Decretum Gratiani -Decretum Gratiani

Page keskiajalta käsikirjoitus on Decretum Gratiani .

Decretum Gratiani , joka tunnetaan myös Concordia discordantium canonum tai Concordantia discordantium canonum tai yksinkertaisesti kuin Decretum , on kokoelma kanonisen oikeuden koottu ja kirjoitettu 12-luvulla oikeudellisena oppikirja, jonka juristi tunnetaan Gratian . Se muodostaa ensimmäisen osan kuuden laillisen tekstin kokoelmasta, joka yhdessä tuli tunnetuksi nimellä Corpus Juris Canonici . Sitä käytettiin päälähde oikeuden canonists on roomalaiskatolisen kirkon kunnes Decretals , julkaisemien Gregorius IX vuonna 1234, saatu lainvoimaa, jonka jälkeen se oli kulmakivi Corpus Juris Canonici , voimassa vuoteen 1917.

Yleiskatsaus

XII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Gratianus , clusinus episcopus , luultavasti kirkkofoorumin lakimies ja opettaja, pyhimysten Naborin ja Felixin luostarin rubriitikko (Bolognesen Odofredus Denariisin [13. vuosisata] mukaan) ja alkaen 18. vuosisadan uskottiin olleen kamaldolainen munkki, säveltänyt teoksen, jota hän kutsui Concordia discordantium canonumiksi , ja muita, nimeltään Nova collegen, Decreta, Corpus juris canonici tai yleisemmin hyväksytyn nimen, Decretum Gratiani , elävä teksti, jolle on ominaista useita toimituksellisia vaiheita. Hän teki tämän välttääkseen vaikeudet, jotka vaikeuttivat tutkimusta ja käytännön ulkoisen teologian ( Theologia Practica externa ), eli kaanonoikeuden tutkimuksen ja rikosteknisen käytön, tutkimusta. Huolimatta suuresta maineestaan ja laajasta levityksestään, kirkko ei ole koskaan tunnustanut Decretumia viralliseksi kokoelmaksi.

Decretumin ns. Vulgata eli vulgata- versio (edistynyt toimituksellinen vaihe) on jaettu kolmeen osaan ( ministeria, neuvottelu, sakramenta ). Ensimmäinen osa on jaettu 101 erilaisuuteen ( erottelu ), joista ensimmäiset 20 muodostavat johdannon kaanonoikeuden ( tractatus decretalium ) yleisiin periaatteisiin ; loput muodostavat traktaatin ordinandorumin suhteessa kirkollisiin henkilöihin ja tehtäviin. Toinen osa sisältää 36 syytä ( causæ ), jotka on jaettu kysymyksiin ( quæstiones ), ja kirkon hallintoon, menettelyihin ja avioliittoon liittyviä kohteluita ; 33. causan kolmas kysymys käsittelee parannuksen sakramenttia ja on jaettu seitsemään eroon. Kolmas osa De consecratione käsittelee sakramentteja ja muita pyhiä asioita ja sisältää 5 eroa. Kukin erottelu tai kysymys sisältää näkemyksistä Gratiani tai Maxims sekä Gratian ja canones . Gratian itse herättää kysymyksiä ja tuo esiin vaikeuksia, joihin hän vastaa lainaamalla auktoriteetteja , eli neuvostokaanoneja, paavin dekreettejä, Raamatun tai isien tekstejä. Nämä ovat kaanoneita ; koko jäljellä olevaa osaa, jopa kaanonien yhteenvetoja ja kronologisia merkintöjä, kutsutaan maksimeiksi tai dikta Gratianiksi . Myöhemmin kirjoittajat ovat lisänneet Decretumiin monia voittajia . Nämä ovat Paleœ , niin kutsuttu Paucapalea , Decretumin pääkommentoijan nimi . 1500 -luvun roomalaiset tarkastajat (1566–82) oikaisivat "asetuksen" tekstiä ja lisäsivät monia kriittisiä huomautuksia, jotka oli merkitty sanoilla Correctores Romani .

