Amoris laetitia -Amoris laetitia

*Amoris laetitia*
Latin tarkoittaa "Rakkauden iloa" , paavi Franciscuksen apostolista kehotusta
Amoris laetitia ; Latin tarkoittaa "Rakkauden iloa" , paavi Franciscuksen apostolista kehotusta;
Allekirjoituspäivämäärä	19. maaliskuuta 2016
Aihe	Rakkaudesta perheessä
Sivut	256
Määrä	2/5 pontifikaatista
Teksti
	← Evangelii gaudium Gaudete et exsultate →

Amoris laetitia ( Rakkauden ilo ) on paavi Franciscon synodin jälkeinen apostolinen kehotus , jokakoskee perheiden pastoraalista hoitoa. Se julkaistiin 19. maaliskuuta 2016, ja se julkaistiin 8. huhtikuuta 2016. Se seuraa vuosina 2014 ja 2015 pidettyjä perheen synodeja.

Kehotus kattaa laajan valikoiman avioliittoon ja perhe -elämään liittyviä aiheita sekä perheiden nykyisiä haasteita kaikkialla maailmassa. Se kannustaa sekä pastoreita että maallikoita seuraamaan perheitä ja muita erityistilanteissa ja huolehtimaan niistä. Amoris laetitia sisältää myös laajemman pohdinnan rakkauden merkityksestä perhe-elämän päivittäisessä todellisuudessa.

Amoris laetitian julkaisemisen jälkeen syntyi kiistely siitä , oliko kehotuksen luku 8 muuttanut katolisen kirkon sakramenttikuria, joka koski sovinnon sakramenttien ja ehtoollisen saamista avioerossa olleille, jotka ovat naimisissa siviilinä .

Tausta

Katolinen opetus avioliitosta

Oppi

Katolinen kirkko katsoo, että avioliitto on sakramentti luomalla erottamattoman liitto yhden miehen ja yhden naisen. Vaikka katolinen kirkko sallii tietyissä tapauksissa mahdollisuuden erota avioliitosta, se ei tunnusta seuraavan avioliiton pätevyyttä, ellei ensimmäisestä avioliitosta ole saatu julistusta mitättömäksi tai ensimmäinen puoliso on kuollut. Kaikki avioliiton ulkopuoliset seksuaaliset teot katsotaan vakaviksi synneiksi, ja jos tällaista tekoa tekevässä henkilössä on läsnä täydellisen tiedon ja tahallisen suostumuksen subjektiiviset elementit, henkilön katsotaan tehneen kuolemansynnin ja häneltä evättäisiin pääsy jotta Ehtoollinen kunnes ne ovat saaneet sakramentaalisen synninpäästön .

Kaanonin laki

1917 Code of Canon Law totesi, "Bigamists, eli ne, jotka yrittävät toinen avioliitto-vaikka vain ns siviiliavioliittoon -Kun ensimmäisen aviollinen side on edelleen olemassa, ovat sinänsä tunnettuja, ja jos he halveksivat varoitus He ovat tavallisia ja pysyvät tässä laittomassa avoliitossa, heidät on erotettava. " Tämä kaanoni ei sisällytetty vuoden 1983 kaanonilakiin .

Kaanonin 915 mukaan henkilöitä, jotka "sitkeästi sinnikkäästi tekevät ilmeisen vakavan synnin, ei saa ottaa pyhään ehtoolliseen". Vuonna 2000 Pontifical Council for Legislative Texts (PCLT) antoi julkilausuman, jossa todetaan, että Canon 915 koskee eronneita ja siviili -naimisissa olevia. PCLT: n mukaan tämä kielto "on johdettu jumalallisesta laista" ja perustuu kanoniseen käsitykseen "skandaali", joka on olemassa, vaikka tällainen käyttäytyminen "ei enää yllätä". Kun otetaan huomioon tämän kiellon jumalallinen luonne, "mikään kirkollinen auktoriteetti ei saa missään tapauksessa vapauttaa pyhän ehtoollisen ministeriä tästä velvollisuudesta eikä antaa ohjeita, jotka ovat sen vastaisia". Jos eronneet ja siviili -naimisissa olevat eivät voi erota toisistaan vakavista syistä, kuten lasten kasvatuksesta, ja he ottavat tehtävänsä elää täydellisessä pidätyksessä, he voivat vastaanottaa ehtoollisen vain yksityisesti ("remoto scandalo") välttää skandaali.

