Kristillinen ateismi - Christian atheism

Christian ateismi on eräänlaista kristinuskon että hylkää teistisen väittää kristinuskon, mutta ammentaa uskomuksia ja käytäntöjä Jeesuksen elämää ja / tai opetukset kirjattua Uuden testamentin evankeliumit ja muista lähteistä.

Kristillisellä ateismilla on monia muotoja:

Jotkut sisältävät eettisen järjestelmän.
Jotkut ovat kulttuurisen kristinuskon tyyppejä .
Jotkut kristityt ateistit ottavat teologisen kannan , jossa teistinen usko transsendenttiseen tai interventiolaiseen Jumalaan hylätään tai puuttuu Jumalan täydellisen löytämisen puolesta maailmassa ( Thomas JJ Altizer ).
Toiset seuraavat Jeesusta jumalattomassa maailmassa ( William Hamilton ).
Hamiltonin kristillinen ateismi on samanlainen kuin jesusismi .

Uskomukset

Mies, joka edistää kristillistä ateismia Speakers 'Cornerissa , Lontoossa, vuonna 2005. Yksi hänen kyltteistään lukee: "Seuraa Jeesusta, hylkää Jumala".

Thomas Ogletree, Frederick Marquand, etiikan ja uskonnontutkimuksen professori Yalen jumalallisuuskoulussa , luettelee nämä neljä yleistä uskomusta:

Väite Jumalan epätodellisuudesta meidän aikanamme, mukaan lukien Jumalan ymmärrykset, jotka ovat olleet osa perinteistä kristillistä teologiaa .
Vaatimuksesta kun tulossa käsiksi nykyajan kulttuurin välttämättömänä piirteenä vastuussa teologista työtä.
Erilaiset asteet ja vieraantumisen muodot kirkosta sellaisena kuin se on nyt.
Jeesuksen persoonan keskeisyyden tunnustaminen teologisessa pohdinnassa.

Jumalan olemassaolo

Mukaan Paul Van Buren , joka on Jumalan kuolema teologi , sana Jumala itse on "joko merkityksetön tai harhaanjohtavia". Van Buren väittää, että on mahdotonta ajatella Jumalaa, ja sanoo:

Emme voi tunnistaa mitään, mikä laskee "Jumalaa" koskevien lausumiemme totuuden puolesta tai vastaan.

Johtopäätös näistä väitteistä "joko merkityksettömään tai harhaanjohtavaan" johtopäätökseen perustuu epäsuorasti verifioivaan merkitysteoriaan . Useimmat kristityt ateistit uskovat, ettei Jumalaa ole koskaan ollut olemassa, mutta on muutamia, jotka uskovat Jumalan kuolemaan kirjaimellisesti. Thomas JJ Altizer on tunnettu kristitty ateisti, joka tunnetaan kirjaimellisesta lähestymistavastaan Jumalan kuolemaan. Hän puhuu usein Jumalan kuolemasta lunastavana tapahtumana. Kirjassaan Kristillisen ateismin evankeliumi hän sanoo:

Jokainen nykyään avoin ihminen tietää kokemukselle, että Jumala on poissa, mutta vain kristitty tietää, että Jumala on kuollut, että Jumalan kuolema on viimeinen ja peruuttamaton tapahtuma ja että Jumalan kuolema on toteuttanut historiamme uuden ja vapautuneen ihmiskunnan.

Kulttuurin käsittely

Teologit, mukaan lukien Altizer ja Colin Lyas, filosofian luennoitsija Lancasterin yliopistossa , tarkastelivat tämän päivän tieteellistä, empiiristä kulttuuria ja yrittivät löytää uskonnon paikan siinä. Altizerin sanoin:

Usko ja maailma eivät voi enää olla keskinäisessä eristyksessä… radikaali kristitty tuomitsee kaikki uskon muodot, jotka ovat irrallaan maailmasta.

Hän jatkaa, että vastauksemme ateismiin pitäisi olla "hyväksyminen ja vahvistaminen".

Colin Lyas sanoi:

Kristilliset ateistit ovat myös yhtä mieltä siitä, että mikä tahansa tyydyttävä vastaus näihin ongelmiin on oltava vastaus, joka tekee elämästä siedettävän tässä maailmassa, tässä ja nyt ja joka ohjaa huomion tämän elämän sosiaalisiin ja muihin ongelmiin.

