Hindujen vastainen tunnelma - Anti-Hindu sentiment

Hindujen vastainen tunne , joka tunnetaan myös nimellä hindufobia , on negatiivinen käsitys, tunne tai toiminta hindulaisuuden harjoittajia vastaan .

Määritelmät

Termin hindufobia otti käyttöön joko intialais-amerikkalainen hindutva- aktivisti Rajiv Malhotra tai hindulaiset ihmisoikeudet, Lontoossa toimiva kansalaisyhteiskunnan ryhmä protestoidakseen länsimaisten tutkijoiden hindulaisuuden vääristymiä vastaan. Jeffery D.Long määrittelee termin hindujen (tai hindulaisuuden ) irrationaaliseksi vastenmielisyydeksi . San Franciscon yliopiston mediatutkimuksen professori Vamsee Juluri omaksuu samanlaisen kannan.

Vuonna 2014 Brian Collins ( Ohio -yliopiston intialaisen uskonnon ja filosofian professori ) totesi hindufobian trooppien olevan suosittu ase varakkaan hindulaisen diasporan käyttämässä tukahduttaessa kriittisiä akateemisia keskusteluja hindulaisuudesta - vedettiin rinnakkaisuuksia Kansasin kreationistien kanssa . Vuonna 2021 ryhmä Etelä -Aasian tutkijoita perusti kollektiivin torjumaan (mitä he pitivät) akateemikkojen kasvavaa häirintää vastaan Hindutvaan liittyvien ihmisten ja järjestöjen toimesta. He hylkäsivät hindufobian hindistisen oikeiston käyttämänä historiallisena ja sopimattomana neologismina tukahduttaakseen akateemisen tutkimuksen hindulaisuuteen, hindutvaan, kastiin ja Intian valtioon liittyvistä aiheista. Vaikka rasistisia ja anti-hindulaisia ennakkoluuloja on todella havaittu, hindut eivät ole kohdanneet mitään juurtunutta järjestelmällistä sortoa Intiassa tai Yhdysvalloissa. Hindufobian syyttäjiä syytettiin myös syrjinnästä muslimeja, alempia kasteja, daliitteja, kristittyjä ja progressiivisia hinduja kohtaan.

Esimerkkejä hindujen vastaisista tunteista

Uskonnollisen vuoropuhelun aktivistin PN Benjaminin mukaan jotkut kristityt evankelistat halveksivat hindujumalia ja pitävät hindulaisia rituaaleja barbaarisina, ja tällaiset asenteet ovat aiheuttaneet jännitteitä uskonnollisten yhteisöjen välillä.

Akbaruddin Owaisi , johtaja, All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen puolue Hyderabad , on ladattu useita kertoja vihaa puheita panettelemasta hindu jumalia ja väkivaltaan yllyttävät vastaan hinduja.

Muslimi saarnaaja anteeksi loukkaamisesta hindulaisuus 2014 sen jälkeen, kun meteli.

Hindut ovat perinteisesti olleet ja edelleen, katsotaan kafir muslimien ja Heathen , saatanallinen tai demoninen joidenkin kristittyjen .

Historiallisia tapauksia anti-hindulaisista näkemyksistä

Goan inkvisitio

Goa inkvisitio oli siirtomaa-ajan Portugalin laitos perustama roomalaiskatolisen Pyhän toimiston välillä 16.-ja 19.-luvun pysähtyä ja rangaista harhaoppia vastaan kristinuskon Etelä-Aasiassa . Toimielin vainotaan hindut kautta siirtomaa-ajan Portugalin hallituksen ja jesuiittojen papisto vuonna Portugalin Intia . Se perustettiin vuonna 1560, tukahdutettiin hetkeksi vuosina 1774–1778, jatkui sen jälkeen ja lopulta poistettiin vuonna 1820. Inkvisitio rankaisi niitä, jotka olivat kääntyneet katoliseen uskontoon , mutta jesuiitapaperit epäilivät harjoittaneensa aiempaa uskontoaan salassa. Enimmäkseen vainottuja syytettiin krypto-hindulaisuudesta .

Britannian vallan aikana

Aikana British sääntö Intian niemimaalla , useita evankelis Christian lähetyssaarnaajat levitä vastaisen Hindu propagandaa keinona muuntaa hindut ja kristinuskoon . Esimerkkejä ovat lähetyssaarnaajat, kuten Abbe JA Dubois, joka kirjoitti: "Kun devadasien temppelitehtävät ovat ohi, he avaavat solunsa häpeästä ja muuttavat usein temppelin itse pataksi. Häpeällisempää tai sopimattomampaa uskontoa ei ole koskaan ollut sivistyneen kansan keskuudessa . "

Etelä -Aasiassa

Afganistan

Ääri Taleban -hallinnon vuonna Afganistanissa , joka täytäntöön tiukkaa sharia (islamilainen laki), ilmoitti suunnitelmista vaatia kaikkia hinduja (ja sikhejä ) käyttää tunnistamiseen merkit julkisesti toukokuussa 2001 osa talebanien kampanja eristää seuraamusten sekä "epäislamilaisia ja epäjumalanpalvelusosuuksia " Afganistanin yhteiskunnassa . Tuolloin Afganistaniin jäi noin 500 hindua ja 2000 sikhia. Sikhejä Afganistanin olivat yleensä sietivät Taleban verrattuna shiiat , hindut ja kristityt.

Hindujen vastaisen asetuksen katsottiin muistuttavan natsilakia, joka velvoitti kaikki juutalaiset käyttämään keltaisia tunnuksia . Tilaus kehotetaan kansainvälistä paheksuntaa, ja se oli irti ilmoittamalla Intian ja Yhdysvaltain hallitukset , sekä Abraham Foxman että ADL . Kansainvälisen painostuksen jälkeen Taleban -hallitus luopui tunnussuunnitelmista kesäkuussa 2001.