Decretum noteerataan ilmoittamalla määrä kaanonin ja että eron tai syy ja kysymys. Erottaakseen ensimmäisen osan erot kolmannesta, kysymys toisen osan 33. syystä ja kolmannen osan syistä , sanat de Pœn ., Eli de Pœnitentiâ ja de Cons. , eli de Consecratione lisätään jälkimmäiseen. Esimerkiksi "n. 1. d. XI" tarkoittaa "asetuksen" ensimmäistä osaa. ero XI, kaanon 1; "c. 1., de Pœn. , d. VI" viittaa toiseen osaan, 33. syy, kysymys 3, ero VI, kaanon 1; "c. 8, de Cons. , d. II" viittaa kolmanteen osaan, ero II, kaanoni 8; "c. 8, C. XII, q. 3" viittaa toiseen osaan, aiheuttaa XII, kysymys 3, kaanoni 8. Joskus, etenkin tunnettujen ja paljon siteerattujen kaanonien tapauksessa, myös ensimmäiset sanat on merkitty esim. c. Si quis suadente diabolo , C. XVII, q. 4, eli toisen osan 29. kaanoni, aiheuttaa XVII: n kysymyksen 4. Toisinaan lainataan vain ensimmäiset sanat. Molemmissa tapauksissa kaanonin löytämiseksi on tutustuttava aakkosjärjestykseen (joka on painettu kaikissa Gratianin painoksissa), jotka sisältävät jokaisen kaanonin ensimmäiset sanat.

Kirjailija

Gratian

Gratian ( keskiaikainen latinalainen : Gratianus ) oli Etruriasta peräisin oleva kaanonilainen asianajaja , joka toimi luultavasti Toscanan Matildan entisessä feodaalitilassa (pääasiassa Toscanassa ja Emilian alueella ) sekä Reimsissä (1131), Roomassa , Bolognassa , Venetsiassa (1143) ja Chiusi . Hän kukoisti 1200 -luvun toisella neljänneksellä. Hän kuoli 10. elokuuta puolivälissä 12. vuosisadan piispana Chiusi in Toscanassa . Hänestä tiedetään vähän muuta.

Häntä kutsutaan joskus väärin nimillä Franciscus Gratianus, Johannes Gratian tai Giovanni Graziano. Jo pitkään hän uskottiin syntyneen noin 1100, klo Ficulle vuonna Umbriassa , jotka perustuvat kronikka maineikkaan miehet 14-luvulla johtuvan eksponentin voimakas Colonna perhe , joka oli omaisuutensa Ficulle . Hän sanottiin munkiksi klo Camaldoli ja sitten opettanut luostari on St. Felix Bolognassa ja omisti elämänsä opiskeluun teologiaa ja kanonisen oikeuden, mutta nykyajan tutkijat eivät kiinnitä uskottavuutta näitä perinteitä.

Jo 1100-luvulta lähtien jotkut Keski-Pohjois-Italian kaupungit, kuten Arezzo , Pisa , Bologna, olivat olleet roomalaisen oikeuden tutkimuksen keskus , kun Corpus Juris Civilis löydettiin uudelleen Länsi-Euroopasta. 1800 -luvun jälkipuoliskolla ja 1200 -luvun alussa roomalaista oikeutta tutkittiin ja sovellettiin yleensä vain niissä kaupungeissa (hiippakunnan kotipaikka), joissa oli keisarillinen prefektuuri, jossa keisarilliset ja kirkolliset juristit (ja tuomioistuimet) rinnakkain (kuten Pisa ja Bologna ). Decretumin ensimmäisistä toimituksellisista vaiheista on kuitenkin selvää, että Gratianilla ei ollut juurikaan tietoa roomalaisesta oikeudesta ja että hänellä oli suuri syvyyden tunne kirkollisissa istunnoissa käydyissä kiistoissa, erityisesti Rooman valitustuomioissa curia. Siksi jotkut tutkijat sulkevat nykyään pois sen, että hän oli koulutettu Justinianuksen roomalaiseen oikeuteen ja että (uransa alussa) hän työskenteli pääasiassa tietyissä kaupungeissa (kuten Arezzossa , Pisassa tai Bolognassa ), joissa roomalainen laki tunnettiin ja sitä sovellettiin vuosia. uskottavaa, että hän oli kotoisin piispankaupungista, jossa ainoa toimivalta, sekä siviili- että kirkkokunta, käsiteltiin ainoassa läsnä olevassa tuomioistuimessa: kirkollisessa. Ehkä myös tästä syystä hän tuntee tarpeen luoda oikeudellinen teos, jota sovelletaan vain kirkollisissa tuomioistuimissa ja vain kanonilaiseen liittyviin asioihin, lopettaa siviili- ja kirkollisen lainkäyttöalueen sekoitus. Ei ole sattumaa, että Dante Alighieri kirjoittaa, että hän auttoi "yhtä ja toista foorumia", toisin sanoen hän erotti kanonisen tuomiovallan siviilioikeudesta. Gratianin teos oli yritys varhaista skolastista menetelmää käyttäen sovittaa yhteen näennäisesti ristiriitaisia kaanoneja edellisiltä vuosisatoilta. Gratian lainasi suurta määrää auktoriteetteja, mukaan lukien Raamattu , paavin ja sovittelulainsäädäntö, kirkon isät, kuten Hippon Augustinus , ja maallista lakia hänen pyrkimyksissään sovittaa kaanonit yhteen. Gratian löytänyt paikkansa Dante n Paratiisi keskuudessa lääkärit kirkon:

Tämä seuraava liekki tulee Gratianin hymystä, hän, joka antoi sellaista apua kirkolliselle ja kansalaisalueelle, mikä on paratiisissa hyväksyttävää.

Hänet on pitkään arvostettu Pater Juris Canonicina ( latinaksi " kaanonoikeuden isä"), minkä tittelin hän jakaa seuraajansa St. Raymond of Penyafortin kanssa . Gratian oli itse luomansa scientia novan isä ja ensimmäinen opettaja : uusi kanonilaki eli "ius novum". Monista hänen opetuslapsistaan on tullut erittäin tunnettuja pyhimyksiä.

Tekstillinen historia

Gratianin kokoelman vulgaarinen versio valmistui jossain vaiheessa Lateraanin toisen kokouksen jälkeen vuonna 1139, jota se lainaa. Anders Winrothin tekemän tutkimuksen mukaan jotkut käsikirjoitukset Gratianin tekstin varhaisesta versiosta, joka poikkeaa merkittävästi valtavirran tekstitraditiosta, ovat säilyneet. Myöhemmillä kommenteilla ja lisäyksillä teos sisällytettiin Corpus Juris Canoniciin . Decretum tuli nopeasti standardi oppikirja opiskelijoille kanonisen oikeuden koko Euroopassa, mutta se ei koskaan saanut mitään virallista, tunnustaa institutionaalisesti paaviuden. Ainoastaan Codex Juris Canonici vuodelta 1917 jätti sen pois käytöstä.

Vielä vuonna 1997 tutkijat asettivat yleensä valmistumispäivän 1140, mutta tämä tarkkuus treffailussa ei ole mahdollista Anders Winrothin uraauurtavan apurahan jälkeen. Anders Winrothin tutkimus osoittaa, että Decretum oli olemassa kahdessa julkaistussa uudistuskirjassa . Ensimmäinen päivämäärä on joskus vuoden 1139 jälkeen, kun taas toinen päivämäärä on viimeistään vuonna 1150. Kahden uudistuksen välillä on useita suuria eroja:

Ensimmäinen uudistus on johdonmukaisempi ja analyyttisempi työ.
Toisessa uudistuskirjassa korostetaan paljon enemmän paavin ensisijaisuutta ja valtaa.
Toinen tarkistus sisältää otteita roomalaisesta oikeudesta suoraan Corpus Juris Civilis -lehdestä , kun taas ensimmäinen uudelleenkäsittely ei osoita roomalaisen oikeuskäytännön merkittävää tuntemusta.

Nämä erot johtivat Winrothin johtopäätökseen, että 1140 ei ollut roomalaista oikeutta niin pitkälle kehittänyt kuin tutkijat olivat aiemmin ajatelleet. Hän on myös väittänyt, että toinen kertaus ei johtunut ensimmäisen uudelleenkäsittelyn alkuperäisestä kirjoittajasta (jota hän kutsuu Gratianus 1: ksi), vaan pikemminkin toisesta roomalaisen oikeuden asiantuntijasta. Winrothin teesi kahdesta Gratianista on kuitenkin kiistanalainen.

Kuva teoksen 1200-luvun käsikirjoituksesta, joka kuvaa verisukulaisia ja yhteisiä syntyperiä, jotka tekivät avioliiton mahdottomaksi ja solmivat avioliitot mitätöidyiksi. Sitä on sittemmin muutettu, joten kolmannet serkut voivat nyt mennä naimisiin.

