Distributismi - Distributism

Distributismi on taloudellinen teoria, joka väittää, että maailman tuotantovarallisuuden pitäisi olla laajasti omistettu eikä keskitetty. 1800 -luvun lopulla ja 20 -luvun alussa kehitetty distributiismi perustui katolisen yhteiskunnallisen opetuksen periaatteisiin , erityisesti paavi Leo XIII : n opetuksiin hänen tietosanakirjassaan Rerum novarum (1891) ja paavi Pius XI: ssä Quadragesimo anno (1931).

Distributismi näkee molemmat leväperäistä kapitalismin ja valtion sosialismi yhtä lailla virheellinen ja hyväksikäyttöä, suositaan taloudellisia mekanismeja, kuten osuuskunnat ja jäsenten omistama keskinäiset yhtiöt sekä pienyritysten ja laajamittainen kilpailulainsäädäntöä uudistus kuten kilpailuoikeuden määräyksiä. Jotkut kristillisdemokraattiset poliittiset puolueet, kuten Amerikan solidaarisuuspuolue, ovat kannattaneet jakautumista talouspolitiikassaan ja puoluefoorumissaan.

Yleiskatsaus

Jakelijoiden mukaan omistusoikeus on perusoikeus ja tuotantotapoja on levitettävä mahdollisimman laajasti sen sijaan, että ne keskitettäisiin valtion ( valtion kapitalismi ), muutamien yksilöiden ( plutokratia ) tai yritysten ( korporatokratia ) alaisuuteen ). Siksi distributismi kannattaa yhteiskuntaa, jolle on ominaista laaja kiinteistöomistus. Osuuskuntataloustieteilijä Race Mathews väittää, että tällainen järjestelmä on avain oikeudenmukaisen yhteiskunnallisen järjestyksen aikaansaamiseen .

Distributismia on usein kuvattu vastoin sekä laissez-faire -kapitalismia että valtion sosialismia, joita jakelijat pitävät yhtä puutteellisina ja hyväksikäyttävinä. Lisäksi jotkut jakelijat väittävät, että valtion kapitalismi ja valtiososialismi ovat kapitalismin looginen johtopäätös, kun kapitalismin keskittynyt valta lopulta vangitsee valtion. Thomas Storck väittää: "Sekä sosialismi että kapitalismi ovat Euroopan valaistumisen tuotteita ja ovat siten nykyaikaistavia ja anti-perinteisiä voimia. Sitä vastoin jakautumisella pyritään alistamaan taloudellinen toiminta koko ihmiselämälle, hengelliselle elämälle, henkiselle elämälle, perhe -elämäämme. " Muutamiin jakelijoihin vaikuttivat Pierre-Joseph Proudhonin taloudelliset ajatukset ja hänen keskinäinen talousteoriansa, ja siksi Dorothy Dayn ja katolisen työväenliikkeen vähemmän tunnettua anarkistista haarautumishaaraa voidaan pitää vapaamarkkinoiden libertaarisen sosialismin muodona. vastustamaan sekä valtion kapitalismia että valtiososialismia.

Jotkut ovat pitäneet sitä enemmän pyrkimyksenä, joka on onnistuneesti toteutettu lyhyellä aikavälillä sitoutumalla toissijaisuus- ja solidaarisuusperiaatteisiin (jotka on rakennettu taloudellisesti riippumattomiin paikallisiin osuuskuntiin ja pieniin perheyrityksiin ), vaikka kannattajat mainitsevat myös sellaisia aikoja kuin Keskiaika esimerkkeinä jakautumisen historiallisesta pitkän aikavälin elinkelpoisuudesta. Erityisen vaikutusvaltaisia jakelijateorian kehittämisessä olivat katoliset kirjoittajat GK Chesterton ja Hilaire Belloc , Chesterbelloc , kaksi jakautumisen varhaisinta ja vahvinta kannattajaa.