Uskonnollinen vaino, syrjintä ja hindujen pakko -kääntyminen ovat saaneet Afganistanin hindulaisväestön vähentymään.

Sikhit ja hindut pakenevat edelleen Afganistanista heinäkuusta 2020 lähtien.

Bangladesh

In Bangladesh poliittiset johtajat usein turvautua "Hindu soimaan", joka yrittää vedota ääri tunteita ja lietsoa kunnallisista intohimoja. Yhdessä Bangladeshin valtavirran hahmon tunnetuimmista lausunnoista silloinen pääministeri Khaleda Zia , joka oli opposition johtaja vuonna 1996, julisti maan olevan vaarassa kuulla " uludhhwani " ( bengali -hindulainen tapa, johon liittyy naisten haavaumia ) moskeijat , jotka korvaavat azaanin (muslimien kutsu rukoukseen).

Jopa oletettu maallinen Bangladeshin Awami League ei ole immuuni tällaiselta pelottelulta. Nykyisen pääministerin Sheikh Hasinan väitettiin syyttävän Bangladeshin hindulaisia johtajia New Yorkissa siitä, että he ovat jakaneet uskollisuutensa "toisella jalalla Intiassa ja toisella Bangladeshissa ". Tämän kaltaiset peräkkäiset tapahtumat ovat lisänneet hindulaisen vähemmistön valtavan turvattomuuden tunnetta.

Fundamentalistit ja oikeistolaiset puolueet, kuten Bangladeshin nationalistipuolue ja Jatiya-puolue, kuvaavat hinduja usein sympaattisiksi Intialle, syyttävät kaksinkertaisesta uskollisuudesta ja väitteitä taloudellisten resurssien siirtämisestä Intiaan, mikä edistää laajaa käsitystä siitä, että Bangladeshin hindut ovat uskottomia valtio. Myös oikeistolaiset puolueet väittävät hindujen tukevan Awami -liigaa .

Kuten laajalti dokumentoitu kansainvälisissä tiedotusvälineissä, Bangladeshin viranomaisten on täytynyt lisätä turvallisuutta, jotta Bangladeshin hindut voivat palvoa vapaasti palvonnan kohteita ja palvojia vastaan tehtyjen laajamittaisten hyökkäysten jälkeen.

Kansainvälinen rikostuomioistuin tuomitsi 28. helmikuuta 2013 Jamaat-e-Islamin varapresidentin Delwar Hossain Sayediin kuolemaan vuoden 1971 Bangladeshin vapaussodan aikana tehdyistä sotarikoksista . Tuomion jälkeen Jamaat-e-Islamin aktivistit ja sen opiskelijasiipi Islami Chhatra Shibir hyökkäsivät hinduja vastaan eri puolilla maata. Hindulaisia ryöstettiin, hindutaloja poltettiin tuhkaksi ja hindutemppelit häpäistiin ja sytytettiin tuleen. Vaikka hallitus on pitänyt Jamaat-e-Islamia vastuussa vähemmistöihin kohdistuvista hyökkäyksistä, Jamaat-e-Islamin johto on kiistänyt osallisuutensa asiaan. Vähemmistöjohtajat ovat protestoineet hyökkäyksiä vastaan ja vaatineet oikeutta. Korkein oikeus Bangladeshin on ohjannut lainvalvontaviranomaisten aloittaa Suo virallistutkintaperiaatteen tutkimuksen hyökkäyksiä. Yhdysvaltain Bangladeshin -suurlähettiläs ilmaisee huolensa Jamaatin hyökkäyksestä bengali -hinduyhteisöön. Väkivaltaisuudet olivat ryöstelyä hindu kiinteistöjen ja yritysten, palava Hindu kodeissa, raiskauksista hindu naisten ja häpäisemistä ja tuhoaminen hindu temppelit . Yhteisön johtajien mukaan yli 50 hindutemppeliä ja 1500 hindutaloa tuhoutui 20 alueella. 5. toukokuuta 2014 gsm lähes 3000 hyökkäsi hindu kotitaloudet ja temppeli Itä Bangladeshissa kahden nuoren yhteisöstä väitetään loukanneen islamilainen profeetta Muhammad on Facebookissa .

17. maaliskuuta 2021 muslimijoukko vandalisoi noin 90 hindutaloutta ja useita temppeleitä Shalla Upazillassa Sunamganjin alueella. Media raportoi, että väkijoukko oli Hefazat-e-Islam Bangladeshin kannattajia ja sitä johti Jubo- liigan (hallitsevan poliittisen puolueen Bangladesh Awami League ) nuorisohaara) johtaja Shahidul Islam Shadhin.

Intia

Pakistan

In Pakistan , anti-Hindu tunteita ja uskomuksia ovat laajalti pidetään monien väestönosien. Pakistanissa vallitsee yleinen stereotypia hinduja vastaan. Hinduja pidetään "kurinalaisina". Lisäksi hinduja pidetään usein kafiireina (ei-muslimeina) ja heitä syytetään "kaikkien Pakistanin ongelmien aiheuttamisesta". Pakistanissa ja Afganistanin naapurissa toimivat islamilaiset fundamentalistiryhmät ovat lähettäneet tai levittäneet hindujen vastaista propagandaa massojen keskuudessa, viitaten hinduihin "Hanoodina" (hindu on yksikkö ja Hanood on monikko urdussa ) syyttäen heitä yhteistyöstä ulkomaalaisten kanssa. "alueen ihmisiä vastaan. Tuolloin Pakistanin luomisen The 'panttivangiksi teoria' oli kihlattu. Tämän teorian mukaan Pakistanin hindulaiselle vähemmistölle oli tehtävä oikeudenmukainen sopimus Pakistanissa, jotta voidaan varmistaa Intian muslimivähemmistön suojelu . Kuitenkin Khwaja Nazimuddin , The 2nd Pakistanin pääministeri totesi: "En hyväksy, että uskonto on yksityisasia yksittäisten enkä samaa mieltä, että käytettäessä islamilaisen valtion kaikilla kansalaisilla on samat oikeudet riippumatta siitä, mitä hänen kastiin, uskonnosta tai usko olkoon ".

