallisuuden tyylit olivat ristiriidassa Liiton edistämän erittäin poliittisen kirjallisuuden kanssa. " Uudet sensationistit " (新感覺派) – Shanghaissa asuva kirjailijoiden ryhmä , joihin länsimainen ja japanilainen modernismi vaikutti vaihtelevassa määrin – kirjoittivat fiktiota, joka oli enemmän huolissaan alitajunnasta ja estetiikasta kuin politiikasta tai sosiaalisista ongelmista. . Tärkeimmät näistä kirjoittajista olivat Mu Shiying , Liu Na'ou (劉吶鷗) ja Shi Zhecun . Muut kirjailijat, kuten Shen Congwen ja Fei Ming (廢名), torjuivat kirjallisuuden utilitaristisen roolin kirjoittamalla lyyrisiä, melkein nostalgisia maaseutukuvauksia. Harvardissa ja Leipzigissä opiskellut Lin Yutang esitteli youmo -käsitteen (huumori), jota hän käytti voimakkaassa kritiikissä Kiinan poliittista ja kulttuurista tilannetta ennen lähtöään Yhdysvaltoihin.
"Vallankumouksen ja rakkauden" teemoista tuli vasemmistolainen kirjallisuuden muoti 1930-luvulla, vaikka sitä arvosteli myös vasemmisto, mukaan lukien Mao Dun. Tässä kerronnallisessa kaavassa tarina alkaa vallankumouksellisen tehtävän ja romanttisen rakkauden välisestä konfliktista, jota seuraa kehotuksia päähenkilöille omistautua vallankumoukselle ja jättää syrjään henkilökohtaiset tunteensa, ja lopulta pariskunta työskentelee yhdessä vallankumouksen puolesta. itse rakkaudesta. Kuten akateemikko David Der-Wei Wang kuvaili, "[R]evoluutio plus rakkaus toimi sekä kirjallisena troopuna, joka yllytti ja ylläpitää yhteiskunnan halua itseuudistukseen, että poliittisena mandaattina, joka vaati yhteiskunnallisen kehon uudelleenjärjestelyä sekä julkisella että henkilökohtaisella alueella."
Kiinan kommunistinen puolue oli perustanut tukikohdan Pitkän marssin jälkeen Yan'aniin . Vuonna 1942 Mao Zedong piti luentosarjan nimeltä " Talks at the Yan'an Forum on Art and Literature ", jotka selvästi tekivät kirjallisuuden alisteiseksi politiikalle Yan'an Rectification Movement -liikkeen kautta . Yan'an Talks ilmaisi näkemyksen, että sosialistisen kirjallisuuden ei pitäisi vain heijastaa olemassa olevaa kulttuuria, vaan sen pitäisi auttaa kulttuurisesti tuottamaan uuden yhteiskunnan tietoisuutta. Mao ilmaisi viisi itsenäistä, vaikkakin toisiinsa liittyvää luovaa harkinnan luokkaa sosialistisen kulttuurituotannon kannalta: (1) luokkateline, (2) asenne, (3) yleisö, (4) työtyyli ja (5) popularisointi/massaksi. Yan'an Talksista tulisi kansallinen kulttuurin suuntaviiva Kiinan kansantasavallan perustamisen jälkeen.
Poliittisten tavoitteiden mukaisesti joukkojen mobilisoimiseksi puolueen kaadereista tuli tärkeitä kirjallisia kuvauksia. Aikakauden kirjallisuus edusti hyviä kaadereita sosialismin tiellä ottaessaan omaksuttuaan antibyrokratian teeman kritisoidakseen kaadereita, jotka tavoittelivat erityisoikeuksia.
Maolainen aikakausi (1949–1976)
Tultuaan valtaan vuonna 1949 kommunistit kansallistivat asteittain kustantamisen, keskittivät kirjojen jakelujärjestelmän ja saattoivat kirjailijat kirjailijaliiton kautta institutionaaliseen hallintaan. Otettiin käyttöön tiukka sensuurijärjestelmä, jonka ohjaavana voimana oli Maon Yan'an Talks. Säännölliset kirjallisuuskampanjat kohdistuivat hahmoihin, kuten Hu Shihin ja muihin uuden kulttuurin kauden hahmoihin, erityisesti Hu Fengiin , Lu Xunin suojelijaan, joka vaimonsa Mei Zhin kanssa ei noudattanut puolueen linjaa kirjallisuuden suhteen. Sosialistisesta realismista tuli yhtenäinen tyyli, ja monet Neuvostoliiton teokset käännettiin.