Ero kirkosta

Thomas Altizer on sanonut:

[Rad] kristitty uskoo, että kirkollinen perinne on lakannut olemasta kristillinen.

Altizer uskoi, että ortodoksisella kristillisyydellä ei ollut enää merkitystä ihmisille, koska se ei keskustellut kristinuskosta nykyaikaisen teologian yhteydessä. Kristityt ateistit haluavat olla täysin erillään useimmista ortodoksisista kristillisistä uskomuksista ja raamatullisista perinteistä. Altizer toteaa, että usko ei ole täysin puhdas, jos se ei ole avoin modernille kulttuurille. Tämä usko "ei voi koskaan samaistua kirkolliseen perinteeseen tai tiettyyn opilliseen tai rituaaliseen muotoon". Hän jatkaa, että usko ei voi "saada lopullista varmuutta siitä, mitä tarkoittaa olla kristitty". Altizer sanoi: "Emme saa, hän sanoo, etsiä pyhää sanomalla" ei "aikamme radikaalille kiroukselle, vaan sanomalla" kyllä "sille". He näkevät uskonnot, jotka vetäytyvät maailmasta, siirtymässä pois totuudesta. Tämä on osa syytä, miksi he näkevät Jumalan olemassaolon vasta-etenevänä. Altizer kirjoitti Jumalasta ihmisen viholliseksi, koska ihmiskunta ei voisi koskaan saavuttaa täyden potentiaalinsa Jumalan olemassaolon aikana. Hän jatkoi toteamalla, että "pitäytyminen kristillisessä Jumalassa meidän aikanamme on kiertää vuosisadan inhimillinen tilanne ja luopua väistämättömästä kärsimyksestä, joka on sen osa".

Jeesuksen keskeisyys

6.-luvulla mosaiikki Jeesuksen klo Sant'Apollinare Nuovo vuonna Ravenna

Vaikka Jeesus on edelleen kristillisen ateismin keskeinen piirre, Hamilton sanoi, että kristitylle ateistille Jeesus historiallisena tai yliluonnollisena hahmona ei ole uskon perusta; sen sijaan Jeesus on "paikka olla, näkökulma". Kristityt ateistit pitävät Jeesusta esimerkkinä siitä, mitä kristityn pitäisi olla, mutta he eivät näe häntä Jumalana eivätkä Jumalan Poikana ; vain vaikutusvaltaisena rabbina .

Hamilton kirjoitti, että Jeesuksen seuraaminen tarkoittaa "naapurin rinnalla olemista, hänen olemistaan" ja että Jeesuksen seuraaminen tarkoittaa ihmisenä olemista, muiden ihmisten auttamista ja ihmiskunnan edistämistä.

Muut kristilliset ateistit, kuten Thomas Altizer, säilyttävät Jeesuksen jumalallisuuden ja väittävät, että hänen kauttaan Jumala kieltää Jumalan olemassaolon.

Kirkkokunnittain

Protestantismi

Alankomaissa 42% Alankomaiden protestanttisen kirkon (PKN) jäsenistä on ei -teistejä . Pappien epäuskoa ei aina pidetä ongelmana. Jotkut noudattavat "kristillisen epärealistisuuden" perinnettä, jonka Don Cupitt esitti tunnetuimmin Yhdistyneessä kuningaskunnassa 1980-luvulla ja jonka mukaan Jumala on symboli tai vertauskuva ja että uskonnollinen kieli ei vastaa transsendenttista todellisuutta. Tutkimuksen mukaan, joka koski 860 pastoria seitsemässä hollantilaisessa protestanttisessa kirkkokunnassa, yksi kuudesta papista on joko agnostikko tai ateisti. Yhdessä näistä kirkkokunnista, Remonstrant Brotherhoodissa , epäilijöiden määrä oli 42 prosenttia. PKN: n ministeri Klaas Hendrikse on kuvaillut Jumalaa "sanana kokemukselle tai inhimilliselle kokemukselle" ja sanonut, että Jeesusta ei ehkä ole koskaan ollut olemassa . Hendrikse sai huomiota marraskuussa 2007 julkaistulla kirjallaan, jossa hän sanoi, että Jumalan olemassaoloon ei tarvinnut uskoa, jotta voisi uskoa Jumalaan. Kirjan hollanninkielinen nimi on käännetty uskomalla Jumalaan, jota ei ole olemassa: ateistisen pastorin manifesti . Hendrikse kirjoittaa kirjassaan, että "Jumala ei ole minulle olento, vaan sana siitä, mitä ihmisten välillä voi tapahtua. Joku sanoo sinulle esimerkiksi:" En jätä sinua ", ja tekee sitten nämä sanat totta. on täysin ok kutsua sitä [suhdetta] Jumalaksi. " Yleinen synodi totesi, että Hendriksen näkemykset jakautuivat laajalti sekä papiston että kirkon jäsenten kesken. 3. helmikuuta 2010 tehty päätös sallia Hendriksen jatkaa pastorina työskentelyä seurasi alueellisen valvontalautakunnan neuvoja, joiden mukaan Hendriksen lausunnot "eivät ole riittävän painavia vahingoittamaan kirkon perustuksia. Hendriksen ajatukset eivät ole teologisesti uusia ja noudattavat liberaalia perinnettä, joka on erottamaton osa kirkkoamme ", erityispaneeli totesi.