21. vuosisadan alussa useat tarkkailijat pohtivat paavi Franciscuksen kantaa jakautumiseen sen jälkeen, kun hän tuomitsi rajoittamattoman kapitalismin apostolisessa kehotuksessaan Evangelii gaudium , jossa hän totesi: "Aivan kuten käsky" Älä tapa "asettaa selkeän rajan Jotta voimme suojella ihmiselämän arvoa, meidän on tänään myös sanottava "et saa" syrjäytymisen ja eriarvoisuuden taloudelle. Tällainen talous tappaa. [...] Uusi tyrannia syntyy, näkymätön ja usein virtuaalinen, joka yksipuolisesti ja säälimättä määrää omia lakejaan ja sääntöjään. Kaikkeen tähän voimme lisätä laajalle levinnyttä korruptiota ja itsekästä veropetosta, joka on ottanut maailmanlaajuiset ulottuvuudet. Vallan ja omaisuuden jano ei tunne rajoja. "

Tausta

1800-luvun puolivälistä myöhään poliittisen katolisuuden suosio kasvoi kaikkialla Euroopassa . Historioitsija Michael A.Riffin mukaan näiden liikkeiden yhteinen piirre oli vastustus paitsi maallisuudelle myös kapitalismille ja sosialismille. Vuonna 1891 paavi Leo XIII julisti Rerum novarumin , jossa hän käsitteli "kurjuutta ja kurjuutta, joka painaa niin epäoikeudenmukaisesti suurinta osaa työväenluokkaa" ja puhui siitä, kuinka "pieni määrä erittäin rikkaita miehiä" oli voinut "maata työläisten köyhien massojen hitaasti ikeessä parempi kuin itse orjuuden. " Tietosanakirjassa vahvistettiin kaikkien miesten oikeus omistaa omaisuutta, sellaisen järjestelmän välttämättömyys, joka mahdollisti "mahdollisimman monien ihmisten tulevan omistajiksi", työnantajien velvollisuus tarjota turvalliset työolot ja riittävät palkat sekä oikeus työntekijöistä liittoutumaan . Yhteinen ja valtion omaisuus hylättiin nimenomaan keinona auttaa köyhiä.

Noin 1900 -luvun alussa GK Chesterton ja Hilaire Belloc kokosivat Pohjois -Englannin, Irlannin ja Pohjois -Euroopan eri osuuskuntien ja ystävällisten yhteisöjen erilaiset kokemukset johdonmukaiseksi poliittiseksi teoriaksi, joka nimenomaan kannatti asuntojen laajamittaista omistamista ja pienyritysten ja työntekijöiden hallitsemien osuuskuntien kautta. Yhdysvalloissa 1930 -luvulla jakautumista käsiteltiin lukuisissa Chestertonin, Bellocin ja muiden esseissä Seward Collinsin julkaisemassa ja toimittamassa The American Review -lehdessä . Keskeistä Bellocin ja Chestertonin muiden levitykseen liittyvien teosten joukossa ovat The Servile State ja Outline of Sanity .

Vaikka suurin osa distributismin myöhemmistä kannattajista ei ollut katolisia ja monet olivat itse asiassa entisiä radikaaleja sosialisteja, jotka olivat pettyneet sosialismiin, katolinen työväenliike omaksui jakelija -ajatuksen ja yhdisti sen Dorothy Dayn ja Peter Maurinin ajatukseen paikallisesta ja itsenäisestä yhteisöjä. Se vaikutti myös ajatukseen Antigonish -liikkeen takana , joka toteutti osuuskuntia ja muita toimenpiteitä köyhien auttamiseksi Kanadan merikaudella . Race Mathews on dokumentoinut sen käytännön toteutuksen paikallisten osuuskuntien muodossa kirjassaan Jobs of Our Own: Building a Stakeholder Society vuonna 1999 .