Maisterillinen kehitys

Huhtikuun 11. päivänä 1973 Cardinal Franjo Seper , prefekti on uskonopin kongregaatio (CDF), kirjoitti presidentti kansallisen konferenssin katolisten piispojen (USA) , "Koskien pääsy sakramentit ordinaries pyydetään toisaalta painottamaan nykyisen kurinalaisuuden noudattamista ja toisaalta huolehtimaan siitä, että sielujen pastorit noudattavat erityistä varovaisuutta etsiessään niitä, jotka elävät epäsäännöllisessä liitossa, soveltamalla tällaisten tapausten ratkaisua, muiden oikeiden keinojen lisäksi kirkon hyväksymä käytäntö sisäisessä foorumissa ( probatam Ecclesiae praxim in foro interno ). ” Selvityspyynnön jälkeen, 21. maaliskuuta 1975, sitten arkkipiispa Jean Jérôme Hamer , CDF: n sihteeri, kirjoitti: "Haluan todeta nyt, että tämä lause [ probata praxis Ecclesiae ] on ymmärrettävä perinteisen moraaliteologian yhteydessä. Nämä parit [epäsäännöllisissä avioliittoissa elävät katoliset] voivat saada sakramentteja kahdella ehdolla, että he yrittävät elää kristillisten moraaliperiaatteiden vaatimusten mukaisesti ja että he vastaanottavat sakramentit kirkoissa, joissa he eivät ole tiedossa. he eivät aiheuta skandaaleja. "

Vuonna 1981 paavi Johannes Paavali II antoi apostolisen kehotuksen Familiaris consortio , jossa todetaan: "Kirkko vahvistaa käytännönsä, joka perustuu Pyhään Raamattuun, kieltäytymästä ottamasta eukaristiseen ehtoon eronneita, jotka ovat avioituneet uudelleen." Kehotusta jatketaan: "Sovitus parannuksen sakramentissa, joka avaisi tien eukaristialle, voidaan antaa vain niille, jotka, jotka katuvat liiton merkin rikkomista ja uskollisuutta Kristukselle, ovat vilpittömästi valmiita ryhtymään tielle elämän, joka ei ole enää ristiriidassa avioliiton hajoamattomuuden kanssa. Tämä tarkoittaa käytännössä sitä, että kun mies ja nainen eivät vakavista syistä, kuten esimerkiksi lasten kasvatuksesta, voi täyttää erotusvelvollisuuttaan, heillä on velvollisuus elää täydellisessä pidätyksessä, toisin sanoen pidättäytymällä aviopareille sopivista teoista. " "

Kaksi katolisen kirkon katekismuksen vuoden 1992 artikkelia käsittelevät katumuksen ja ehtoollisen sakramenttien vastaanottamista eronneilta, jotka ovat naimisissa siviilioikeudellisesti. Artiklan 1650 artiklassa sanotaan, että "he eivät voi vastaanottaa ehtoollista ehtoollista niin kauan kuin tilanne jatkuu". Artiklan 1650 artiklassa sanotaan: "Sovinto katumuksen sakramentin kautta voidaan antaa vain niille, jotka ovat tehneet parannuksen rikkoneensa liiton merkkiä ja uskollisuutta Kristukselle ja jotka ovat sitoutuneet elämään täysin pidättyväisesti". Artiklan 2390 artiklassa todetaan, että avioliiton ulkopuolella seksuaalinen teko "on vakava synti ja sulkee sen pois sakramenttiyhteydestä".