Kyky satiiroida ja paljastaa nyky-yhteiskunnan pahuudet, jotka olivat tehneet kirjoittajista hyödyllisiä Kiinan kommunistiselle puolueelle ennen sen valtaantuloa, ei ollut enää tervetullut. Puolueen kulttuurijohtajat, kuten Zhou Yang, käyttivät Maon kehotusta saada kirjallisuus "palvelemaan ihmisiä" hyökätäkseen " pikkuporvarillista idealismia" ja "humanitarismia" vastaan. Tämä konflikti kärjistyi Hundred Flowers -kampanjassa (1956–1957). Mao Zedong rohkaisi aluksi kirjailijoita vastustamaan uuden yhteiskunnan ongelmia. Saatuaan opit Hu Fengin vastaisesta kampanjasta he olivat vastahakoisia, mutta sitten joukko sanomalehtiartikkeleita, elokuvia ja kirjallisia teoksia kiinnitti huomion sellaisiin ongelmiin kuin byrokratia ja autoritaarisuus puolueen riveissä. Tyytymättömyyden tasosta järkyttynyt Maon oikeistovastainen liike pakotti suuren joukon intellektuelleja "ajatteluuudistuksen" läpi tai lähetti heidät työleireille.
Suuren harppauksen aikaan (1957–1959) hallitus painotti sosialistisen realismin käyttöä ja yhdisti siihen niin sanotun vallankumouksellisen realismin ja vallankumouksellisen romantiikan. Luokkataistelu oli yleinen kerrontarakenne ja poliittinen ilmaisutapa 1950-luvun lopun kirjallisuudessa. Nämä kertomukset kuvasivat luokkataistelua keinona ratkaista sosiaalinen konflikti, yleensä päähenkilöiden paljastaessa salaliiton uusien ja vanhojen luokkavihollisten välillä.
Huolimatta kirjallisesta valvonnasta ja rajoituksista, joilla aiheita rajoitettiin nyky-Kiinaan ja vallankumouksen loistoon, kirjailijat tuottivat laajalti luettuja energisiä ja sitoutuneita romaaneja. Esimerkkejä tästä uudesta sosialistisesta kirjallisuudesta ovat Liu Qing 柳青in The Builder (Chuangye Shi 創業史), Yang Mo :n Nuorten laulu (Qing Chun Zhi Ge 青春之歌) , Jäljet lumisessa metsässä (Lin Hai Xue 雗嵷海曞嵷柷曟). ) kirjoittaja Qu Bo , Keep the Red Flag Flying (Hong Qi Pu 紅旗譜), Liang Bin 梁斌, The Red Sun (Hong Ri 紅日), Wu Qiang 吳強 ja Red Crag , kirjoittaja Luo Guangbin 羅廣把iy ja Yang抨i盌.
1960-luvulla maolainen näkemys luokkataistelusta keskittyi haastamaan revisionismia yhteiskunnassa sosialistisen koulutusliikkeen kautta , ja sen motiivina oli huoli siitä, että puolueen byrokraateista voisi tulla uusi porvaristo, joka toteuttaa luokkataistelua puolueen sisällä. Aikakauden kirjallisuus heijasteli molempia luokkataistelun suuntauksia.
Paikallishallinnon toimistot ja työyksiköt sävelsivät kulttuuriteoksia, kuten lauluja ja näytelmiä, pyrkiessään kumoamaan perinteiset kulttuuriset mieltymykset varhaiseen avioliittoon, suuriin perheisiin ja poikiin tyttäriin nähden . Akateemikko Sarah Mellors Rodriguez kirjoittaa, että vaikka nämä syntymäsuunnittelupropagandateokset saattavat näyttää nykyyleisölle tylsiltä, niiden teemat puhuivat suoraan kiinalaisten laajalle levinneeseen huolenaiheeseen tuolloin.
Ensimmäisen kahdenkymmenen vuoden aikana Kiinan kansantasavallan perustamisen jälkeen monet kirjalliset teokset käsittelivät maaseutukiinalaisten ja kommunistisen puolueen läheistä suhdetta.
Kulttuurivallankumous
Kulttuurivallankumouksen aikana (1966–1976) Maon vaimo Jiang Qing johti kampanjaa "feodaalista" ja "porvarillista" kulttuuria vastaan. Ainoat sallitut näyttämötuotannot olivat hänen " Kahdeksan mallioopperaa ", jotka yhdistivät perinteisiä ja länsimaisia muotoja, kun taas suurta fanfaaria saivat poliittisesti ortodoksiset elokuvat ja sankariromaanit, kuten Hao Ranin (浩然). Aikakautta on pitkään pidetty kulttuurisena joutomaana, mutta nyt jotkut viittaavat siihen, että pääteoksissa on energiaa, joka kiinnostaa edelleen.