Poliittinen kirjo

Distributismin suhde sosialismiin ja kapitalismiin

William Cobbettin sosiaaliset näkemykset vaikuttivat GK Chestertoniin

Jakelijoiden asema verrattuna muihin poliittisiin filosofioihin on jonkin verran paradoksaalinen ja monimutkainen (ks. Triangulaatio ). Vahvasti juurtunut orgaaniseen, mutta hyvin englantilaiseen katolilaisuuteen , joka puolustaa kulttuurisesti perinteisiä ja maatalouden arvoja ja haastaa suoraan Whigin historian määräykset - Belloc oli kuitenkin liberaalipuolueen kansanedustaja ja Chesterton totesi kerran: "Niin paljon kuin koskaan, enemmän kuin koskaan uskon liberaalisuuteen, mutta oli ruusuinen viattomuuden aika, kun uskoin liberaaleihin. " Tämä liberalismi on erilainen kuin useimmat nykyaikaiset muodot, sillä se vaikuttaa William Cobbettilta ja John Ruskinilta , jotka yhdistivät radikalismin elementtejä ja haastoivat vakiintuneen aseman, mutta kunnostamisen, ei vallankumouksen näkökulmasta; pitävät itseään yrittäjinä palauttaa Englannin ja hänen kansansa perinteiset vapaudet, jotka heiltä oli otettu pois muun muassa teollisen vallankumouksen jälkeen .

Lähestyessään tiettyjä perinteisen torismin elementtejä , erityisesti keskiajan ja orgaanisen yhteiskunnan arvostusta , oli useita kiistanalaisia kohtia. Vaikka monet torit vastustivat voimakkaasti uudistusta, jakelijat eivät tietyissä tapauksissa pitäneet tätä ei säilyttämässä laillista perinteistä käsitystä Englannista, vaan monissa tapauksissa vahvistavat haitallisia virheitä ja innovaatioita. Belloc vastusti selvästi protestanttisuutta käsitteenä ja katolisen kirkon hajanaisuutena yleensä, koska kristikunnan jakautuminen 1500 -luvulla oli yksi Euroopan historian haitallisimmista tapahtumista. Toorismin elementit sen sijaan olivat varsin järkkymättömiä, kun se tuli Englannin kirkkoon vakiintuneena kirkkona, jotkut jopa hylkäsivät alkuperäiset legitimistiset ultra-kuninkaalliset periaatteensa Jaakob II: n suhteen sen puolustamiseksi.

Suuri osa Dorothy L.Sayersin yhteiskunnallisia ja taloudellisia asioita koskevista kirjoituksista liittyy affiniteettiin. He ovat saattaneet vaikuttaa heihin tai ovat tulleet vastaaviin johtopäätöksiin yksin. Koska anglikaaninen , The reasonings hän antoi ovat juurtuneet teologia Creation ja inkarnaation , ja ovat hieman erilainen kuin katolisen Chestertonin ja Belloc.

Talouden teoria

Yksityisalue

Omakuva Chestertonista perustuu jakelijalauseeseen " Kolme hehtaaria ja lehmä "

Tällaisessa järjestelmässä useimmat ihmiset voisivat ansaita elantonsa ilman, että he joutuisivat turvautumaan muiden omaisuuden käyttöön. Esimerkkejä tällä tavoin ansaitsevista ihmisistä ovat maanviljelijät, joilla on oma maa ja siihen liittyvät koneet, puusepät ja putkimiehet, joilla on omat työkalut. Yhteistyö lähestymistapa etenee tästä näkökulmasta ja tunnustaa, että tällainen omaisuus ja laitteet voivat olla yhteisomistuksessa perheitä suurempia paikallisyhteisöjä, esimerkiksi yrityskumppaneita.

Vuonna Rerum Novarum , Leo XIII todetaan, että ihmiset ovat todennäköisesti työskentelemään kovemmin ja suurempi sitoutuminen jos he itse omistavat maan, jolla he työvoimaa, mikä puolestaan hyödyttää heitä ja heidän perheilleen työntekijät voivat elättää itsensä ja kotitalouksien . Hän esittää ajatuksen, että kun ihmisillä on mahdollisuus omistaa omaisuutta ja työskennellä sen parissa, he "oppivat rakastamaan juuri sitä maaperää, joka tuottaa vastauksena käsien työhön, ei vain syötävää ruokaa, vaan myös runsaasti hyviä asioita itselleen ja niille, jotka ovat heille rakkaita. " Hän toteaa myös, että omaisuuden omistamisesta ei ole hyötyä vain henkilölle ja hänen perheelleen, vaan se on itse asiassa oikeus, koska Jumala on "antanut maan koko ihmiskunnan käyttöön ja nautittavaksi".