Vuonna 1993 saksalaiset piispat Walter Kasper , Karl Lehmann ja Oskar Saier lukivat hiippakuntiensa kirkoissa kirjeen, jossa sanottiin, että tämä ehtoollinen kysymys eronneille katolilaisille "monimutkaisissa yksittäistapauksissa" oli käsiteltävä. Näiden piispojen kerrotaan tukeneen kardinaali Bergoglion paavinvaltaa vuonna 2005. Kun kardinaali Ratzinger valittiin, ryhmä hajosi, mutta kun Bergoglio valittiin vuonna 2013, Kasper palasi esiin tässä asiassa.

Vuonna 1994 uskonopin kongregaatio julkaisi kirjeen, jossa todetaan, että eronneet ja siviilioikeudellisesti naimisissa olevat henkilöt eivät voi saada parannuksen ja ehtoollisen sakramentteja, elleivät he voi erota toisistaan vakavien syiden, kuten lasten kasvatuksen, vuoksi. " he "ottavat itselleen velvollisuuden elää täydellisessä pidätyksessä, toisin sanoen pidättäytyessään aviopareille sopivista teoista " ". Kirjeessä todetaan myös, että vaikka eronnut henkilö on omantunnossaan subjektiivisesti varma, että hänen edellinen avioliitonsa ei ollut koskaan ollut pätevä, vain pätevä kirkollinen tuomioistuin voi tehdä tämän päätöksen.

Paavi Johannes Paavali II sanoo tietosanakirjassaan Ecclesia de Eucharistia : "Niitä, jotka" sitkeästi jatkavat ilmeistä vakavaa syntiä ", ei saa ottaa eukaristiseen ehtoolliseen".

Vuonna 2007 paavi Benedictus XVI julkaisi apostolisen kehotuksen Sacramentum caritatis . Benedictus XVI "vahvisti kirkon pyhään Raamattuun perustuvan käytännön (vrt. Mk 10: 2-12), ettei hän hyväksynyt eronneita ja uudelleen naimisissa olevia sakramentteihin, koska heidän tilansa ja elämäntilanteensa ovat objektiivisesti ristiriidassa Kristuksen rakastavan liiton ja kirkko merkitsi ja esiintyi eukaristiassa. " Benedictus XVI toteaa uusissa liitoissa asuvista eronneista henkilöistä: "Lopuksi, jos avioliiton mitättömyyttä ei julisteta ja objektiiviset olosuhteet tekevät mahdottomaksi lopettaa avoliiton, kirkko kannustaa näitä uskovien jäseniä sitoutumaan elämään heidän suhteensa uskollisesti Jumalan lain vaatimuksiin ystävinä, veljinä ja sisarina; tällä tavalla he voivat palata eukaristian pöydälle huolehtien kirkon vakiintuneen ja hyväksytyn käytännön noudattamisesta tässä asiassa. "

Perheen synodit 2014 ja 2015

Vuosien 2014 ja 2015 synodit perheestä koskivat katolisen kirkon perheiden pastoraalista hoitoa. Mitä tulee uudessa liitossa asuvien eronneiden henkilöiden pääsyyn sovinnon ja ehtoollis sakramentteihin, vuoden 2014 synodin suhteessa (lopullinen asiakirja) todetaan seuraavaa:

52. Sinodin isät harkitsivat myös mahdollisuutta antaa eronneille ja uudelleen naimisissa oleville pääsy katumuksen sakramentteihin ja ehtoolliseen. Eri synodin isät vaativat nykyisen kurinalaisuuden säilyttämistä, koska ehtoolliseen osallistumisen ja kirkon kanssa olemisen välillä on konstitutiivinen suhde sekä hänen opetuksensa avioliiton erottamattomasta luonteesta. Toiset ehdottivat yksilöllisempää lähestymistapaa, joka sallii pääsyn tietyissä tilanteissa ja tietyin tarkasti määritellyin ehdoin, pääasiassa peruuttamattomissa tilanteissa ja tilanteissa, joihin liittyy moraalisia velvoitteita lapsia kohtaan, jotka joutuvat kestämään epäoikeudenmukaista kärsimystä. Sakramenttien saaminen saattaa tapahtua, jos sitä edeltää hiippakunnan piispan määräämä katumuskäytäntö. Aihetta on tarkasteltava perusteellisesti ja pidettävä mielessä ero objektiivisen syntisen tilanteen ja lieventävien olosuhteiden välillä, koska "tietämättömyys, tahattomuus, pakko, pelko, tapa, kohtuuttomat kiintymykset voivat vähentää tai jopa mitätöidä vastuun teosta. ja muut psykologiset tai sosiaaliset tekijät "( Katolisen kirkon katekismus, 1735 ). 53. Jotkut synodin isät väittivät, että eronneet ja uudelleen avioituneet tai yhdessä asuvat voivat hedelmällisesti turvautua hengelliseen yhteyteen. Toiset esittivät kysymyksen siitä, miksi he eivät voi päästä sakramenttiseen ehtoolliseen. Tämän seurauksena synodin isät pyysivät teologista lisätutkimusta asiasta, jotta voitaisiin tehdä selväksi näiden kahden muodon erityispiirteet ja niiden yhteys avioliiton teologiaan.

Mitä tulee uuteen liittoon kuuluvien eronneiden pastoraaliseen hoitoon, vuoden 2015 synodin suhteessa todetaan,

[85.] Lisäksi ei voida kiistää sitä, että joissakin olosuhteissa "syyllisyyttä ja vastuuta toiminnasta voidaan vähentää tai jopa mitätöidä" ( CCC, 1735 ) useiden rajoitusten vuoksi. Näin ollen objektiivisen tilanteen arviointi ei saisi johtaa tuomioon "subjektiivisesta syytettävyydestä" ( Pontifical Council for Legislative Texts , Declaration, 24.6.2000, 2a ). Tietyissä olosuhteissa ihmisten on erittäin vaikea toimia eri tavalla. Siksi on tuettava yleistä sääntöä, mutta sen vuoksi on tunnustettava, että vastuu tietyistä toimista tai päätöksistä ei ole kaikissa tapauksissa sama. Pastoraalisen erottelukyvyn, kun otetaan huomioon henkilön oikein muodostunut omatunto, on otettava vastuu näistä tilanteista. Jopa toteutettujen toimien seuraukset eivät välttämättä ole samat kaikissa tapauksissa. 86. Säestyksen ja erottelun polku ohjaa uskolliset tietoisuuteen tilanteestaan Jumalan edessä. Keskustelu papin kanssa sisäisellä foorumilla auttaa muodostamaan oikean tuomion siitä, mikä estää täydellisemmän osallistumisen kirkon ja kirkon toimintaan, mikä voi edistää sitä ja kasvattaa sitä. Koska asteittaisuus ei ole laissa itsessään (vrt. FC 34 ), tämä erottelukyky ei voi koskaan sulkea pois evankeliumin vaatimuksia totuudesta ja rakkaudesta, kuten kirkko ehdottaa. Tämä tapahtuu, kun seuraavat olosuhteet ovat olemassa: nöyryys, harkintavalta ja rakkaus kirkkoa ja sen opetusta kohtaan, vilpittömästi etsimässä Jumalan tahtoa ja halua vastata siihen täydellisemmin.