Maon 1942 Yan'an-foorumin keskusteluissa esittämät kulttuurituotannon periaatteet dogmatisoituivat kulttuurivallankumouksen aikana.
Mao Zedong on myös kirjoittanut useita runoja, kuten:
- Changsha 沁园春·长沙1925
- Double Ninth -festivaali 采桑子·重阳1929
- Pitkä marssi 七律·长征1935
- Snow 沁园春·雪1936
- Kansan vapautusarmeija miehitti Nanjingin 七律·人民解放军占领南京1949
- Uinti 水调歌头·游泳1956
- Oodi luumunkukille 卜算子咏梅1961
Suuntaus synnytyksen suunnittelun edistämiseen taiteen avulla jatkui Maon kuoleman jälkeen. Hua Guofengin alaisuudessa julkaistiin kokoelma syntyvyyden säätelyyn liittyviä kappaleita, lyhyitä näytelmiä ja sketsejä kokoelmana, jonka otsikkona oli Syntymäsuunnittelun kirjallisuuden ja taiteen propagandamateriaalien kokoelma.
Avautuminen ja uudistus (1978–1989)
Jiang Qingin ja muiden Neljän jengin jäsenten pidätys vuonna 1976 ja erityisesti 11. kansallispuolueen kongressin keskuskomitean kolmannessa täysistunnossa joulukuussa 1978 aloitetut uudistukset saivat kirjailijat tarttumaan uudelleen kynään. Suuri osa kirjallisuudesta, jota kutsutaan "uudeksi aikakaudeksi" (新時期), käsitteli vakavia vallan väärinkäytöksiä, joita oli tapahtunut sekä kansallisella että paikallisella tasolla kulttuurivallankumouksen aikana . Kirjoittajat moittivat ajan ja lahjakkuuden hukkaa tuon vuosikymmenen aikana ja valittivat väärinkäytöksiä, jotka olivat pidättäneet Kiinaa. Tämä kirjallisuus, jota usein kutsutaan " arpikirjallisuudeksi " tai "haavoittuneiden kirjallisuudeksi", keskusteli lähetettyjen nuorten kokemuksista suurella, vaikkakaan ei täydellisellä rehellisyydellä ja välitti huolestuttavia näkemyksiä puolueesta ja poliittisesta järjestelmästä. Nämä erittäin isänmaalliset kirjoittajat kirjoittivat kyynisesti poliittisesta johtajuudesta, joka aiheutti kulttuurivallankumouksen äärimmäisen kaaoksen ja epäjärjestyksen. Monet näistä teemoista ja asenteista löytyivät myös vuoden 1978 jälkeen koulutettujen ohjaajien Viidennen sukupolven elokuvista , joista monet perustuivat julkaistuihin romaaneihin ja novelliin. Osa tästä fiktiosta ja elokuvasta laajensi syyllisyyden koko johtajien sukupolveen ja itse poliittiseen järjestelmään. Poliittiset viranomaiset kohtasivat vakavan ongelman: kuinka he voisivat kannustaa kirjailijoita arvostelemaan ja häpäistämään kulttuurivallankumouksen väärinkäytöksiä antamatta kritiikin ylittää heidän mielestään siedettävät rajat?
Tänä aikana kirjallisten aikakauslehtien määrä kasvoi jyrkästi, ja monet kulttuurivallankumousta edeltäneet aikakauslehdet herätettiin henkiin. Runous muuttui myös muodoltaan ja sisällöltään. Neljä " sumuista runoilijaa ", Bei Dao , Gu Cheng , Duo Duo ja Yang Lian ilmaisivat itsensä tarkoituksella hämärässä säkeessä, joka heijasteli subjektiivista realismia kulttuurivallankumouksen aikana edistettyjen realismien sijaan. Erityistä kiinnostusta oli ulkomaisia töitä kohtaan. Viimeaikaista ulkomaista kirjallisuutta käännettiin, usein ottamatta huolellisesti huomioon sen kiinnostusta kiinalaisen lukijan kannalta. Ulkomaisten novellien käännöksiin erikoistuneet kirjallisuuslehdet nousivat erittäin suosituiksi erityisesti nuorten keskuudessa.