Samankaltaisia näkemyksiä esittää GK Chesterton kirjassaan 1910 What Wrong with the World . Chesterton uskoo, että vaikka Jumalalla on rajattomat kyvyt, ihmisellä on rajalliset kyvyt luoda. Ihmisellä on siten oikeus omistaa omaisuuttaan ja kohdella sitä parhaaksi katsomallaan tavalla: "Omaisuus on vain demokratian taidetta. Se tarkoittaa, että jokaisella ihmisellä pitäisi olla jotain, jonka hän voi muokata omaksi kuvakseen. on muotoiltu taivaan kuvaksi. Mutta koska hän ei ole Jumala, vaan vain veistetty kuva Jumalasta, hänen itsensä ilmaisun on käsiteltävä rajoja; oikein rajoilla, jotka ovat tiukat ja jopa pienet. " Chesterton tiivisti jakelijan näkemyksensä lauseessa " Kolme hehtaaria ja lehmä ".

Bellocin mukaan jakelutila (valtio, joka on toteuttanut jakautumisen) sisältää "joukon erilaisia vaurauksia omaavia perheitä, mutta selvästi enemmän tuotantovälineiden omistajia". Tämä laajempi jakelu ei koske kaikkea omaisuutta, vaan vain tuotanto -omaisuutta; eli omaisuutta, joka tuottaa vaurautta, nimittäin asioita, joita ihminen tarvitsee selviytyäkseen. Se sisältää maan, työkalut ja niin edelleen. Distributismi sallii yhteiskunnan saada julkisia hyödykkeitä, kuten puistoja ja kauttakulkujärjestelmiä. Jakelijat hyväksyvät sen, että palkkatyö jää pieneksi osaksi taloutta, ja pienyritysten omistajat palkkaavat työntekijöitä, yleensä nuoria, kokemattomia ihmisiä.

Kiltajärjestelmä

Varhaisten jakelija -ajattelijoiden suunnittelema taloudellinen järjestys merkitsisi paluuta jonkinlaiseen kiltajärjestelmään . Ammattiliittojen nykyinen olemassaolo ei ole osoitus tämän jakautuvan taloudellisen järjestyksen piirteen toteutumisesta, koska ammattiliitot on järjestetty luokan mukaisesti luokkaetujen ja usein luokkataistelun edistämiseksi , kun taas killat ovat sekaluokan syndikaatteja, jotka koostuvat sekä työnantajista että työntekijöistä molemminpuolista hyötyä, mikä edistää luokkayhteistyötä .

Pankit

Distributismi suosii nykyisen yksityisen pankkijärjestelmän purkamista tai tarkemmin sanottuna sen voittoa tuottavaa perustaa korkojen laskemisessa . Esimerkiksi Dorothy Day ehdotti korkosopimusten ( koronkiskonnan ) lainvalvonnan poistamista . Se ei edellytä kansallistamista, mutta siihen voi liittyä jonkinlainen hallituksen osallistuminen. Jakelijat pitävät myönteisenä rahoitusosuuskuntia ja keskinäisiä yrityksiä, kuten luotto -osuuskuntia , rakennusliikkeitä ja keskinäisiä pankkeja , parempana vaihtoehtona pankeille .

Kilpailulainsäädäntö

Distributismilla näyttää olevan yksi suurimmista vaikutuksistaan Amerikan ja Euroopan kilpailulainsäädäntöön , jonka tarkoituksena on hajottaa monopolit ja liiallinen markkinavoiman keskittyminen yhteen tai vain muutamaan yritykseen, säätiöön , etuun tai kartelliin . Chestertonin edellä selittämän filosofian ilmentämänä, että liika kapitalismi tarkoittaa liian vähän kapitalisteja, ei liikaa, Amerikan laaja kilpailuoikeusjärjestelmä pyrkii estämään markkinavoiman keskittymisen tietyllä alalla liian harvoihin käsiin. Vaatimus, ettei yksikään yritys saa liikaa markkinaosuutta, on esimerkki siitä, miten jakelu on löytänyt tiensä hallituksen politiikkaan . Tämän lainsäädännön taustalla oleva olettamus on ajatus siitä, että taloudellisen toiminnan hajauttaminen monille eri toimijoille on parempi talouden kannalta kuin yksi tai muutama suuri toimija. Huomaa, että kilpailuoikeuden sääntelyssä otetaan huomioon tapaukset, joissa vain suuret yritykset ovat elinkelpoisia toimialan luonteen vuoksi, kuten luonnolliset monopolit, kuten sähkönjakelu. Se hyväksyy myös sen, että sulautumiset ja yritysostot voivat parantaa kuluttajien hyvinvointia. se kuitenkin yleensä suosii enemmän taloudellisia toimijoita kuin vähemmän, koska tämä yleensä parantaa kilpailua .