Schönborn sanoi, että kun vuoden 2015 synodin osanottajat muodostivat pieniä keskusteluryhmiä, jotkut heistä alkoivat kertomalla omia sukututkimuksiaan ja huomasivat, että monilla heistä oli suoraa kokemusta omasta perheestään avioliitosta, joka ei täyttänyt ideaalia, jota hän kutsui "hajanaiseksi" perheitä ". Hän sanoi, että hänen omat kokemuksensa - hänen vanhempansa erosivat, kun hän oli noin 14 -vuotias - tekivät hänestä kiitollisia siitä, että teksti "ylittää keinotekoisen, pinnallisen ja selkeän jaon" tavallisen "ja" epäsäännöllisen "välillä ja asettaa kaikki yhteisen linssin alle . Evankeliumi Pyhän Paavalin sanojen mukaisesti : "Jumala on lähettänyt kaikki tottelemattomuuteen, että hän armahtaisi kaikkia. " "

Redaktio

Arkkipiispa Víctor Manuel Fernández osallistui asiakirjan muokkaamiseen.

Sisältö

Amoris laetitian teksti julkaistiin arabiaksi, kiinaksi, englanniksi, ranskaksi, saksaksi, italiaksi, latinaksi, puolaksi, portugaliksi, venäjäksi ja espanjaksi. Englanninkielinen teksti sisältää noin 250 pienikokoista sivua ja lähes 400 alaviitettä. Sen johdanto ja 9 lukua sisältävät 325 numeroitua kappaletta. Lainauksia on otettu aikaisempien paavien kirjoituksista, Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen ja alueellisten piispankonferenssien asiakirjoista , Pyhän Tuomas Akvinolaisen ja Martin Luther Kingin, nuorempien, kirjoituksista . Se sisältää viittauksia Jorge Luis Borgesin , Octavio Pazin , Antonin Sertillangesin , Gabriel Marcelin ja Mario Benedettin teoksiin .

Johdanto

Johdanto Amoris laetitiaan alkaa siitä, että paavi Francisca muistuttaa synodeissa tarkastellusta perheiden tilanteesta nykymaailmassa ja vaatii "laajempaa näkemystä ja uutta tietoisuutta avioliiton ja perheen tärkeydestä". (kappale 2) Hän sanoo, että asiakirja käsittelee monia asioita eri tavoin, ja siksi sanoo: "En suosittele tekstin kiireistä lukemista." Hän pyytää lukijaa harkitsemaan tekstiä "kärsivällisesti ja huolellisesti". (kohta 7)

1. Sanan valossa

Tämä luku on "raamatullinen meditaatio avioliittoon ja perhe -elämään liittyvistä keskeisistä aiheista" ja sisältää osion työn tärkeydestä.

2. Perheiden kokemukset ja haasteet

Paavi pohtii perhe -elämän nykytilannetta ja tunnustaa tällä hetkellä kohtaamansa ainutlaatuiset haasteet, mukaan lukien sellaiset ilmiöt kuin muuttoliike, asunnon puute, huomiotta jättäminen vammaisille, kunnioituksen puute vanhuksille ja "ideologinen erilaisuuden kieltäminen" sukupuolten välillä. " Hän päättelee, että vain omaksumalla realismin näkökulman voimme välttää abstraktin ja keinotekoisen avioliiton käsitteen, jolla ei ole juurikaan tekemistä perheiden elävien kokemusten kanssa nykymaailmassa.

3. Katse Jeesukseen, perheen kutsumus

Kolmas luku käsittelee perheen kutsumusta katolisen perinteen ja evankeliumien mukaisesti. Se korostaa avioliiton sakramenttista luonnetta, sen hajoamattomuutta ja roolia elämän välittämisessä. Paavi Franciscus toteaa, että perhe on kuva kolminaisuudesta , Kristuksen rakkaudesta kirkkoa kohtaan ja "Jumalan Pojan puolustus ihmisyydestämme". (kappaleet 71 ja 73) Tässä luvussa käsitellään "epätäydellisiä tilanteita" ja "haavoittuneita perheitä" ja kehotetaan pastoreita "havaitsemaan tilanteet huolellisesti". ( Familiaris -konsortio, 84 )

4. Rakkaus avioliitossa

Paavi Franciscus tutkii yksityiskohtaisesti jokaisen lauseen Pyhän Paavalin rakkaudesta 1.Korinttolaisille 13: 4–13: 7 . Progressiivinen "rakkauden muutos", joka tapahtuu koko avioliiton ajan, on painopiste, jossa korostetaan, että liiton edustama ihanne ei voi tapahtua kerralla, ja on havaittu, että pidempi elinikä edellyttää sitoutumisen uusimista.