Jotkut hallituksen, kirjallisuuden ja taidepiirien johtajat pelkäsivät muutoksen tapahtuvan liian nopeasti. Ensimmäinen reaktio tuli vuonna 1980 kehotuksella taistella "porvarillista liberalismia" vastaan, kampanja, joka toistettiin vuonna 1981. Näitä kahta vaikeaa ajanjaksoa seurasi Anti -Spiritual Pollution -kampanja vuoden 1983 lopulla.
Samanaikaisesti kirjoittajat pysyivät vapaammin kirjoittamaan epäsovinnaisella tyylillä ja käsittelemään herkkiä aiheita. Kirjallisen kokeilun henki kukoisti 1980-luvun jälkipuoliskolla. Fiktiokirjailijat, kuten Wang Meng , Zhang Xinxin ja Zong Pu , sekä näytelmäkirjailijat, kuten Gao Xingjian, kokeilivat modernistista kieltä ja kerrontamuotoja. Toinen kirjailijoiden ryhmä – joiden sanotaan yhdessä muodostavan Xungen-liikkeen – mukaan lukien Han Shaogong , Mo Yan , Ah Cheng ja Jia Pingwa pyrki yhdistämään kirjallisuuden ja kulttuurin uudelleen kiinalaisiin perinteisiin , joista vuosisadan ajan modernisoituminen ja kulttuurinen ja poliittinen ikonoklasmi oli erottanut heidät. . Muut kirjailijat, kuten Yu Hua , Ge Fei ja Su Tong, kokeilivat avantgardisempaa kirjoitustapaa, joka oli rohkea muodoltaan ja kieleltään ja osoitti täydellisen uskon menettämisen kaikenlaisiin ihanteisiin.
Post-Tiananmen (1989 - nykypäivää)
Vuoden 1989 Tiananmenin joukkomurhan ja markkinauudistusten voimistuessa kirjallisuus ja kulttuuri muuttuivat yhä kaupallisemmiksi ja pakolaisiksi. Wang Shuo , niin kutsuttu "huligaani" kirjailija, on tämän kaupallisen muutoksen ilmeisin ilmentymä, vaikka hänen fiktionsa ei olekaan ilman vakavaa tarkoitusta. Jotkut kirjailijat, kuten Yan Lianke , ottavat edelleen vakavasti kirjallisuuden roolin yhteiskunnallisten ongelmien paljastamisessa; hänen romaaninsa Dreams of Ding Village (丁庄梦) käsittelee HIV - AIDS -uhrien ahdinkoa . Kuten toukokuun neljännessä liikkeessä, naiskirjailijat nousivat etualalle. Monet heistä, kuten Chen Ran , Wei Hui , Wang Anyi ja Hong Ying , tutkivat naisen subjektiivisuutta radikaalisti muuttuvassa yhteiskunnassa. Uusrealismi on toinen tärkeä virta Tiananmenin jälkeisessä fiktiossa, esimerkiksi Liu Hengin , Chi Lin , Fang Fangin , He Dunin ja Zhu Wenin kirjoituksissa .
Martin Woeslerin mukaan nykykiinalaisen kirjallisuuden suuntauksia ovat: "kulttikirjallisuus" Guo Jingmingin Cry Me a Sad River (悲伤逆流成河) kanssa , kulkurikirjallisuus Xu Zechenin Running Through Beijingin (跑步穿过中u 's Liuets Zhenyk ) kanssa .刘跃), maanalainen kirjallisuus Mian Mianin Panda Sexin (声名狼藉) kanssa, jaettu historiallistavaan kirjallisuuteen Yu Danin Confucius in Your Heart ( 《论语》心得) kanssa, "jotain kaipaava" kirjallisuus, kuten Yi Zhongtian kirjallisuus ja tiibatilainen kirjallisuus. Alai , megakaupunkien kirjallisuutta, naisten kirjallisuutta Bi Shuminin naisten nyrkkeilyn (女儿拳) ja The Female Psychologistin (女心理师) kanssa, mestaritarinat kertojilta, kuten Mo Yan ja Life and Death are Wearing Me Out (生死疲). Vino yhteiskuntakritiikki on myös suosittu muoto, esimerkiksi Han Hanin romaani Hänen maansa (他的国), joka on kirjoitettu surrealistiseen tyyliin, joka vastusti kriittistä valtavirtaa, mutta sijoittui 1. sijalle 2009 Kiinan bestseller-listalla. Toinen esimerkki on Yan Ge:n romaani Family of Joy (我们家), joka on kirjoitettu sichuaniksi ja voitti Chinese Media Group New Talent -palkinnon vuonna 2013.