Vuonna 1985 perustettiin erilliset äänestäjät hinduille ja kristityille - tämän politiikan ehdotti alun perin islamistijohtaja Abul A'la Maududi . Kristityt ja hindulaiset johtajat valittivat tuntevansa olonsa syrjäytyneiksi läänin poliittisesta prosessista, mutta islamistit tukevat tätä politiikkaa voimakkaasti .

Muttahida Majlis-i-Amal (MMA), koalitio islamistiset puolueet Pakistanissa, vaatii lisääntynyt islamin hallituksen ja yhteiskunnan ottaen erityisesti anti-Hindu asenne. MMA johtaa oppositiota kansalliskokouksessa , hänellä oli enemmistö NWFP: n maakuntaryhmässä ja hän oli osa Belotšistanin hallitsevaa koalitiota . Jotkut MMA: n jäsenet kuitenkin pyrkivät poistamaan retoriikkansa hinduja vastaan.

Pakistanin julkisten koulujen opetussuunnitelma islamisoitiin 1980 -luvulla. Pakistanin hallitusta väittää tekemään suuren tarkistuksen poistaa tällaiset opetukset ja poistaa islamilaisen opetusta maallinen aiheita. Y. Rosser (2003) dokumentoi myös pakistanilaisten oppikirjojen puolueellisuuden . Hän kirjoitti sen

"viimeisten vuosikymmenten aikana Pakistanin yhteiskuntatieteellisiä oppikirjoja on käytetty paikkoina ilmaisemaan vihaa, jota pakistanilaiset poliittiset päättäjät ovat yrittäneet herättää hindulaisia naapureitaan kohtaan", ja tämän seurauksena "pakistanilaisten sukupolvien mielessä "Pakistanin ideologian" mukaan on jätetty vihan ja epäilyksen palasia. "

Pakistanin oppikirjojen harhaa tutkivat Rubina Saigol , KK Aziz , IA Rahman , Mubarak Ali , AH Nayyar , Ahmed Saleem , Y. Rosser ja muut.

Nayyar & Salimin (2003) tekemässä tutkimuksessa, joka tehtiin 30 Pakistanin koulutusjärjestelmän asiantuntijan kanssa, havaittiin, että oppikirjat sisältävät lausuntoja, jotka pyrkivät luomaan vihaa hinduja vastaan. Siellä korostettiin myös jihadia , shahadatia, sotia ja sotilaallisia sankareita. Tutkimuksen mukaan oppikirjoissa oli myös paljon sukupuoleen perustuvia stereotypioita. Jotkut raportissa mainituista pakistanilaisten oppikirjojen ongelmista olivat:

"Herkkyys kansakunnan nykyiselle uskonnolliselle monimuotoisuudelle"; "Yllyttäminen sotilaallisuuteen ja väkivaltaan, mukaan lukien Jihadin ja Shahadatin kannustaminen"; "sodan ja voimankäytön ylistäminen"; "Tosiseikkojen epätarkkuudet ja laiminlyönnit, jotka vääristävät olennaisesti historiamme todellisten tapahtumien luonnetta ja merkitystä"; "Näkemyksiä, jotka kannustavat ennakkoluuloja , kiihkoilua ja syrjintää kansalaisia, erityisesti naisia ja uskonnollisia vähemmistöjä kohtaan, ja muita kansoja kohtaan" ja "Käsitteiden puuttuminen ... jotka voisivat kannustaa kriittiseen itsetietoisuuteen opiskelijoiden keskuudessa". (Nayyar & Salim 2003). Pakistanin KV-luokkien opetussuunnitelmaasiakirjassa todettiin vuonna 1995, että "V-luokan päätyttyä lapsen pitäisi pystyä" ymmärtämään hindu-muslimierot ja siitä johtuva Pakistanin tarve. [s. 154]

Uudempi oppikirja, joka julkaistiin Pakistanissa ja jonka nimi oli " Lyhyt historia Pakistanista " ja jonka on toimittanut Ishtiaq Hussain Qureshi, on arvosteltu voimakkaasti akateemisten vertaisarvioijien toimesta hindulaisuuden vastaisista ennakkoluuloista ja ennakkoluuloista, jotka ovat sopusoinnussa pakistanilaisen nationalismin kanssa , jossa hinduja kuvataan. "roistoina" ja muslimeina "uhreina", jotka elävät "tuhoisan hindulaisen vallan" alla ja "pettävät muslimit briteille", luonnehdintoja, joita akateemiset arvioijat pitivät "huolestuttavina" ja joilla oli "vääntynyt subjektiivisuus".

Ameer Hamza , kielletyn terroristiryhmän Lashkar-e-Toiba johtaja , kirjoitti vuonna 1999 erittäin halventavan kirjan hindulaisuudesta nimeltä "Hindu Ki Haqeeqat" ("Reality of (a) Hindu"); hallitus ei nostanut häntä syytteeseen.

