Välinpitämättömyys - Indifferentism

Indifferentism , että katolisen uskon , on uskomus joidenkin ettei kukaan uskonto tai filosofia on ylivoimainen toiseen. Katolinen kirkko ascribes indifferentism monille ateistiset , materialistinen , panteistisen ja agnostikko filosofioita. Katolisessa apologetiikassa on kolme perustyyppiä indifferensista : absoluuttinen, rajoitettu ja liberaali tai leveyspiiri. Indifferentism ensin nimenomaisesti mainittu ja vastusti Gregorius XVI , hänen kiertokirjeessään Mirari Vos .

Uskonnollinen välinpitämättömyys on erotettava poliittisesta välinpitämättömyydestä, jota sovelletaan sellaisen valtion politiikkaan, joka kohtelee kaikkia rajojensa sisällä olevia uskontoja tasa -arvoisina maan lain edessä. Välinpitämättömyyttä ei pidä sekoittaa uskonnolliseen välinpitämättömyyteen. Ensimmäinen on ensisijaisesti uskonnon arvoa halventava teoria; jälkimmäinen termi tarkoittaa niiden käyttäytymistä, jotka riippumatta siitä, uskovatko he tai eivät usko uskonnon tarpeellisuuteen ja hyödyllisyyteen, laiminlyövät velvollisuuksiensa täyttämisen.

Katoliset opetukset välinpitämättömyydestä

Vuonna katolinen kirkko , usko siihen, että yksi uskonto on yhtä hyvä kuin toinen, ja että kaikki uskonnot ovat yhtä päteviä polkuja pelastukseen , uskotaan olevan selvästi väärä, sillä perusteella, ettei kukaan tosissaan usko, että esimerkiksi uskonto perustuu ihmisuhrit ja kilpailijoiden alistaminen on yhtä hyvää, totta ja kaunista kuin sankarilliseen rakkauteen Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan. Indifferentismin tuomitseminen harhaopiksi liittyy läheisesti dogmaattiseen määritelmään, jonka mukaan kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta , monimutkainen ajatus, jonka mukaan monet ihmiset ovat Kristuksen seuraajia ilman erityistä ymmärrystä siitä, että he itse asiassa seuraavat Jeesusta. Katso myös katolinen käsitys "halun kasteesta" . Tämän kannan tueksi uskonopin seurakunta on sanonut: "Tämä ei vähennä kirkon vilpitöntä kunnioitusta eri uskonnollisia perinteitä kohtaan ja tunnustaa niissä totuuden ja hyvyyden elementtejä."

Ehdoton välinpitämättömyys

Immanuel Kant väittää, että absoluuttinen välinpitämättömyys edustaa äärimmäistä skeptisyyden muotoa, joka väittää, ettei ole mitään järkevää perustetta minkään filosofisen kannan hyväksymiselle, mikä vastaa roomalaiskatolista käsitystä termistä. Katolisen kirkon mukaan tällainen ehdoton välinpitämättömyys johtaa halukkuuteen myöntää mikä tahansa asema. Se liittyy usein moraaliseen relativismiin .

Rajoitettu välinpitämättömyys

Katolilaisuus vastustaa myös "välinpitämättömyytenä" erilaisia pragmaattisia ajatuksia, jotka tunnustavat uskonnon välttämättömyyden sen positiivisen vaikutuksen vuoksi ihmiselämään; mutta joiden mukaan kaikki uskonnot ovat yhtä totta. Tämän teorian klassinen kannattaja on Jean-Jacques Rousseau , joka väittää Emilissään , että Jumala katsoo vain aikomuksen vilpittömyyttä ja että jokainen voi palvella häntä pysymällä siinä uskonnossa, jossa heidät on kasvatettu, tai kääntymällä mikä tahansa muu, joka miellyttää heitä enemmän (Emile, III). Tätä oppia kannatetaan nykyään laajalti sillä perusteella, että Jumalan olemassaolon totuuden lisäksi emme voi saada mitään tiettyä uskonnollista tietoa; ja että koska Jumala on jättänyt meidät näin epävarmaksi, hän on tyytyväinen kaikkeen palvonnan muotoon, jota me hänelle vilpittömästi tarjoamme. Tämä ajatus näyttää kestävältä vain kulttuurisessa kontekstissa, joka pitää useimmat keskeiset eettiset uskomukset itsestäänselvyytenä: se joutuu vakaviin vaikeuksiin heti, kun etiikan perusta tulee kyseenalaiseksi.

Roomalaiskatolisen näkökulmasta sanoa, että kaikki nämä ristiriitaiset uskomukset ovat yhtä miellyttäviä Jumalalle, tarkoittaa sanoa, että Jumala ei pidä parempana totuutta ja kieltää järki. Roomalaiskatolinen kirkko väittää, että rajoitettu välinpitämättömyys ei eroa absoluuttisesta välinpitämättömyydestä, koska vaikka nimellisesti tunnustetaan uskonnon hyödyllisyys, sen vahvistaminen, että "kaikki uskonnot ovat yhtä hyviä", tarkoittaa lopulta sitä, että uskonto on hyväksi ilman mitään.

Liberaali tai leveyspiirin välinpitämättömyys

Katolinen kirkko vastustaa myös sillä indifferentism uskoa siihen, koska kristinusko on oikea uskonto, sillä ei ole merkitystä kumpi useita kristillisiä nimityksiä uskova valitsee liittyä. Katolilaisuus arvostelee protestantismin nimenomaan tällaista rajoitettua välinpitämättömyyttä huomauttaen, että monet protestanttiset kirkkokunnat eivät väitä erityistä uskollisuutta evankeliumille, mutta väittävät samalla, että kaikki palvontamuodot voivat olla yhtä (luettu "välinpitämättömästi") tehokkaita läheisyyden rakentamiseksi liitto Jumalan kanssa: leveysaste . Paavi Pius XI kritisoi nimenomaan ekumeenista liikettä näistä syistä tietosanakirjassaan Mortalium animos . Katolisen näkökulmasta tämä välinpitämättömyyden muoto on pikemminkin kuin sanonta: "Ei ole väliä, mitä työkaluja ja materiaaleja käytetään talon rakentamiseen, se onnistuu hienosti riippumatta siitä, mitä teet tai et."

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla : Herbermann, Charles, toim. (1913). Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company. Puuttuva tai tyhjä |title=( ohje )
Connell, Francis J., C. SS. R., Palvonnan vapaus (Paulist Press, 1947)
Connell, Francis J., C. SS. R., Moraali politiikassa ja ammateissa (Paulist Press, 1946)

Ulkoiset linkit

Uskonnollinen välinpitämättömyys katolisessa tietosanakirjassa.

Languages

In other projects