Kiinankielinen kirjallisuus kukoistaa myös diasporassa – Kaakkois-Aasiassa , Yhdysvalloissa ja Euroopassa . International Publishing Associationin vuoden 2014 raportin mukaan Kiina on volyymiltaan maailman suurin kirjojen, aikakauslehtien ja sanomalehtien kustantaja. Pelkästään kirjojen kustannuksessa julkaistiin Lehdistö- ja julkaisuhallinnon mukaan noin 128 800 uutta nimikettä vuonna 2005. Eri puolilla maata on yli 600 kirjallisuuslehteä. Ranskassa asuva , mutta pääosin kiinaksi kirjoittamista jatkava Gao Xingjian sai ensimmäisenä kiinalaisena kirjailijana kirjallisuuden Nobelin vuonna 2000. Vuonna 2012 Mo Yan sai myös Nobelin kirjallisuuspalkinnon. Vuonna 2015 lastenkirjailija Cao Wenxuan palkittiin Hans Christian Andersen -palkinnolla , joka on ensimmäinen kiinalainen kirjailija, joka voitti parhaan kansainvälisen lastenkirjapalkinnon (vaikka useita kiinalaisia kirjailijoita oli aiemmin ehdolla).
Online kirjallisuus
Uudella vuosituhannella verkkokirjallisuudella on Kiinassa paljon tärkeämpi rooli kuin Yhdysvalloissa ja muualla maailmassa. Useimmat kirjat ovat saatavilla verkossa, josta suosituimmat romaanit löytävät miljoonia lukijoita. Ne maksavat keskimäärin 2 CNY eli noin kymmenesosan painetun kirjan keskihinnasta.
Shanda Literature Ltd. on online-kustannusyritys, joka väittää julkaisevansa 8 000 kiinalaista kirjallista teosta päivittäin.
Kirjamarkkinat
Kiina ostaa monia ulkomaisia kirjojen oikeuksia; Harry Potter -sarjan kuudennesta kirjasta myytiin lähes 16 miljoonaa kappaletta kiinaksi käännettynä. Kuten China Book Review raportoi, oikeudet 9 328 ulkomaiseen teokseen – mukaan lukien monet lastenkirjat – menivät Kiinaan vuonna 2007. Kiina oli ehdolla kunniavieraaksi Frankfurtin kirjamessuilla vuonna 2009.
Kiinan kirjamarkkinat tilaavat perinteisesti kirjoja kirjamessujen aikana, koska maasta puuttuu kansallinen kirjatilausjärjestelmä. Vuonna 2006 myytiin 6,8 miljoonaa nimikettä, lukuun ottamatta tuntematonta määrää kiellettyjä nimikkeitä, bootleg-kopioita ja maanalaisia julkaisutehtaita. Seitsemän prosenttia kaikista julkaisijoista sijaitsee Shanghaissa. Koska alalla ei ole kansallista jakelujärjestelmää, monet maakuntien kustantajien julkaisut löytyvät vain sieltä.
Ministeriöille tai (muille) valtion laitoksille kuuluvien keskuskustantamoiden päätoimipaikka on Peking (40 prosenttia kaikista kustantajista). Suurin osa alueellisista kustantamoista sijaitsee maakuntien pääkaupungeissa. Yliopistoilla on myös liitännäispainoja. Yksityinen julkaiseminen on sallittua. Vuonna 2005 julkaistiin 220 000 kirjaa. 579 kustantajasta – lähes viisi kertaa enemmän kuin 30 vuotta sitten – 225 on ministeriöiden, toimikuntien tai armeijan valvonnassa; 348 on virastojen valvonnassa; ja kuusi ovat vielä itsenäisempiä. Toisaalta 100 000 yksityistä kirjakauppaa tuo puolet kirjateollisuuden tuloista.