Tätä tutkimusaluetta vaikeuttaa tietämättömyys kääntäjän henkilöllisyydestä ja käsikirjoitusten olemassaolo lyhennetyistä versioista tekstistä tai varianttiversioista, joita Winrothin kaksi tarkistusta eivät edusta. Yksi näistä on käsikirjoitus St. Gall, Stiftsbibliothek , 673 (= Sg), jonka jotkut ovat väittäneet sisältävän Decretumin varhaisimman tunnetun version ( borrador ) , mutta jonka muut tutkijat ovat väittäneet sisältävän lyhenteen ensimmäisestä uudelleenkäsittelystä, joka on laajennettu teksteillä otettu toisesta uudelleenkäsittelystä.

Lähteet

Gratianuksen lähteitä olivat roomalainen laki, Raamattu , kirkon isien kirjoitukset (tai niille luetut) , paavin dekretalit , kirkkoneuvostojen teot ja synodit . Useimmissa tapauksissa Gratian ei saanut materiaalia lähteiden suorasta lukemisesta vaan pikemminkin välikokoelmista. Nykyaikaisten tutkijoiden (erityisesti Charles Munier, Titus Lenherr ja Peter Landau) tutkimuksen ansiosta tiedetään nyt, että Gratian käytti suhteellisen pientä määrää kokoelmia suurimman osan Decretumin kokoonpanosta :

Anselm (II) Luccan kanonisesta kokoelmasta, joka on alun perin koottu noin vuonna 1083 ja joka on olemassa neljässä pääkäsittelyssä: A, B, Bb ja C. palautus A ';
Collectio tripartita johtuvan Ivo Chartresin , yleensä ajateltu tähän mennessä 1095;
Panormia ja Ivo Chartresin , myös yleensä ajoitettu 1095, vaikka useat tutkijat ovat vaatineet myöhemmin ja jotkut jopa kysymys Ivon tekijää;
Gregory St. grisogono n Polycarpus , valmiiksi jonkin ajan kuluttua 1111;
Collection kolme kirjaa , joka koostuu välisenä aikana 1111 ja 1139, vaikka päivätty joidenkin noin 1123;
Glossa ordinaria Raamattuun.

Muita lähteitä tiedetään käytetyn Decretumin tiettyjen osien kokoonpanossa :

Isidore Sevillan n Etymologioissa DD. 1-9 (ns. Lakiin liittyvä tutkielma );
Alger of Liège 's Liber de misericordia et iustitia C. 1: lle;
Sententiae magistri A. varten De penitentia ja joitakin muita osia.

Vaikutus

Kolmastoista vuosisata vaatimaton kopio kuuluisasta Decretum Gratiani -käsikirjoituksesta . Säilytetty Gentin yliopiston kirjastossa .

Gratian itse nimitti teoksensa Concordia Discordantium Canonum - " Kaanonien ristiriidan sopusointu ". Nimi on sopiva: Gratian yritti harmonisoida ilmeisesti ristiriitaisia kaanoneja keskenään keskustelemalla eri tulkinnoista ja päättämällä ratkaisusta. Tämä dialektinen lähestymistapa mahdollisti muiden lakiprofessorien työskennellä Decretumin kanssa ja kehittää omia ratkaisujaan ja kommenttejaan. Nämä legistit tunnetaan dekretisteinä .

... ristiriitaisten kaanonien tai Decretumin tehtävänä oli antaa kaanonisteille sellainen teksti kuin Corpus Iuris Civilis siviilien osalta tai raamattu teologien kannalta.

Näitä kommentteja kutsuttiin kiiltoiksi . 1500-, 1600- ja 1700 -luvuilla painetut painokset sisälsivät usein kiillot tekstin mukana. Kiiltokokoelmia kutsuttiin "kiiltolaitteiksi" tai Lecturaksi Decretumissa (katso myös kiiltolaite ). Järjestelmällisiä kommentteja kutsuttiin Summaeiksi . Jotkut näistä summista olivat myös pian liikkeessä ja saivat saman maineen kuin Decretum itse. Varhaisia kommentoijia olivat Paucapalea ja Magister Rolandus . Tärkeimmät kommentaattorit olivat luultavasti Rufin Bolognasta (kuollut ennen vuotta 1192) ja Huguccio (kuollut 1210). Vähemmän tunnettu oli Bisignanon Simonin kommentti , joka koostui Decretumin kiiltoista ja Summa Simonisista .