Sosiaalinen luotto

Sosiaalinen luotto on monitieteinen jakelufilosofia, jonka on kehittänyt brittiläinen insinööri CH Douglas (1879–1952), joka kirjoitti saman nimisen kirjan vuonna 1924. Se kattaa talouden, valtiotieteen, historian, kirjanpidon ja fysiikan. Sen politiikat on Douglasin mukaan suunniteltu hajauttamaan taloudellinen ja poliittinen valta yksilöille.

Sosiaalinen teoria

Ihmisperhe

Distributismi näkee kahden vanhemman perheen ja heidän lapsensa tai lapsensa ihmisen järjestyksen keskeisenä ja ensisijaisena sosiaalisena yksikönä ja toimivan jakautumisyhteiskunnan ja sivilisaation pääyksikkönä. Tämä yksikkö on myös perusta monen sukupolven laajennetulle perheelle , joka on upotettu sosiaalisesti sekä geneettisesti toisiinsa liittyviin yhteisöihin, kansakuntiin jne. Ja lopulta koko ihmisperheeseen menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa. Yhteiskunnan talousjärjestelmän olisi siksi keskityttävä ensisijaisesti perheyksikön kukoistamiseen, mutta ei erillään: sopivalla perheyhteydellä, kuten toissijaisuusperiaatteessa on tarkoitus. Distributismi heijastaa tätä oppia ilmeisimmin edistämällä perhettä eikä yksittäistä perhetyyppiä omistajana; eli jakautumisella pyritään varmistamaan, että suurin osa perheistä eikä useimmat yksilöt ovat tuotanto -omaisuuden omistajia. Perhe on siis elintärkeä jakelija -ajatuksen ytimelle.

Toissijaisuus

Distributismi korostaa suuresti toissijaisuusperiaatetta. Tämän periaatteen mukaan mikään suurempi yksikkö (sosiaalinen, taloudellinen tai poliittinen) ei saa suorittaa tehtävää, jonka pienempi yksikkö voi suorittaa. Vuonna Quadragesimo anno , Pius XI edellyttäen klassisen vahvistetaan periaate: "Aivan kuten se on vakavasti väärin ottaa henkilöiltä, mitä he voivat saavuttaa vuoteen omasta aloitteestaan ja teollisuuden ja antaa sille yhteisölle, joten myös se on epäoikeudenmukaista ja samaan aikaan vakava pahuus ja oikean järjestyksen häiriö osoittaa suuremmalle ja korkeammalle yhdistykselle, mitä pienemmät ja alaisemmat organisaatiot voivat tehdä ". Näin ollen kaikki tuotantotoiminnot (joita jakelu pitää tärkeimpänä osana jokaista taloutta) tulisi suorittaa mahdollisimman pienellä yksiköllä. Tämä auttaa tukemaan jakautumisen väitettä, jonka mukaan pienempien yksiköiden, mahdollisuuksien mukaan perheiden, pitäisi hallita tuotantotapoja eikä nykyisille talouksille tyypillisiä suuria yksiköitä.

Vuonna Quadragesimo anno , Pius XI totesi lisäksi, että "jokainen sosiaalinen toiminta pitäisi luonteensa toimittamaan apua jäsenille ruumiin sosiaalisia, eikä koskaan tuhoa ja ottamaan ne". Estääkseen suuria yksityisiä organisaatioita hallitsemasta poliittista elintä, jakautuminen soveltaa tätä toissijaisuusperiaatetta sekä taloudelliseen että sosiaaliseen ja poliittiseen toimintaan.

Sosiaaliturva

Jakelijat uskovat yhteiskuntaan, joka on mahdollisimman omavarainen. Jotkut saattavat ajatella, että perheiden ja hyväntekeväisyysjärjestöjen pitäisi tarjota vaihtoehto sosiaaliturvalle keinona edistää toissijaisuusperiaatteita. Monet jakelijat kuitenkin hylkäävät ajatuksen sosiaaliturvan poistamisesta .