Kiinan valtion lehdistön ja julkaisujen yleinen hallinto (新聞出版總署) seuloa kaiken kiinalaisen kirjallisuuden, joka on tarkoitettu myytäväksi avoimilla markkinoilla. GAPP:lla on lailliset valtuudet seuloa, sensuroida ja kieltää kaikki painetut, sähköiset tai Internet-julkaisut Kiinassa. Koska kaikilta kustantajilta Kiinassa vaaditaan GAPP-lisenssi, tällä virastolla on myös valta evätä ihmisiltä oikeus julkaista ja sulkea kokonaan julkaisijat, jotka eivät noudata sen määräyksiä. Tämän seurauksena virallisten ja luvattomien kirjojen suhteen sanotaan olevan 2:3. ZonaEuropan raportin mukaan Kiinassa on yli 4 000 maanalaista julkaisutehdasta. Kiinan hallitus jatkaa julkisten kirjojen polttamista hyväksymättömälle, mutta suositulle "hengellisen saastumisen" kirjallisuudelle, vaikka kriitikot väittävätkin, että tämä yksittäisten nimikkeiden valokeila vain lisää kirjakauppaa. Monet uuden sukupolven kiinalaiset kirjailijat, jotka ovat olleet hallituksen toimien kohteena, on myöhemmin julkaistu englanniksi ja saavuttaneet menestystä länsimaisilla kirjallisuusmarkkinoilla, kuten Wei Huin Shanghai Baby , Anchee Minin kiistanalainen muistelmakirja Red Azalea , Time -lehden kielletty kirja. kansityttö Chun Suen Beijing Doll ja Mian Mianin Candy . Online bestseller Ghost Blows Out the Light jouduttiin kirjoittamaan uudelleen viittausten poistamiseksi yliluonnollisuudesta ennen kuin se voitiin julkaista painettuna.
Käännöksen vaikutus nykyaikaisiin ja nykykiinalaisiin kirjailijoihin
Käännetyllä kirjallisuudella on pitkään ollut tärkeä rooli nyky-Kiinassa. Jotkut kirjailijat, kuten Lu Xun , Yu Dafu , Ba Jin ja muut, olivat itse kirjallisuuden kääntäjiä, ja monet nykypäivän kirjailijat Kiinassa, kuten Nobel-palkittu Mo Yan , listasivat käännetyt teokset valistuksen ja inspiraation lähteiksi.
Historiakirjoja kiinalaisesta kirjallisuudesta
Japanilaiset kirjailijat julkaisivat kaksi ensimmäistä tunnettua historiankirjaa kiinalaisesta kirjallisuudesta japanin kielellä. Kojō Tandō kirjoitti 700-sivuisen Shina bungakushin (支那文学史; "History of Chinese Literature"), joka julkaistiin vuonna 1897. Sasakawa Rinpū kirjoitti kaikkien aikojen toisen sellaisen kirjan vuonna 1898, jota kutsutaan myös nimellä Shina bungakushi .
Ensimmäinen tällainen englanninkielinen kirja oli Herbert Gilesin A History of Chinese Literature , joka julkaistiin vuonna 1901. Lin Chuanjian vuonna 1904 julkaistu Zhongguo wenxue shi oli ensimmäinen kiinankielinen historia. Lin Quanjia sai inspiraationsa vuonna 1903 tehdystä Sasakawan kirjan käännöksestä.
Nykykiinalaista kirjallisuutta käännöksenä
Kiinalaista kirjallisuutta on saatavilla yhä enemmän käännöksinä – nykyään on useita vakiintuneita verkkosivustoja, jotka jakavat tietoa, esimerkiksi Paper Republic , Writing Chinese , Chinese Short Stories , My Chinese Books , Chinese Books for Young Readers .
Kiinan hallitus käynnisti vuonna 2005 valtion hyväksymien kiinalaisten teosten käännösten sponsorointiohjelman, jonka tuloksena on jo yli 200 kirjaa käännetty kiinasta muille kielille.
