Jamnian neuvosto - Council of Jamnia

Osa sarjan on
raamattu
Malmesburyn raamattu
Raamattuun liittyvien aiheiden kuvaus Raamattuportaali · Raamatun kirja
Bible.malmesbury.arp.jpg   Wikipedia-kirja 
Jamnian neuvosto sijaitsee Israelissa
Jamnian neuvosto
Jamnian ( Yavne ) sijainti modernissa Israelissa

Neuvosto Jamnia (oletettavasti Yavneh vuonna Holy Land ) oli neuvoston väitetään pidettiin myöhään 1. vuosisadalla CE viimeistellä kaanoniin heprealaisen Raamatun . On myös oletettu olevan yhteydessä kun juutalaisten viranomaiset päättivät sulkea uskovat Jeesukseen kuin Messias alkaen synagoga läsnäoloa, sillä viitataan tulkintoja John 09:22 vuonna Uudessa testamentissa . Birkat haMinim -edustuksen kirjoittaminen johtuu Shmuel ha- Katanista oletetussa Jamnian neuvostossa.

Teoria kannan viimeistellystä Jamnian neuvostosta, jonka Heinrich Graetz ehdotti ensimmäisen kerran vuonna 1871, oli suosittu 1900-luvulta. Sitä kyseenalaistettiin kuitenkin yhä enemmän 1960-luvulta lähtien, ja teoria on suurelta osin hylätty.

Tausta

Talmud kertoo, että jonkin aikaa ennen tuhoa ja toisen temppelin vuonna 70 jKr, rabbi Yohanan ben Zakkai muutti kaupunkiin Yavneh, jossa hän sai luvan roomalaiset perustaa koulu Halakha (juutalaisen uskonnollisen lain).

Teoria

Mishnah kokoamat lopussa 2. vuosisadalla, kuvaa keskustelu tilaa noin kirjoja ketuvim , ja erityisesti siitä, onko vai ei tehdä käsissä "epäpuhdas". Yadaim 3: 5 kiinnittää huomiota väittelyyn Song of Songs ja Saarnaaja . Megillat Taanit , keskusteluun päivien paasto on kielletty, mutta joita ei ole todettu Raamatun mainitsee loma Purim . Näiden ja muutamien vastaavien viitteiden perusteella Heinrich Graetz päätteli vuonna 1871, että oli ollut Jamnian (tai heprean kielellä Yavne ) neuvosto, joka oli päättänyt juutalaisen kaanonin joskus 1. vuosisadan loppupuolella (n. 70–90).

Kumoaminen

WM Christie kiisti ensimmäisenä tämän suositun teorian artikkelissa "Jamnia-aika juutalaisessa historiassa". Jack P. Lewis kirjoitti kritiikin kansan yksimielisyydestä "Mitä me tarkoitamme Jabnehillä?". Sid Z. Leiman esitti itsenäisen haasteen Pennsylvanian yliopiston opinnäytetyölle, joka julkaistiin myöhemmin kirjana vuonna 1976. Raymond E. Brown tuki suurelta osin Lewisia hänen Jerome Biblical Commentary -lehdessä julkaistussa katsauksessa (ilmestyy myös New Jerome Biblical Commentary of 1990: ssä) , samoin kuin Lewisin keskustelu aiheesta vuonna 1992 Anchor Bible Dictionary .

Albert C.Sundberg Jr. tiivisti Lewisin väitteen ytimen seuraavasti:

Juutalaiset lähteet sisältävät kaikuja keskusteluista raamatullisista kirjoista, mutta kanonisuudesta ei ollut kysymys eikä keskustelu ollut yhteydessä Jabnehiin ... Lisäksi erityinen kanoninen keskustelu Jabnehissa todistetaan vain Aikakirjoista ja Laululauluista. Molemmat levittivät ennen Jabnehta. Beth Sammai ja Beth Hillel käytiin vilkasta keskustelua aikakirjoista ja Songista; Beth Hillel vahvisti, että molemmat "saastuttavat käsiä". Yksi teksti puhuu virallisista toimista Jabnehissa. Siinä annetaan kattava lausunto, jonka mukaan "kaikki Pyhät kirjoitukset saastuttavat kädet", ja lisätään "päivänä, jona he tekivät R.Eleazarin b. Azarjan kollegion johtajaksi, Laululaulu ja Koheleth (Saarnaaja) tekevät kädet epäpuhtaiksi" ( M. Yadayim 3.5). Apokryfikirjoista vain Ben Sira mainitaan nimellä rabbiinilähteissä, ja sitä levitettiin, kopioitiin ja lainattiin. Lähteissä ei ole koskaan mainittu yhtään kirjaa, joka olisi suljettu pois Jabnehen kaanonista.

Lewisin mukaan:

Jamnian seurakunnan käsite on hypoteesi selittämään kirjoitusten kanonointia (hepreankielisen Raamatun kolmas jako), mikä johtaa heprealaisen kanonin sulkemiseen. ... Nämä käynnissä olevat keskustelut viittaavat siihen, että Jamnian neuvoston hypoteesi perustuu todisteiden vähäisyyteen, ja herättävät kysymyksen siitä, onko se hyödyttänyt hyödyllisyyttään ja pitäisikö se johtaa vahvistamattomien hypoteesien osuuteen. Sitä ei saisi pitää konsensuksena, joka saavutetaan pelkällä väitteen toistamisella.

1900-luvun evankelistitutkija FF Bruce ajatteli, että "oli todennäköisesti viisasta puhua ikään kuin olisi olemassa Jamnian neuvosto tai synodi, joka asettaisi Vanhan testamentin kaanonin rajat". Muut tutkijat ovat sittemmin liittyneet ja nykyään teoria on suurelta osin huonoa. Jotkut katsovat, että heprealainen kaanoni perustettiin Hasmonean-dynastian aikana (140–40 eaa.).

Viitteet

Lähteet

  • Kantor, Mattis, Juutalainen aikajanan tietosanakirja: vuosi vuodelta historia luomisesta nykypäivään , Jason Aronson Inc., Northvale NJ, 1992

Ulkoiset linkit