5. Rakkaus hedelmällistä

Tässä luvussa painopiste siirtyy kokonaan avioliiton lisääntymiseen. Paavi Franciscus keskustelee hengellisistä ja psykologisista kysymyksistä, jotka tulevat vastaan otettaessa vastaan uutta elämää maailmaan, ja käsittelee muun muassa adoptiota ja laajennetun perheen roolia. On huomattava, että Amoris laetitia ei puhu pelkästään "ydinperheestä" vaan vaatii, että perhe on ymmärrettävä toimivaksi paljon laajemmassa suhteiden verkostossa. (kohta 187)

6. Jotkut pastoraaliset näkökulmat

Kuudes luku on tarkoitettu ministereille, joiden on saatettava parit avioliiton alkuvuosina, kun nykykulttuurissa kriisiriski on korkeimmillaan. Tämä keskustelu siirtyy tarpeeseen palvella hylättyjä, eronneita tai eronneita henkilöitä korostaen äskettäin uudistetun kumoamisprosessin merkitystä. Paavi puhuu myös perheille, joiden jäsenillä on homoseksuaalisia taipumuksia. Jakson päätteeksi keskustellaan kuolemasta ja leskeydestä.

7. Kohti lasten parempaa koulutusta

Kuten otsikossa ehdotetaan, luvussa 7 puhutaan pedagogiasta. Paavi kannustaa eettiseen muodostumiseen, kurinalaisuuteen, järkevään rankaisemiseen, realismiin ja seksuaalikasvatukseen varoittaen taipumuksesta hallita kaikkia lasten kokemuksia, mikä johtaa halusta hallita. Paavi Franciscus pyytää sen sijaan vanhempia auttamaan rakastavasti lapsia kasvamaan vapaudessa saavuttaakseen todellisen itsenäisyyden kehityksen ja kurin avulla.

8. Heikkouden seuranta, erottaminen ja integroiminen

Luku 8 keskittyy kirkon jäsenten pastoraaliseen hoitoon, jotka ovat eronneet ja liittyneet uusiin liittoihin tai joita nämä "epäsäännölliset liitot" koskevat jollakin tavalla. Sen sijaan, että "antaisi uusia kanonisia sääntöjä, jotka ovat luonteeltaan kanonisia ja joita sovelletaan kaikkiin tapauksiin", luvussa 8 kannustetaan "vastuulliseen henkilökohtaiseen ja pastoraaliseen erottamiseen tietyistä tapauksista, joka tunnustaisi, että koska" vastuun aste ei ole sama Kaikissa tapauksissa säännön seurausten tai vaikutusten ei tarvitse aina olla samat. " (kohta 300) Paavi Franciscus jatkaa: "Kirkolla on vankka pohdinta lieventävistä tekijöistä ja tilanteista. Siksi ei voi enää yksinkertaisesti sanoa, että kaikki" epäsäännöllisessä "tilanteessa elävät kuolevaisen synnin tilassa ja ovat ilman pyhittävää armoa. Tässä on kyse muustakin kuin pelkästä tietämättömyydestä säännöstä. Kohde voi tuntea säännön hyvin, mutta hänellä on kuitenkin suuria vaikeuksia ymmärtää "sen luontaisia arvoja" tai olla konkreettisessa tilanteessa, joka ei salli häntä toimia toisin ja päättää toisin ilman muuta syntiä. " (kohta 301)