Mukaan kestävän kehityksen Policy Institute raportti 'Associated kanssa vaatimuksensa Ideologia Pakistanin on ollut olennainen osa vihaa vastaan Intiassa ja hinduja. Sillä puolustajina ideologian Pakistanin olemassaolo Pakistanin määritellään vain suhteessa hindujen ja siten hindut on maalattu negatiivisesti mahdollisimman A 2005 raportin kansallinen komitea oikeuden ja rauhan voittoa järjestö Pakistan, havaitsi, että Pakistanin opinto-oppikirjoja Pakistanissa on käytetty ilmaisemaan vihaa, jota pakistanilaiset päättäjät ovat yrittäneet herättää hinduja kohtaan. '' Vitoratiiviset vihamielisyydet laillistavat sotilaallisen ja itsevaltaisen hallinnon ja vaalivat piirityksen mentaliteettia. Pakistan Studies -kirjat ovat aktiivinen sivusto, joka edustaa Intiaa vihamielisenä naapurina ”, raportissa todettiin. '' Pakistanin menneisyyden tarina on tarkoituksellisesti kirjoitettu siten, että se on erillinen Intian historian tulkinnoista ja usein suoraan ristiriidassa niiden kanssa. Hallituksen antamista oppikirjoista oppilaille opetetaan, että hindut ovat jälkeenjääneitä ja taikauskoisia. '' Lisäksi raportissa todettiin: "Oppikirjat heijastavat tahallista hämmennystä. Tämän päivän opiskelijat, Pakistanin kansalaiset ja sen tulevat johtajat ovat näiden puolitotuuksien uhreja. "

Pakistanin vanhimman Dawn- sanomalehden pääkirjoitus kommentoi Guardianin raporttia Pakistanin oppikirjoista huomautti: '' Edistämällä käsitteitä, kuten jihad, ei-muslimien alemmuus, Intian juurtunut vihamielisyys Pakistania kohtaan jne., Kaikkien hallituksen käyttämät oppikirjalautakunnan julkaisut koulut edistävät ajattelutapaa, joka on kiihkeä ja hämärä. Koska näissä kouluissa opiskelee enemmän lapsia kuin madrassahissa , aiheutunut vahinko on suurempi. '' Historioitsija professori Mubarak Alin mukaan Pakistanin oppikirjauudistus alkoi siitä, kun Zulfiqar Ali Bhutto otti Pakistanin tutkimukset ja islamilaiset tutkimukset käyttöön vuonna 1971 kansallisena opetussuunnitelmana pakollisena aineena. Entinen sotilasdiktaattori kenraali Zia-ul-Haq aloitti yleisen islamisoitumisen, käynnisti historiallisen revisionismin prosessin tosissaan ja käytti hyväkseen tätä aloitetta. "Pakistanilainen instituutio opetti lapsilleen alusta asti, että tämä valtio on rakennettu uskonnon perusteella -siksi he eivät suvaitse muita uskontoja ja haluavat tuhota ne kaikki."

Muut maat

Fidži

Siihen mennessä, kun Fidži itsenäistyi siirtomaavallasta , hindut ja muut indofidžit muodostivat lähes viisikymmentä prosenttia Fidžin koko väestöstä . Siitä huolimatta siirtomaa-aikaiset lait ja Fidžin ensimmäinen perustuslaki antoivat erityisoikeudet alkuperäisille fidžiläisille . Nämä lait pakottivat hindut Fidžin toisen luokan kansalaisiksi ilman täysiä oikeuksia. Esimerkiksi se kielsi heiltä omistusoikeudet, kuten kyvyn ostaa tai omistaa maata. Hindut ja muut indofidžialaiset eivät ole sen jälkeen saaneet yhtäläisiä ihmisoikeuksia kuin muut fidžiläiset. He voivat työskennellä vain vuokralaisviljelijöinä Fidžin vuokranantajille. Ihmisoikeuksien ero on ollut jatkuva konfliktin lähde "alkuperäisten" fidžiläisten ja indofidžialaisten välillä, ja alkuperäiset fidžiläiset uskovat, että fidži on heidän esi-isänsä maa, jonka vain he voivat omistaa, ja indo-fidzilaiset vaativat yhtäläisiä oikeuksia kaikille ihmisille.

Maanomistuksen lisäksi hinduja on vainottu Fidzin yhteisörakenteessa. Spike Boydell toteaa, että "[siirtomaa -viranomaiset] esittivät jakautuvan ja toimimattoman yhteiskunnallisen edustuksen ja yhteisöllisten vaaliluetteloiden järjestelmän. Siten eri yhteisöt edustettiin omalla tavallaan. Tämä ulottuu edelleen koulunkäyntiin vallitsevassa lähes apartheid -koulutusjärjestelmässä."

1990-luvun lopulla Fidži näki sarjan mellakoita radikaaleilta alkuperäisfidžiläisiltä hinduja (ja muita indofidžialaisia) vastaan. Keväällä 2000 hindulainen pääministeri Mahendra Chaudhryn johtama demokraattisesti valittu Fidzin hallitus oli panttivankeina George Speightin johtamassa ryhmässä . He vaativat erillistä valtiota yksinomaan alkuperäisille fidžiläisille, mikä kumosi laillisesti kaikki ihmisoikeudet, joita hindulaiset asuivat siihen asti. Hindujen omistamat kaupat, hindukoulut ja temppelit tuhottiin, ilkivallattiin ja ryöstettiin.

Methodist Church Fidžin ja Rotuma , ja erityisesti Sitiveni Rabuka joka johti 1987 vallankaappauksen Fidžin , vaati perustamaan kristillisen valtion ja hyväksyivät voimakas muuntaminen hindut jälkeen vallankaappauksen vuonna 1987. Vuonna 2012, Fidžin Methodist Church presidentti , Tuikilakila Waqairatu vaati Fidži virallisesti julistaa kristinuskon kuin valtion uskonto ; hinduyhteisön johtajat vaativat Fidžin olevan maallinen valtio, jossa uskonto ja valtio ovat erillään.