Harris Interactive tutkimuksessa vuodelta 2003 todettiin, että 90% Itseidentifioituneempana protestantit että Yhdysvalloissa uskovat Jumalaan ja noin 4% amerikkalaisista protestanttien usko Jumalaa ei ole. Vuonna 2017 WIN-Gallup International Associationin (WIN/GIA) kyselyn mukaan Ruotsissa, joka on kristittyjen enemmistö, oli Kiinan jälkeen toiseksi suurin osuus (76%) niistä, jotka väittävät olevansa ateisteja tai uskonnottomia.

katolisuus

Katolinen ateismi on uskomus , jossa kulttuuri, perinteet, rituaalit ja normit katolisuuden hyväksytään, mutta Jumalan olemassaolosta hylätään. Sitä kuvaa Miguel de Unamunon romaani San Manuel Bueno, Mártir (1930). Tutkimusten mukaan vuonna 2007 vain 27% katolilaisten Alankomaissa kokivat theist taas 55% oli ietsist tai agnostikko deisti ja 17% oli agnostikko tai ateisti . Monet hollantilaiset pitävät edelleen termiä "katolinen" ja käyttävät sitä tietyissä perinteissä kulttuurisen identiteettinsä perustana eikä uskonnollisena identiteettinä. Valtaosa Alankomaiden katolisesta väestöstä on käytännössä suurelta osin uskonnottomia. Vuoden 2010 tutkimuksessa ei kuitenkaan löytynyt ateistisia katolisia pappeja.

Kritiikkiä

Kirjassaan Mere kristinuskon The apologisti C. S. Lewis vastusti Hamiltonin versio Christian ateismin ja väite, että Jeesus oli vain moraalinen opas:

Yritän tässä estää ketään sanomasta todella tyhmää, mitä ihmiset usein sanovat hänestä: "Olen valmis hyväksymään Jeesuksen suurena moraalisena opettajana, mutta en hyväksy hänen väitettään olevan Jumala." Se on ainoa asia, jota emme saa sanoa. Mies, joka oli vain mies ja sanoi sellaisia asioita, mitä Jeesus sanoi, ei olisi suuri moraalinen opettaja. Hän olisi joko hullu - samalla tasolla kuin mies, joka sanoo olevansa haudutettu muna - tai muuten hän olisi Helvetin paholainen. Sinun on tehtävä valintasi. Joko tämä mies oli ja on Jumalan Poika, tai sitten hullu tai jotain pahempaa. Voit sulkea hänet tyhmäksi, sylkeä häntä ja tappaa hänet demonina tai voit kaatua hänen jalkojensa juureen ja kutsua häntä Herraksi ja Jumalaksi, mutta älkäämme tuleko holhoavia hölynpölyjä siitä, että hän on suuri ihmisopettaja . Hän ei ole jättänyt sitä avoimeksi meille. Hän ei aikonut. [...] Nyt minusta näyttää ilmeiseltä, että Hän ei ollut hullu tai paholainen: ja näin ollen, olipa se kummallista tai pelottavaa tai epätodennäköistä, minun on hyväksyttävä näkemys siitä, että Hän oli ja on Jumala.

Lewisin väitettä, joka tunnetaan nyt nimellä Lewisin trilemma , on kritisoitu muun muassa siitä, että se muodostaa väärän trilemman , koska se ei käsittele muita vaihtoehtoja (kuten Jeesus erehtyy tai yksinkertaisesti myyttinen ). Filosofi John Beversluis väittää, että Lewis "riistää lukijoiltaan lukuisia vaihtoehtoisia Jeesuksen tulkintoja, joilla ei ole tällaisia vastenmielisiä seurauksia". Bart Ehrman totesi, että se on pelkkä legenda siitä, että historiallinen Jeesus on kutsunut itseään Jumalaksi; Se oli Lewisille tuntematon, koska hän ei koskaan ollut ammattimainen raamatuntutkija.