Jakelijat, kuten Dorothy Day, eivät suosineet sosiaaliturvaa, kun Yhdysvaltain hallitus otti sen käyttöön. Tämä uuden ohjelman hylkääminen johtui Hilaire Bellocin ajatusten suorasta vaikutuksesta amerikkalaisiin jakelijoihin.

Työväenpuolueen Australian kannatetaan distributismi eikä sitä mieltä suosia poistamisesta sosiaaliturvaa jotka esimerkiksi haluavat "[r] AISE taso opiskelijan tulotukien maksut Henderson köyhyysrajan".

Amerikkalainen Solidaarisuus puolue on alusta suositaan asianmukaisen sosiaaliturvajärjestelmän, jossa he toteavat: "Kannatamme sosiaalisia turvaverkkoja, jotka Riittävien materiaalille tarpeisiin vähäosaisia".

Käsityöläisten seura

Distributismi edistää käsityöläisten ja kulttuurin yhteiskuntaa . Tähän vaikuttavat pienyritysten painottaminen, paikallisen kulttuurin edistäminen ja pientuotannon suosiminen kapitalistiseen massatuotantoon . Käsityöläisten yhteiskunta edistää jakelija -ideaalia pääoman, omistuksen ja tuotannon yhdistämisestä sen sijaan, mitä jakelu pitää ihmisen vieraantumisena työstä.

Tämä ei viittaa siihen, että jakautuminen välttämättä suosisi teknologista taantumista teollista vallankumousta edeltävään elämäntapaan, vaan pikemminkin paikallisempaa omistusta tehtaille ja muille teollisuuskeskuksille. Tuotteet, kuten ruoka ja vaatteet, palautettaisiin mieluiten paikallisille tuottajille ja käsityöläisille sen sijaan, että niitä tuotettaisiin massatuotannossa ulkomaille.

Geopoliittinen teoria

Poliittinen järjestys

Distributismi ei suosi yhtä poliittista järjestystä toista (poliittinen sattuma). Vaikka jotkut jakelijat, kuten Dorothy Day, ovat olleet anarkisteja , on muistettava, että useimmat Chestertonin jakelijat vastustavat pelkkää anarkismin käsitettä. Chesterton ajatteli, että jakautumisesta hyötyisi teoreettisen analyysin asettama kurinalaisuus, ja että distributismi nähdään parhaiten laajasti kattavana käsitteenä, jonka sisälle mahtuu monenlaisia tulkintoja ja näkökulmia. Tämän käsitteen pitäisi sopia poliittiseen järjestelmään, jolle on yleisesti ominaista tuotanto -omaisuuden laaja omistus.

Poliittiset puolueet

Yhdysvalloissa Yhdysvaltain solidaarisuuspuolue noudattaa yleensä jakelijaperiaatteita taloudellisena mallinaan. Brasilian poliittinen puolue, Humanistinen solidaarisuuspuolue on jakelijapuolue, ja jakautuminen on vaikuttanut Manner -Euroopan kristillisdemokraattisiin puolueisiin ja Australian demokraattiseen työväenpuolueeseen . Ross Douthat ja Reihan Salam pitävät suurta uutta puoluettaan , etenemissuunnitelmaa Yhdysvaltojen republikaanipuolueen tarkistamiseksi , "kirjana, joka on kirjoitettu jakelijaperinteessä". Piraattipuolue Romaniaa pidetään myös olevan distributismi osapuolena.

Sota

Jakelijat käyttävät yleensä vain sodan teoriaa määrittäessään, pitääkö sotaa käydä vai ei. Jakelija -ajattelijoiden historialliset kannat antavat käsityksen jakelija -asemasta sodassa. Sekä Belloc että Chesterton vastustivat brittiläistä imperialismia yleensä sekä nimenomaan toista buurisotaa , mutta he tukivat brittien osallistumista ensimmäiseen maailmansotaan .

Toisaalta merkittävät jakelijat, kuten Dorothy Day ja katoliseen työväenliikkeeseen osallistuneet, olivat/ovat tiukkoja pasifisteja , jopa siinä määrin kuin tuomitsivat osallistumisen toiseen maailmansotaan paljon henkilökohtaisella hinnalla.