Malesia

Huhtikuussa 2006 paikalliset viranomaiset purkivat useita hindutemppeleitä kehitysohjelmien tieltä. Heidän syynsä oli, että nämä temppelit olivat luvaton ja kyykky hallituksen maalla. Huhti- ja toukokuussa 2006 maan kaupungintalon viranomaiset purkivat useita hindutempeleitä maan väkivallan yhteydessä. 21. huhtikuuta 2006 Malaimel Sri Selva Kaliammanin temppeli Kuala Lumpurissa kaatui raunioiksi, kun kaupungintalo lähetti puskutraktorit.

Presidentti Kuluttajat ry Subang ja Shah Alam kaupungissa Selangor oli auttaa järjestämään pyrkimyksissä lopettaa paikallisten viranomaisten muslimien hallitsema kaupunki Shah Alam purkupuu 107-vuotiaan hindutemppeliin. Kasvava islamisoituminen Malesiassa on huolestuttavaa monille malesialaisille, jotka seuraavat vähemmistöuskontoja, kuten hindulaisuutta.

11. toukokuuta 2006 Kuala Lumpurin aseistetut kaupungintalon upseerit purkivat väkisin osan 60-vuotiaasta esikaupunkitemppelistä, joka palvelee yli 1000 hindua. " Hindu Rights Action Force ", useiden kansalaisjärjestöjen yhteenliittymä, ovat protestoineet näitä purkutöitä tekemällä valituksia Malesian pääministerille . Monet hindulaiset asianajajaryhmät ovat vastustaneet sitä, mitä he väittävät olevan järjestelmällinen suunnitelma temppelin puhdistamisesta Malesiassa . Malesian hallituksen virallinen syy on ollut se, että temppelit on rakennettu "laittomasti". Useat temppelit ovat kuitenkin vuosisatoja vanhoja. Mukaan asianajaja Hindu Rights Action Task Force, eli hindutemppeliin puretaan Malesiassa kolmen viikon välein.

Malesian muslimit ovat myös kasvaneet enemmän anti-hinduja vuosien varrella. Vastauksena ehdotettuun temppelin rakentamiseen Selangoriin muslimit katkaisivat lehmän pään protestoidakseen, ja johtajat sanoivat, että verta olisi, jos temppeli rakennettaisiin Shah Alamiin .

Maan lait, erityisesti uskonnollista identiteettiä koskevat lait, ovat yleensä kaltevia pakottaen kääntymään islamiin

Trinidad ja Tobago

Ensimmäinen hindut saapui Britannian siirtomaa Trinidad ja Tobago on Karibian kyytiin Fatel Razack 31. toukokuuta 1845 indentured työmiehiä , jotka tuotiin Britannian jälkeen orjuuden ; heitä seurasi tuhansia muita, jotka tulivat vuosina 1845–1917. He työskentelivät sokeriruoko-, riisi-, kaakao- ja kahvilatiloilla. Indentured työmiehet ensisijaisesti tuli Bhojpuri alueelta ja awadhi alue on Hindi Belt on Pohjois-Intiassa . Merkittävä vähemmistö tuli myös Etelä -Intiasta ja hyvin harvat Punjabin , Maharashtran , Kumaonin , Garhwalin , Haryanan , Jammun , Kashmirin , Gujaratin , Kutchin , Odishan ja Bengalin alueilta. Suurin osa työntekijöistä oli hinduja. Toisin kuin menestyneet afrikkalaiset orjat, intiaanit saivat säilyttää kulttuurinsa ja perinteensä. Tämä johti siihen, että monet hindulaiset maahanmuuttajat välittivät uskonsa ja huolimatta kristittyjen lähetyssaarnaajien pyrkimyksistä kääntää heidät monet jatkoivat hindulaisuuden harjoittamista. Nykyään hindulaisuus on Trinidadin ja Tobagon toiseksi suurin uskonto ja Intian väestön suurin uskonto Trinidadissa ja Tobagossa. Vaikka he saivat jatkaa uskontoaan, maan ei-hindulaiset asukkaat kohtasivat halveksuntaa tai välinpitämättömyyttä. Etelä -Aasiassa tapahtuneet hindu- ja muslimitapaturmat jatkuivat Trinidadissa ja Tobagossa anteeksiannon päivinä ja erityisesti Intian osioinnin aikana Etelä -Aasiassa . Intressin aikana ja jopa itsenäistymisen jälkeen Trinidad ja Tobago ovat kohdelleet hinduja toisen luokan kansalaisina.

Hindut Trinidad ja Tobago kamppailivat alkuaikoina itsenäistymisen jälkeen ja jopa aikana siirtomaavallan myöntämiseen aikuisten franchising, hindu avioliitto teko, hindu koulut, polttohautaus määräys, oikeus Diwali kuin pyhäpäivä, ja toiset . Monet näistä oikeuksista myönnettiin myöhemmin Adrian Cola Rienzin (Krishna Deonarine Tiwari) ja Sanatan Dharma Maha Sabhan , Trinidadin ja Tobagon suurimman hindulaisjärjestön, johdolla Bhadase Sagan Maraj ja Simbhoonath Capildeo , ja myöhemmin Satnarayan Maharaj. . Temple Sea , legendaarinen hindutemppeli Trinidad ja Tobago on historiansa juurtunut syrjintä hinduja. Sen rakensi alun perin brittiläinen intialainen sewdass Sadhu, joka oli rakentanut ensimmäisen temppelin kiinteistönomistajille kuuluvalle kiinteistölle, ja temppeli oli purettava ja hänet vangittiin. Sen jälkeen hän rakensi toisen temppelin kenenkään maahan, mereksi, joka tuli tunnetuksi meren temppelinä.