Valitut modernit kiinalaiset kirjailijat
- Ba Jin (巴金) (1904–2005)
- Bei Dao (北島) (1949—)
- Bing Xin (冰心) (1900–1999)
- Can Xue (殘雪) (1953–)
- Cao Wenxuan (曹文轩) (1955-)
- Cao Yu (曹禺) (1910–1996)
- Eileen Chang (張愛玲) (1920–1995)
- Chen Zhongshi (陳忠實) (1942–2016)
- Chiung Yao (琼瑶) (1938—)
- Cong Weixi (從維熙) (1933–2019)
- Feng Zikai (豐子愷) (1898–1975)
- Gao Xingjian (高行健) (1940–)
- Guo Moruo (郭沫若) (1892–1978)
- He Qifang (何其芳) (1912–1977)
- Hu Shih (胡適) (1891–1962)
- Jia Pingwa (賈平凹) (1952—)
- Jidi Majia (吉狄馬加) (1961–)
- Jin Yong (金庸) (1924–2018) (Louis Cha Leung-yungin kynänimi)
- Lao She (老舍) (1897–1966)
- Liang Qichao (梁啟超) (1873–1929)
- Liang Shiqiu (梁實秋) (1903–1987)
- Lin Haiyin (林海音) (1918–2001)
- Lin Yutang (林語堂) (1895–1976)
- Liu E (劉鶚) (1857–1909)
- Lu Xun (魯迅) (1881–1936)
- Ma Jian (馬建) (1953—)
- Mao Dun (茅盾) (1896–1981)
- Mo Yan (莫言) (1955—)
- Qian Zhongshu (錢鍾書) (1910–1988)
- Qiu Miaojin (邱妙津) (1969–1995)
- Qu Bo (käsikirjoittaja) (曲波) (1922–2002)
- Sanmao (kirjoittaja) (三毛) (1943–1991)
- Shen Congwen (沈從文) (1902–1988)
- Shi Tiesheng (史鐵生) (1951–2010)
- Su Manshu (蘇曼殊) (1894–1918)
- Su Tong (蘇童) (1963—)
- Tian Han (田漢) (1898–1968)
- Tie Ning (鐵凝) (1957—)
- Wang Guowei (王國維) (1877–1927)
- Wang Tao (王韜) (1828–1897)
- Wang Xiaobo (王小波) (1952–1997)
- Wang Zengqi (汪曾祺) (1920–1997)
- Wen Yiduo (聞一多) (1899–1946)
- Xiao Hong (萧红) (1911–1942)
- Xu Dishan (許地山) (1893–1941)
- Xu Zhimo (徐志摩) (1896–1936)
- Yan Fu (嚴復) (1853–1924)
- Yan Lianke (阎连科) (1958–)
- Yang Mu (楊牧) (1940–2020)
- Ye Shengtao (葉聖陶) (1894–1988)
- Yu Dafu (郁達夫) (1896–1945)
- Zhang Xianliang (張賢亮) (1936–2014)
- Zhang Xinxin (张辛欣) (1953-)
- Zhang Zao (張棗) (1962–2010)
- Zhu Ziqing (朱自清) (1898–1948)
Kiinalaisen perinnön kirjoittajat, jotka kirjoittavat muilla kielillä
Kiinalaiset kirjailijat kirjoittavat englanniksi:
Katso myös aasialaisamerikkalaisten kirjailijoiden luettelo , kiina-amerikkalainen kirjallisuus
- Ha Jin (哈金) (1956—)
- Chiang Yee (1903–1977)
- Amy Tan (譚恩美) (1952–)
- Yiyun Li
- Qiu Xiaolong
- Tao Lin (1983–)
Kiinalaiset kirjailijat kirjoittavat ranskaksi:
- Chen Jitong (陳季同) (1852–1907)
- François Cheng (程抱一) (1929—)
- Dai Sijie (戴思傑) (1954—)
- Shan Sa (山颯) (1972—)
Katso myös
- Sensuuri Kiinan kansantasavallassa
- Chenin profetia
- Kiinan klassisia tekstejä
- kiinalainen kulttuuri
- Kiinan sanakirja
- kiinalaiset tietosanakirjat
- Kiinan kieli
- Kiinalainen mytologia
- Klassista kiinalaista runoutta
- Dream Pool -esseitä
- Huainanzi
- Luettelo kiinalaisista kirjailijoista
- Luettelo Hongkongin runoilijoista
- Luettelo kiinankielisiä tai kiinalaisten runoilijoiden runoja
- Hongkongin kirjallisuus
- Han-dynastian yhteiskunta ja kulttuuri
- Taiwanin kirjallisuus
- Tee klassikoita
- Naiset kiinalaisessa kirjallisuudessa
Huomautuksia
Viitteet
Lainaukset
Lähteet
Nämä ovat yleisiä teoksia. Tiettyjä aiheita käsitteleville henkilöille, katso tietty artikkeli.
- Cai, Zong-qi, toim. (2008). Kuinka lukea kiinalaista runoutta: Opastettu antologia . New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-13941-1
- Chaves, Jonathan, toim. (1986). Columbia Book of Later Chinese Poetry: Yüan-, Ming- ja Ch'ing-dynastiat (1279–1911) . New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-06149-8
- Chen, Xiaomei (2014). Modernin kiinalaisen draaman Columbia-antologia . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-16502-0.
- Cheng, François (1982). Kiinalainen runollinen kirjoittaminen . Trans. Donald A. Riggs ja Jerome P. Seaton. Bloomington: Indianan yliopisto Lehdistö. ISBN 0-253-20284-1
- Cui, Jie ja Zong-qi Cai (2012). Kuinka lukea kiinalaisen runouden työkirjaa . New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-15658-8
- deBary, Wm. Theodore (2000). Kiinalaisen perinteen lähteet: Vuodesta 1600 20. vuosisadan osaan II . New York: Columbia University Press. ISBN 0231-11271-8.