Merkittäviä ihmisiä

William Montgomery Brown (1855–1937): Yhdysvaltain piispan piispa, kommunistinen kirjailija ja ateistinen aktivisti. Hän kuvaili itseään "kristilliseksi ateistiksi".
John Dominic Crossan (s. 1934): Crossan tunnistaa itsensä kulttuurikristityksi, vaikka hän on myös vahvistanut, ettei usko kirjaimelliseen Jumalaan.
Thorkild Grosbøll (1948–2020): Tanskan luterilainen pappi, julkisti julkisesti vuonna 2003, että hän ei usko korkeampaan voimaan, erityisesti Jumalan luomiseen tai ylläpitämiseen. Toimi pappina vuoteen 2008 asti, jolloin hän jäi eläkkeelle varhain.
Aleksanteri Lukašenko (s. 1954): Valko -Venäjän presidentti. Kuvailee itseään ortodoksiseksi ateistiksi .
Luboš Motl (s. 1973): tšekkiläinen teoreettinen fyysikko
Douglas Murray (s. 1979): brittiläinen kirjailija, toimittaja ja poliittinen kommentaattori. Hän on entinen anglikaani, joka uskoo kristinuskon olevan tärkeä vaikutus brittiläiseen ja eurooppalaiseen kulttuuriin.
Anton Rubinstein (1829–1894): venäläinen pianisti , säveltäjä ja kapellimestari . Vaikka Rubinsteinista kasvatettiin kristitty, hänestä tuli myöhemmin kristitty ateisti.
George Santayana (1863–1952): espanjalais-amerikkalainen filosofi, kirjailija ja kirjailija. Vaikka hän oli elinikäinen ateisti, hän piti espanjalaiskatolista kulttuuria syvästi. Hän kuvaisi itseään "esteettiseksi katoliseksi".
Dan Savage (s. 1964): yhdysvaltalainen kirjailija, mediaasiantuntija , toimittaja ja LGBT -yhteisön aktivisti . Vaikka hän on sanonut olevansa nyt ateisti, hän on sanonut olevansa edelleen "kulttuurisesti katolinen".
Frank Schaeffer , teologi Francis Schaefferin poika, kuvaa itseään "ateistiksi, joka uskoo Jumalaan".
Richard B. Spencer (s. 1978): Amerikkalainen alt-right ja valkoinen nationalistinen persoonallisuus sanoo olevansa ateisti , mutta kuvaili itseään "kulttuurikristityksi".
Andrew Tompkins , australialaisen kristillisen teeman doom metal -bändin Paramaecium laulaja ja basisti . Tompkins vastasi uskonkysymyksiinsä sanomalla: "... siitä, olenko harjoitellut kristitty, kerron yleensä ihmisille, että olen harjoittava kristitty, mutta en uskova kristitty."
Gretta Vosper (s. 1958): Kanadan yhdistyneen kirkon ministeri, joka on ateisti.
Bogusław Wolniewicz (1927–2017): puolalainen oikeistolainen filosofi, joka kutsui itseään "roomalaiskatoliseksi ei-uskovaiseksi".
Slavoj Žižek (s. 1949): slovenialainen filosofi, joka tunnistaa itsensä kristilliseksi ateistiksi kirjansa "Pandemia: COVID-19 ravistelee maailmaa" avausrivillä.
Richard Dawkins (s. 1941): Merkittävä uusi ateisti, joka sanoi: "Minä kuvailisin itseäni maalliseksi kristityksi samassa mielessä kuin maalliset juutalaiset tuntevat nostalgiaa ja seremonioita."

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Soury, M.Joles (1910). Ylivoimainen katolinen . E. Vitte. ASIN B001BQPY7G .
Altizer, Thomas JJ (2002). Kristillisen ateismin uusi evankeliumi . Davies -ryhmä. ISBN 1-888570-65-2.
Hamilton, William, A Quest for the Post-Historical Jesus , (Lontoo, New York: Continuum International Publishing Group, 1994). ISBN 978-0-8264-0641-5 .

Ulkoiset linkit

Ateistit Jeesuksen puolesta

Languages

In other projects