Aikana Musta Virta vallankumouksen itsenäistymisen jälkeen 1960-1970 monet Hindu kohdistettiin ja hyökkäsi, ja mellakoita oli puhjennut. Nämä hyökkäykset, köyhyys, joka vaikutti moniin hinduihin, ja asema toisen luokan kansalaisina kohtelussa johtivat siihen, että monet hindulaiset indotrinidadialaiset ja tobagonilaiset muuttivat Yhdistyneeseen kuningaskuntaan , Yhdysvaltoihin ja Kanadaan . Itsenäistymisen jälkeen hindut olivat syrjään Afrikkalainen -pohjaisen kansan kansallisen liikkeen (PNM) . Vastapuolelle, The demokraattisen kansanpuolueen (PDP) johtama Bhadase Sagan Maraj , myöhemmin kääntymiskokeessa työväenpuolueen (DLP) johtama Bhadase Sagan Maraj, Rudranath Capildeo ja Vernon Jamadar sitten osaksi Yhdistyneen työväenpuolueen Front johtama Basdeo Panday , lopulta muuttuen nykypäivän United National Congress (UNC) johtama puolue Basdeo Panday ja Kamla Persad-Bissessar , oli kuvattiin hindu osapuolena ja Intian puolueen ja taktiikat käytetty heitä vastaan. Hindut olivat kuvattu "vastahakoinen ja vihamielinen vähemmistö" , jonka pääministeri Eric Williams . Hindut olivat vieraantuneet tällaisista yhteisöryhmistä. PNM-hallituksen tuki kristillisille afrotrinidadialaisille ja tobagonialaisille ja kreolilaisille taidemuodoille, kuten karnevaalille ja jouluille , kun taas niiden julkinen hylkääminen ja pilkkaaminen intialaisista ja hindulaisista taidemuodoista oli hindujen erityisen kiistan lähde. PNM: n siirtyminen vallasta vuonna 1985 parantaisi olosuhteita. Hindut ovat olleet jatkuvasti tyytymättömiä heidän syrjäytymiseensä. Monet ryhmät kuvaavat hinduja "klanniksi, taaksepäin ja kurjaksi". Vuoden 1986 yleisten vaalien aikana Bhagavad Gitan ja Koraanin puuttuminen äänestyspaikoilta vaaditun valan vannomiseksi tulkittiin törkeäksi loukkaukseksi hinduja ja muslimeja kohtaan. Hindulaisten uskonnollisten tekstien puuttuminen Trinidadin ja Tobagon presidentin virka -asunnosta uuden hallituksen vannomisen yhteydessä vuonna 1986 pidettiin toisena loukkauksena vähemmistöyhteisöille, koska he olivat edustettuina hallituksessa. Kansallista koulutusjärjestelmää ja opetussuunnitelmaa on toistuvasti syytetty tällaisesta enemmistöön suuntautuneesta symboliikasta. Selkeästi suuntautuneiden rukousten käyttö hallituksen kouluissa, hindulaisuuden edustamattomuus hyväksytyissä koulukirjoissa ja hindujen uskonnollisen kunnioituksen puuttuminen herättivät syvää vihaa hindulaisyhteisössä. Intensiiviset mielenosoitukset 1980 -luvun aikana paransivat valtion asenteita hinduja kohtaan.

Yhdistynyt kuningaskunta

Lokakuussa 2018 kerrottiin, että konservatiivipuolueen ehdokas Lontoon pormestariksi Shaun Bailey oli kirjoittanut pamfletin nimeltä No Man's Land , Center for Policy Studies . Siinä Bailey väitti, että hindujen majoittaminen "[ryöstää] Britannian yhteisöltä" ja että se tekee maasta myös "rikollisuutta täynnä olevan säiliön". Hän väitti myös, että eteläaasialaiset "tuovat mukanaan kulttuurinsa, maansa ja mahdolliset ongelmansa" ja että tämä ei ollut ongelma mustassa yhteisössä ", koska meillä on yhteinen uskonto ja monissa tapauksissa kieli".

Esitteessä Bailey sekoitti hindulaisen uskonnon hindinkieleen : "Et tiedä mitä tehdä. Tuot lapsesi kouluun ja he oppivat paljon enemmän Diwalista kuin joulun . Puhun Brentin ja heillä on ollut hindi (sic) vapaapäiviä. "

Konservatiivipuolueen varapuheenjohtaja James Cleverly puolusti Baileyä ja vaati, että häntä ymmärrettiin väärin, ja hän vihjasi, että mustat pojat olivat ajautumassa rikollisuuteen seurauksena siitä, että he oppivat lisää muista uskonnoista sen sijaan, että olisivat oppineet "omasta kristillisestä kulttuuristaan ". Rasisminvastainen Hope Not Hate -kampanjaryhmä kuitenkin kutsui Baileyn kommentteja "groteskiksi".

Yhdysvallat

Myöhään 19th century, pelko oli jo alkanut levitä Pohjois-Amerikan osalta kiinalaisen maahanmuuttajan joka toimitti halpaa työvoimaa antaa junaraiteet lähinnä Kaliforniassa ja muualla länsirannikolla . Vuonna muukalaisvastaisia ammattikieltä, joka oli yhteinen tuolloin, tavalliset työntekijät, sanomalehtiä, ja poliitikot tasaisesti vastustivat tätä " Keltainen Peril ". Yleinen syy aasialaisten hävittämiseksi työvoimasta synnytti Aasian syrjäytymisliiton . Kun aloitteleva intiaaniyhteisöä joka koostuu lähinnä Punjabi sikhien asettui Kaliforniassa, muukalaisviha laajennettiin torjumiseksi paitsi Itä-Aasian Keltainen vaarassa, mutta nyt maahanmuuttajien British Intiasta , The Turban Tide , yhtä kutsutaan Hindoo Invasion (sic).