- Idema Wilt L. ja Lloyd Haft, toim. (1997). Opas kiinalaiseen kirjallisuuteen . Ann Arbor: Kiinan tutkimuksen keskus, Michiganin yliopisto, Michigan Monografiat kiinantutkimuksessa. ISBN 0892640995 . Bibliografiset ja taustaesseet.
- Knight, Sabina (2012). Kiinalainen kirjallisuus: Erittäin lyhyt johdanto . Oxford; New York: Oxford University Press, Very Short Introductions Series. ISBN 9780195392067 .
- Lévy, André (2000). Kiinalainen kirjallisuus, muinainen ja klassinen . Bloomington: Indiana University Press. Kääntäjä William H. Nienhauser. xi, 168s. ISBN 0253336562 .
- Lin, Shuen-fu ja Stephen Owen (1986). Lyyrisen äänen elinvoimaisuus . Princeton: Princetonin yliopisto. Lehdistö. ISBN 0-691-03134-7
- Liu, James JY (1962). Kiinan runouden taide . Chicago: Univ. Chicago Pressistä . ISBN 0-226-48687-7
- Mair, Victor H. (2001). Kolumbian kiinalaisen kirjallisuuden historia . New York: Columbia University Press. ISBN 0231109849 .
- Mair, Victor H. (1994). Perinteisen kiinalaisen kirjallisuuden Columbia-antologia . New York: Columbia University Press, käännös Aasian klassikoista, 1994. ISBN 023107428X .
- Mair, Victor H., Nancy Shatzman Steinhardt ja Paul Rakita Goldin, toim. Hawai'i-lukija perinteisessä kiinalaisessa kulttuurissa . (Honolulu: University of Hawai'i Press , 2005). ISBN 0824827856 .
- Nienhauser, William H., Jr. (1986 ja 1998). Indiana kumppani perinteiselle kiinalaiselle kirjallisuudelle . 2v. Bloomington: Indiana University Press . ISBN 0-253-32983-3 , 0-253-33456-X.
- Nienhauser, William H., toim. (1986). Indiana kumppani perinteiselle kiinalaiselle kirjallisuudelle . Indiana University Press. ISBN 0253329833.
- Kang-i Sun Chang , Stephen Owen , toim. (2010), The Cambridge History of Chinese Literature , 2 vol. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-11677-0
- Watson, Burton (1971). Kiinalainen lyriikka: Shih-runous toisesta vuosisadalle kahdestoista vuosisadalle . New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-03464-4
- Watson, Burton, toim. (1984). Columbia Kiinan runouden kirja: varhaisista ajoista 1300-luvulle . New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-05683-4
Ulkoiset linkit
- Paper Republic – Chinese Literature in Translation – hyödyllinen sivusto, joka tuottaa vuosittain luettelon englanninkielisistä käännöksistä ( 2015 , 2014 , 2013 , 2012 )
- MCLC Resource Center — Literature – tieteellisten tutkimusten bibliografia ja modernin kiinalaisen kirjallisuuden käännökset
- Moderni kiinalainen kirjallisuus ja kulttuuri – tieteellinen aikakauslehti
- Chinese Text Sampler – Annotoitu kokoelma klassisia ja moderneja kiinalaisia kirjallisia tekstejä
- Chinese Text Project - Varhaisen klassisen tekstin englannin ja modernin kiinan käännökset
- http://www.china-on-site.com/comicindex.php – Manhuan uudelleenkertomuksia vanhoista kiinalaisista legendoista
- Esitykset – englanninkieliset käännökset modernista ja klassisesta kiinalaisesta kirjallisuudesta
- Kiina kaunis – kiinalainen taide ja kirjallisuus – varhaisklassiset tekstit
- Kiinalaisen tekstin näyte: Kiinan kirjallisuuden, historian ja populaarikulttuurin lukemia – Annotoitu kokoelma digitoituja kiinalaisia tekstejä kiinan kielen ja kulttuurin opiskelijoille
- Columbia University Pressin verkkosivulla, joka on mukana Cai 2008:ssa, on PDF- ja MP3-tiedostoja yli 75 runolle, ja Cui 2012:n mukana tulevalla CUP:n verkkosivulla on MP3-tiedostoja nykyaikaisista kiinankielisistä käännöksistä kymmenille näistä runoista.