Paavi Franciscus kehotti ohjaamaan epäsäännöllisissä tilanteissa elävien ihmisten omantuntoa (kohta 303): "Tilanteen ja lieventävien tekijöiden vuoksi on mahdollista, että objektiivisessa synnin tilanteessa - joka ei välttämättä ole subjektiivisesti syyllinen tai täysin sellainen - ihminen voi elää Jumalan armossa, voi rakastaa ja kasvaa myös armon ja rakkauden elämässä, samalla kun hän saa kirkon apua tähän tarkoitukseen. " (kohta 305) Paavi Franciscus sanoo alaviitteessä: "Joissakin tapauksissa tämä voi sisältää sakramenttien avun. Siksi" haluan muistuttaa pappeja siitä, että tunnustus ei saa olla kidutuskammio, vaan kohtaaminen Herran armo '( Evangelii gaudium, 44 ). Haluan myös huomauttaa, että ehtoollinen' ei ole palkinto täydellisille, vaan voimakas lääke ja ravitsemus heikoille ' "(alaviite 351).

Paavi Franciscus muistuttaa sitten kuulijaaan: "Väärinkäsitysten välttämiseksi huomautan, että kirkko ei saa missään tapauksessa kieltäytyä ehdottamasta avioliiton täydellistä ideaalia, Jumalan suunnitelmaa kaikessa loistossaan:" Kasteelle otettavien nuorten tulee rohkaistaan ymmärtämään, että avioliiton sakramentti voi rikastuttaa heidän rakkausmahdollisuuksiaan ja että heitä voidaan ylläpitää Kristuksen armosta sakramentissa ja mahdollisuudesta osallistua täysimääräisesti kirkon elämään. " " (kohta 307)

9. Avioliiton ja perheen hengellisyys

Viimeinen luku on omistettu avioliittoon ja perheen hengellisyyteen. Perhe -elämään kutsutut henkilöt ovat vakuuttuneita siitä, että tämä asiayhteys ei vähennä heidän hengellistä kasvuaan tai potentiaaliaan, ja sanoo, että tämä kutsumus tulisi nähdä heidän omana polkunaan mystiseen yhdistämiseen. Lopuksi hän korostaa armon välttämättömyyttä perheen sisällä ja selittää, että kaikkia on kutsuttu kasvamaan, kehittymään ja kypsymään auttaen toisiaan heikkouksista ja rajoituksista huolimatta.

Sakramentit katolisille "epäsäännöllisissä" tilanteissa

Amoris laetitian julkaisun jälkeen syntyi kiistely siitä , oliko kehotuksen luku 8 muuttanut katolisen kirkon sakramenttikuria, joka koski sovinnon sakramenttien ja ehtoollisen saamista avioeropareille, jotka ovat solmineet siviilioikeuden .

Apostolisen kehotuksen VIII luvussa on seuraava virke: "Mukauttavien ja lieventävien tekijöiden vuoksi on mahdollista, että synnin objektiivisessa tilanteessa - joka ei välttämättä ole subjektiivisesti syyllinen tai täysin sellainen - ihminen voi elää Jumalan armo voi rakastaa ja voi myös kasvaa armon ja rakkauden elämässä samalla kun saa kirkon apua tähän. " Tämän lauseen alaviitteessä 351 todetaan: "Joissakin tapauksissa tämä voi sisältää sakramenttien avun. Siksi:" Haluan muistuttaa pappeja siitä, että tunnustus ei saa olla kidutuskammio, vaan pikemminkin kohtaaminen Herran armon kanssa "( Apostolinen kehotus Evangelii Gaudium [24. marraskuuta 2013], 44: AAS 105 [2013], 1038). Haluan myös huomauttaa, että ehtoollinen ei ole palkinto täydellisille, vaan voimakas lääke ja ravitsemus heikoille. ., 47: 1039). "

Tämä alaviite 351 aiheutti sekaannusta ja aiheutti edelleen sekaannusta vuodesta 2018 lähtien.