Vaikutus

EF Schumacher

Distributismilla tiedetään vaikuttaneen taloustieteilijä EF Schumacheriin , joka on kääntynyt katolisuuteen.

Mondragon Corporation

Mondragon Corporation , kotipaikka on Baskimaassa alueella Espanjan ja Ranskan, perusti katolinen pappi, isä José María Arizmendiarrieta , joka näyttää vaikuttaneen samalla katolisen sosiaalinen ja taloudellinen opetuksia , jotka innoittivat Belloc, Chesterton, isä Vincent McNabb ja muut jakelun perustajat.

Pyhän Joosefin ja Pyhän Dominicuksen kilta

Jakelija -ajatuksia pani täytäntöön Saint Josephin ja St Dominicin kilta, taiteilijoiden ja käsityöläisten ryhmä, joka perusti yhteisön Ditchlingiin , Sussexiin, Englantiin, vuonna 1920 ja jonka tunnuslause oli "Hyveelliset miehet, jotka tutkivat kauneutta ja elävät rauhassa heidän talonsa ". Kilta pyrki luomaan idealisoidun keskiaikaisen elämäntavan Taide- ja käsityöliikkeen tavoin . Se kesti lähes 70 vuotta vuoteen 1989.

Iso yhteiskunta

Big Society oli johtava toimintalinja ajatus 2010 Britannian konservatiivipuolue vaaleissa manifesti . Jotkut jakelijat väittävät, että tämän politiikan retoriseen markkinointiin vaikuttivat jakautumisideologian aforismit ja se edistää levitystä. Sen väitettiin muodostavan osan konservatiivien ja liberaalidemokraattien koalitiosopimuksen lainsäädäntöohjelmasta . Ilmoitettu tavoite oli "luoda ilmapiiri, joka antaa voimaa paikallisille ihmisille ja yhteisöille, rakentaa suurta yhteiskuntaa, joka" ottaa vallan poliitikoilta ja antaa sen ihmisille "." Suuren yhteiskunnan ideaa ehdotti Steve Hilton , joka työskenteli David Cameronin strategiajohtajana koalitiohallituksen aikana ennen siirtymistä asumaan ja työskentelemään Kaliforniaan. Iso yhteiskunta väheni vähitellen hallituksen politiikan välineenä vuosina 2010–2015.

Merkittäviä jakelijoita

Historiallinen

Nykyaikainen

Avaintekstit

Rerum novarum (1891) , paavi Leo XIII.
Quadragesimo anno (1931) , paavi Pius XI.
Centesimus Annus (1991) , paavi Johannes Paavali II: n paavinkirja .
Evangelii gaudium (2013) , paavi Franciscon apostolinen kehotus.
Mitä vikaa World (1910) GK Chestertonin ISBN 0-89870-489-8 - eText .
Terveyden ääriviivat (1927) , GK Chesterton.
Gate Chestertonin Utopian koronkiskovia (1917) .
Servile State (1912), kirjoittanut Hilaire Belloc.
Essee omaisuuden palauttamisesta (1936), Hilaire Belloc ISBN 0-9714894-4-0 .
Jobs of Our Own (1999), Race Mathews ISBN 978-1871204179 .

Katso myös

Liittyvät käsitteet

Samanlaisia asentoja

Viitteet

Lue lisää

Cooney, Anthony. Distributismi . ISBN 0-9535077-2-6
Kurland, Norman. Vain kolmas tapa: taloudellisen ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden perusperiaatteet, taloudellisen ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden keskus
Sagar, S. Distributismi . ISBN 0-905109-20-1
Shaw vastaan Chesterton: Väittely George Bernard Shawin ja GK Chestertonin välillä . ISBN 0-9679707-7-6
"Union Square Speech" , Dorothy Day
Distributismi keinona saavuttaa kolmannen tien taloustiede , Australian maallisen puolueen paperi, jonka on kirjoittanut Richard Howard New South Walesin humanistiseurasta
Pabst, Adrian. "Paavi Benedictus vaatii siviilitaloutta" . The Guardian , 20. heinäkuuta 2009.

Ulkoiset linkit

Jakelijakatsaus

Languages

In other projects