Nousu Intian Amerikan yhteisö on Yhdysvalloissa on aiheuttanut joitakin yksittäisiä hyökkäyksiä niitä, kuten on käynyt monien vähemmistöryhmien Yhdysvalloissa. Hyökkäykset, jotka kohdistuvat erityisesti hinduihin Yhdysvalloissa, johtuvat siitä, mitä amerikkalaisten keskuudessa kutsutaan usein "uskonnon roduttamiseksi". Tämä prosessi alkaa, kun tietyt fenotyyppiset piirteet, jotka liittyvät ryhmään ja liittyvät rotuun yleisessä keskustelussa, liittyvät tietty uskonto tai uskonnot. Hindulaisuuden rotusyrjintä amerikkalaisessa käsityksessä on johtanut amerikkalaisiin havaitsemaan hindut kuuluviksi erilliseen ryhmään ja tämä edistää ennakkoluuloja heitä kohtaan.

Vuonna 2019 väärinkäyttäjät vandalisoivat Swaminarayan -temppelin Kentuckyssa . He suihkuttivat mustaa maalia jumaluuteen ja ruiskuttivat seinille " Jeesus on ainoa Jumala". Myös kristillinen risti maalattiin ruiskulla eri seinille. Huhtikuussa 2015 hindutemppeli Pohjois- Texasissa vandalisoitiin, kun sen seinille ruiskutettiin ilkeitä kuvia. Helmikuussa 2015 myös hindutemppelit Kentissä ja Seattlen pääkaupunkiseudulla ilkivat.

Heinäkuussa 2019 uskonnolliseen asuunsa pukeutunut hindulainen pappi hakattiin fyysisesti Queensissä , New Yorkissa , kahden korttelin päässä Shiv Shakti Peeth -temppelistä Glen Oaksissa Sergio Gouveian toimesta. Senaattori ja New Yorkin osavaltion syyttäjä ovat kutsuneet sitä viharikokseksi, koska "Jos joku on kohdistettu uskonnollisen viitan ja muutaman korttelin päässä temppelistä, jossa hän asuu, on vaikea uskoa, että tämä oli sattumaa." Silti New Yorkin poliisi ei rekisteröidä sitä viharikos.

Pat Robertson

Lisäksi on ilmaistu anti-hindulaisia näkemyksiä, jotka perustuvat erityisesti väärinkäsityksiin hindulaisuuden uskonnosta sekä virheellisiin rodullisiin käsityksiin. Vuonna Yhdysvalloissa Pat Robertson on tuominnut hindulaisuus nimellä " demoninen " uskoen, että kun hindut "tuntuu minkäänlaista inspiraatiota, onko se, joen tai puun alla, päällä kukkulalla, he kuva, että jotkut Jumala tai henki on vastuussa ja niin he palvovat sitä puuta, he palvovat sitä kukkulaa tai palvovat mitä tahansa. " Intian amerikkalaiset ja monien puolueettomien puolustusryhmien jäsenet tuomitsivat ja kiistivät hänen lausuntonsa laajalti . Evankelinen johtaja Albert Mohler puolusti Robertsonin sanoja sanoen "mikä tahansa uskomusjärjestelmä, mikä tahansa maailmankuva , olipa kyseessä zen -buddhalaisuus tai hindulaisuus tai dialektinen materialismi , marxismi , joka pitää ihmiset vankeina ja estää heitä tulemasta uskomaan Herraan Jeesukseen Kristukseen , kyllä, se on saatanallisen voiman osoitus. "

Yhdysvaltain kongressi

Heinäkuussa 2007 Yhdysvaltain senaatti piti aamurukouksensa hindulaisella rukouksella, joka oli historiallinen. Palvelun aikana kolme häiriötekijää, nimeltään Ante Nedlko Pavkovic, Katherine Lynn Pavkovic ja Christen Renee Sugar, fundamentalistisesta kristillisestä aktivistiryhmästä Operation Save America protestoivat väittämällä, että hindulainen rukous oli " kauhistus ", ja he väittivät myös olevansa " Kristityt ja isänmaalliset ". Heidät pidätettiin nopeasti ja heitä syytettiin kongressin häiritsemisestä.

Tapahtuma aiheutti maan kristillisten oikeistolaisten ryhmien mielenosoituksen. Amerikkalainen perheyhdistys (AFA) vastusti rukousta ja järjesti kampanjan senaattoreille, jotka protestoivat sitä vastaan. Heidän edustajansa hyökkäsivät menettelyyn "törkeänä epäjumalanpalvelukseksi". AFA lähetti jäsenilleen "toimintahälytyksen", jossa se pyysi heitä lähettämään sähköpostia, kirjoittamaan kirjeitä tai soittamaan senaattoreilleen ja pyytämään heitä vastustamaan hindulaista rukousta toteamalla, että se "hakee ei-monoteistisen kutsumista Jumala." "Hälytys" totesi, että "koska hindut palvovat useita jumalia, rukous on täysin amerikkalaisen paradigman ulkopuolella ja lentävät amerikkalaisen moton" Yksi kansakunta Jumalan alla " edessä . " Zedin kokous keskeytti itse asiassa kolme mielenosoittajaa galleria huutaa "tämä on kauhistus" ja muita valituksia.

