Kirkkovankila - Ecclesiastical prison
Corpus Juris Canonicin monista asetuksista käy selvästi ilmi , että roomalaiskatolinen kirkko on vaatinut täydelliseen ja näkyvään yhteiskuntaan kuuluvaa oikeutta suojella jäseniään tuomitsemalla syylliset vankeuteen. Vankiloiden tarkoitus oli alun perin sekä heprealaisten että roomalaisten keskuudessa pelkästään todellisen tai teeskennellyn rikollisen turvaaminen hänen oikeudenkäyntiin asti. Kirkollisen vankeuden ajatus on kuitenkin, että vangitsemista käytetään sekä rangaistuksena että mahdollisuutena uudistaa ja pohtia.
Kirjoitusrangaistus
Tätä rangaistusmenetelmää sovellettiin muinaisina aikoina jopa papistoihin. Siten, Bonifatius VIII (korkki. "Quamvis", iii, "De POEN.", 6), asetuksia:
Vaikka tiedetään, että vankilat perustettiin erityisesti rikollisten huoltoa varten, ei heidän rangaistuksensa vuoksi, emme kuitenkaan löydä sinusta vikaa, jos sitoudut vankilaan katumuksen tekemisestä joko ikuisesti tai väliaikaisesti, kuten parhaimmalta näyttää, nämä papit sinulle, joka olet tunnustanut rikoksia tai tuomittu niistä, kun olet harkinnut huolellisesti tapauksen liialliset piirteet, henkilöt ja olosuhteet.
Kirkko hyväksyi äärimmäisen rangaistuksen ikuisesta vankeudesta, koska kirkolliset tuomarit eivät kanonien mukaan pystyneet määräämään rikollisten teloituksia, olivatpa ne papisto- tai maallikkomiehiä. Muinaisina aikoina oli melko tavallista vangita luostareihin rangaistuksen tekoa varten papit, jotka oli tuomittu vakavista rikoksista (n. Vii, alue 50). "Corpus Juris" kuitenkin toteaa (n. "Super Hänen", VIII, "De POEN."), Jotka vankeus ei sinänsä aiheuttaa leimautumista huono maine on pappi, kuten käy ilmi paavin julistus kantelusta papista, joka oli vangittu vankilaan, koska hän epäonnistui todistaessaan. Nauhoitettu vastaus on, että vankeusrangaistus ei itse asiassa sisällä mitään pahamaineisuutta.
Luostarivankilat
Uskonnollisten järjestöjen jäsenten luostarivankiloista todetaan, että ne on kirjattu asetuksiin, jotka käsittelevät kutsumuksensa hengen menettäneiden korjaamattomuutta. Siten käskystä Urban VIII , The seurakunta neuvoston (21 Syyskuu 1624) sääti:
Jatkossa mitään säännöllistä, laillisesti tunnustettua henkilöä ei voida karkottaa hänen määräyksestään, ellei hän ole todella korjaamaton. Henkilöä ei pidetä todellakin korjaamattomana, elleivät kaikki todetut löydy vahvistetuista asioista, joita yhteinen laki vaatii (huolimatta minkä tahansa uskonnollisen järjestyksen perustuksista, Pyhän istuimen jopa vahvistama ja hyväksymä ), mutta myös siihen asti, kunnes rikollinen on paasto ja kärsivällisyys on kokeillut yhden vuoden vankilassa. Olkoon siis jokaisella järjestyksellä yksityisiä vankiloita, ainakin yksi jokaisessa maakunnassa.
Kyseisten rikosten on oltava sellaisia, että luonnollinen tai siviililaki ansaitsisi kuolemanrangaistuksen tai elinkautisen vankeusrangaistuksen (Reiffenstuel, "Jus Can. Univ.", Nro 228). Innocent XII lyhensi edellä mainitun asetuksen edellyttämän vuoden kuudeksi kuukaudeksi (asetus "Instantibus", 2). Neuvoston pyhän seurakunnan asetuksessa (13. marraskuuta 1632) julistetaan, että uskontoa ei voida pitää korjaamattomana, koska hän pakenee vankeudesta, ellei hänen pitäisi kolme kertaa rangaistuksen jälkeen tehdä neljäs paeta. Koska siviililakit eivät tällä hetkellä salli yksityishallinnon tekemää vankeusrangaistusta, Säännöllisen kurin seurakunta on päättänyt (22. tammikuuta 1886), että irtisanomisia edeltävät korjaamattomuutta koskevat oikeudenkäynnit tulisi suorittaa yhteenvetona, ei muodollisena prosessina. ja että kussakin tapauksessa on turvauduttava Roomaan. Luostarivankeudesta (joka tietysti nykyään riippuu vain moraalisesta voimasta) on löydetty leo XIII : n asetus (4. marraskuuta 1892), jossa hän julistaa, että uskonnolliset, jotka on asetettu ja jotka haluavat jättää järjestyksensä, eivät voi Poistu luostarista ( exire ex clausura ), kunnes piispa on ottanut heidät ikuisen keskeytyksen tuskassa .
Katso myös
Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen : Herbermann, Charles, toim. (1913). " Kirkolliset vankilat ". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.
Kirjallisuus
- Ulrich L.Lehner: Luostarivankilat ja kidutuskammiot. Eugene, OR: 2013
- Ulrich L.Lehner: Im Klosterker der Moenche und Nonnen. Kevalaer: 2015 (täysin tarkistettu ja muutettu saksankielinen painos)