Peter Lombard lainataan ja mukailtu Decretum keskustellessaan katumus hänen Lauseet (~ 1150).

Merkitys länsimaiselle oikeudelle

Decretum toimi mallina 12th Century juristeja muodostumiseen Länsi lain, joka perustuu järkevään sääntöihin ja todisteet korvata barbaarisia lakeja, jotka usein liittyvät oikeudenkäyntiin koettelemus tai taistelu.

Decretum on kutsuttu "ensimmäinen laaja ja järjestelmällinen laillinen tutkielma historian lännen ja kenties ihmiskunnan historiassa - jos mukaan 'kokonaisvaltaista' tarkoitetaan pyrkimystä omaksua lähes koko lakia tietyn hallintojärjestelmä, ja jos "järjestelmällisellä" tarkoitetaan nimenomaista pyrkimystä kodifioida tämä laki yhtenä kokonaisuutena, jossa kaikkien osien katsotaan olevan vuorovaikutuksessa kokonaisuuden muodostamiseksi. " Decretum teki suoraa panosta Länsi lain kanssa alueilla, joilla käsitellään kuten avioliitto, omaisuus ja perintö. Erityisiä käsitteitä olivat avioliiton suostumus ja väärä aikomus sen määrittämisessä, oliko tietty teko rikos.

Viitteet

Bibliografia

Brundage, James. Laki, sukupuoli ja kristillinen yhteiskunta keskiaikaisessa Euroopassa. University of Chicago Press, 1990.
Brundage, James. Lakimiehen keskiaikainen alkuperä. University of Chicago Press, 2008.
Donahue, Charles, Jr. Lakikriisi? Pohdintoja kirkosta ja laista vuosisatojen aikana julkaisussa The Jurist 65 (2005) I-30.
Hartmann, Wilfried ja Kenneth Pennington, toim. Keskiaikaisen kaanonoikeuden historia klassisella kaudella, 1140-1234: Gratianista paavi Gregorius IX: n dekreetteihin (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2008).
Landau, Peter. "Gratians Arbeitsplan." Julkaisussa Iuri canonico promovendo: Festschrift für Heribert Schmitz zum 65. Geburtstag . Regensburg: F. Pustet, 1994. s. 691–707.
Landau, Peter. "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets." Ius Commune 11 (1984): 1-29. Painettu uudelleen idem. Kanones und Dekretalen . s. 177*-205*
Landau, Peter. "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets", Studia et Documenta Historiae et Juris 52 (1986): 218-235. Painettu uudelleen idem. Kanones und Dekretalen . s. 207*-224*.
Larsen, Atria A.Manister of Penance: Gratian and the Development of Penitential Thought and Law in the Xelfth Century, Washington DC: The Catholic University of America Press 2014.
Larson, Atria A.Gratianin Tractatus de penitentia: New Latin Edition with English Translation Washington DC: The Catholic University of America Press , 2016.
Lenherr, Titus. Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus . Ottilien: EOS Verlag, 1987.
Munier, Charles. Kaikki lähteet patristiques du droit de l'église du VIIIe au XIIIe siècle . Mulhouse 1957.
Noonan, John T. "Gratian nukkui täällä: kaanonoikeuden systemaattisen tutkimuksen isän muuttuva identiteetti." Traditio 35 (1979), 145-172.
Wei, John C. Gratian teologi . Washington DC: The Catholic University of America Press , 2016.
Werckmeister, Jean. Naimisiin. Décret de Gratien (aiheuttaa 27 à 36) . Pariisi: Cerf, 2011.
Winroth, Anders. Gratian's Decretumin tekeminen . New York: Cambridge University Press, 2004.
Winroth, Anders. "Viimeaikainen työ Gratian's Decretumin tekemisestä", Bulletin of Medieval Canon Law 26 (2008).

Ulkoiset linkit

Media, joka liittyy Decretum Gratiani -palveluun Wikimedia Commonsissa
Täysi latinankielinen teksti päässä Bayerische Staatsbibliothek
Uusi painos , tällä hetkellä vain osia Decretumin lyhyemmästä ensimmäisestä uudelleentarkastelusta, toimittanut Anders Winroth
Otto Vervaartin johdanto kaanonoikeuteen
Domus Gratiani
Stephan Kuttner Institute of Medieval Canon Law Münchenissä

Languages

In other projects