Barry W. Lynn , Amerikan yhdistyneen kirkon ja valtion erottamisen johtaja , sanoi mielenosoituksen "osoittavan monien uskonnollisten oikeistoaktivistien suvaitsemattomuutta . He sanovat haluavansa lisää uskontoa julkisella aukiolla, mutta on selvää, että he tarkoittavat vain omaa uskontoaan. "

Kalifornian oppikirjan kiista

Kiista on Yhdysvaltain valtion on Kalifornian koskevat tapa, hindulaisuus historian oppikirjoissa alkoi vuonna 2005. Protesti johti Veda Foundation (VF) ja Yhdysvaltain hindu koulutussäätiön (HEF) kannella asiasta Kalifornian Opetussuunnitelma komissio sanoen kattavuus kuudennella luokalla historian oppikirjoja sekä Intian historiaa ja hindulaisuus oli yksipuolisesti hindulaisuus; ja kiistakysymyksiä ovat oppikirjan kuvaus kastijärjestelmästä , indo-arjalainen muuttoliiketeoria ja naisten asema intialaisessa yhteiskunnassa hindulaisuuden pääpiirteinä.

Kalifornian Department of Education (YKK) aluksi pyrittiin ratkaisemaan kiista nimittämällä Shiva Bajpai, emeritusprofessori California State University Northridge , koska yhden miehen valiokunnan tarkastelun tarkistuksia ehdottamaa ryhmät. Michael Witzel ja muut tarkistivat ehdotettua muutosta valtion opetuslautakunnan puolesta ja ehdottivat joidenkin hyväksyttyjen muutosten peruuttamista. Vuoden 2006 alussa Hindu -amerikkalainen säätiö haastoi valtionhallinnon prosessioikeuksista; asia ratkaistiin vuonna 2009.

Dotbusters

Dotbusters oli Viharyhmä vuonna Jersey City, New Jersey , joka hyökkäsi ja uhkasi Intian amerikkalaiset syksyllä 1987. Nimi on peräisin Bindi perinteisesti kuluneet hindu naisten ja tyttöjen otsaansa. Heinäkuussa 1987 he julkaisivat Jersey Journal -lehdessä kirjeen, jossa todettiin, että he ryhtyvät kaikkiin tarvittaviin keinoihin ajaakseen intiaanit pois Jersey Citystä:

Kirjoitan artikkelistasi heinäkuun aikana [sic] intialaisten väkivallasta . No, olen täällä ilmoittamassa toisen puolen. Vihaan heitä, jos sinun pitäisi asua heidän lähellään, sinäkin. Olemme organisaatio, jota kutsutaan dot bustereiksi. Olemme olleet noin 2 vuotta. Menemme äärimmäisyyksiin saadaksemme intiaanit muuttamaan pois Jersey Citystä. Jos kävelen kadulla ja näen hindun ja asetus on oikea, lyön häntä. Suunnittelemme joitakin äärimmäisimmistä hyökkäyksistämme, kuten ikkunoiden rikkominen, auton ikkunoiden rikkominen ja perhejuhlien kaatuminen. Käytämme puhelinluetteloita ja etsimme nimeä Patel. Oletko nähnyt kuinka monta heitä on? Asutko edes Jersey Cityssä? Käveletkö Central Avenue -kadulla ja koetko, millaista on olla heidän lähellään: meillä on ja emme vain halua sitä enää. Sanoit, että heidän on ryhdyttävä suojelemaan itseään, koska poliisi ei voi aina olla paikalla. He eivät koskaan tee mitään. He ovat heikko rotu fyysisesti ja henkisesti. Aiomme jatkaa tietämme. Meitä ei koskaan pysäytetä.

Jamaat ul-Fuqra

Islamilaisen terroristiryhmän Jamaat ul-Fuqra , jonka tiedetään osallistuneen hindutemppelin tulipommitukseen Torontossa vuonna 1991 , uskotaan myös osallistuneen useisiin väkivaltaisuuksiin hindulaisia vastaan Yhdysvalloissa. Heidän epäillään olleen vastuussa "ihottumasta tulipaloista hindu- ja Hare Krishna -temppeleissä Seattlessa, Denverissä, Philadelphiassa ja Kansas Cityssä" kesällä 1984. Heitä epäillään lisäksi hindulaisten kolmen jäsenen kolminkertaisesta murhasta. perhe Tacomassa , Washingtonissa 1984; uhrien joukossa oli Leela Nevaskar, intialainen terveydenhuollon työntekijä, joka vieraili Yhdysvalloissa Intian hallituksen puolesta, sekä hänen sisarensa ja vävyensä Indira ja Pramod Gadre, jotka olivat Tacoman asukkaita. Ryhmää epäillään lisäksi tohtori Srinivasu Dasarin, hindulaisen lääkärin sieppaamisesta Overland Parkista , Kansasista , joka tapahtui samana päivänä kuin Tacoma -surmat. Dasari on edelleen kateissa ja hänen oletetaan murhatun.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

Long, Jeffery D. (2011), Historiallinen sanakirja hindulaisuudesta , Scarecrow Press

Lue lisää

Balagangadhara, SN; Claerhout, Sarah (kevät 2008). "Ovatko vuoropuhelut väkivallan vastalääkkeitä? Kaksi viimeaikaista esimerkkiä hindulaisuustutkimuksista" (PDF) . Journal for the Study of Religions and Ideologies . 7 (19): 118–143. Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 20. elokuuta 2009 . Haettu 17. tammikuuta 2009 .
Benkin, Richard L. (2014). Hiljainen tapaus etnisestä puhdistuksesta: Bangladeshin hindujen murha. New Delhi: Akshaya Prakashan.
Kamra, AJ (2000). Pitkä jako ja sen pogromit: Todistuksia hinduja vastaan kohdistetusta väkivallasta Itä-Bengalissa 1946-64.
Rosser, Yvette Claire (2003). Pakistanin yhteiskuntatieteiden oppikirjojen islamisointi. New Delhi: Rupa & Co. ISBN 81-291-0221-8 .

Ulkoiset linkit

https://www.hinduamerican.org/wp-content/uploads/2019/12/hate_report_2007.pdf

Languages

In other projects