Huhtikuussa 2016 Amoris laetitian julkaisun jälkeen toimittaja kysyi paavi Franciscukselta: "Katolilaiselle, joka haluaa tietää: onko uusia konkreettisia mahdollisuuksia, joita ei ollut ennen kehotuksen julkaisemista, vai ei?" Paavi Franciscus vastasi: "Voin sanoa kyllä, piste. Mutta se olisi liian pieni vastaus. Suosittelen lukemaan kardinaali Schönbornin esityksen , joka on suuri teologi. löydä vastaus. "

Syyskuun 2016 alussa Buenos Airesin piispat lähettivät papeilleen asiakirjan Amoris laetitian 8. luvun soveltamisen tulkinnasta ; tämän tulkinnan tarkoituksena oli yhdistää uudelleen naimisissa olevat avioerot sakramentteihin pääsemiseen tapauskohtaisesti. Samassa kuussa paavi totesi tästä Buenos Airesin piispojen asiakirjasta, että "teksti on erittäin hyvä ja kuvaa täysin" Amoris Laetitian "VIII luvun merkitystä. Muita tulkintoja ei ole. Olen varma, että se tekee niin Herra palkitskoon teidät tästä pastoraalisen hyväntekeväisyyden työstä. " Vuonna AAS lokakuun 2016 asiakirjan piispojen Buenos Aires julkaistiin yhdessä edellinen vastaus paavin; kahden asiakirjan alapuolella oli 5. kesäkuuta 2017 päivätty paavin kirjoitus , jonka allekirjoitti valtioneuvosto Pietro Parolin ; Tämän rescriptum totesi: "Paavi, asetuksia että kahden edellisen Asiakirjat julkaistaan Vatikaanin verkkosivuilla ja Acta Apostolicae Sedis aidoiksi Magisteriuminsa . Kirjallinen Vatikaanissa Palace 5. kesäkuuta 2017 Card. Pietro Parolin, valtiosihteeri." Kardinaali Francesco Coccopalmerio , Paavillisen lainsäädäntötekstineuvoston puheenjohtaja , sanoi: "Se, että paavi pyysi, että hänen kirjeensä ja Buenos Airesin piispojen tulkinnat julkaistaan AAS: ssa, tarkoittaa, että Hänen Pyhyytensä on antanut näille asiakirjoille erityisen pätevyyden, joka korottaa heidät kirkon virallisiksi opetuksiksi. Vaikka paavin kirjeen sisältö ei sisällä opetuksia uskosta ja moraalista, se viittaa Argentiinan piispojen tulkintoihin ja vahvistaa ne aidosti oman mielensä heijastavaksi. Siten näistä kahdesta asiakirjasta tuli Pyhän Isän todellinen opetus koko kirkolle. "

Schönbornin kommentti virallisessa lehdistötilaisuudessa

Päivä Amoris Laetitia julkaistiin 8. huhtikuuta 2016 lehdistötilaisuudessa sponsoroi Vatikaanin lehdistöpalvelusta hetkisen Amoris Laetitia tapahtui. Tämän lehdistötilaisuuden aikana kardinaali Christoph Schönborn , OP, Wienin arkkipiispa ja kardinaali Lorenzo Baldisseri , piispasynodin pääsihteeri, sekä Franco Miano ja Giuseppina De Simone, aviopari, molemmat tiedemiehet, jotka olivat osallistuneet synodeihin perhe, keskusteli asiakirjasta.

Kardinaali Schönborn totesi, että "epäsäännöllisissä" tilanteissa elävien katolilaisten mahdollisuudesta päästä sovinnon sakramentteihin ja eukaristiaan totesi seuraavaa:

Tämä herättää luonnollisesti kysymyksen: mitä paavi sanoo sakramenttien saannista ihmisille, jotka elävät "epäsäännöllisissä" tilanteissa? Paavi Franciscus toistaa tarpeen havaita tilanne huolellisesti Pyhän Johannes Paavali II: n Familiaris -konsortion mukaisesti. '' Harkinnan on autettava löytämään mahdollisia tapoja vastata Jumalalle ja kasvaa rajojen keskellä. Ajattelemalla, että kaikki on mustaa ja valkoista, joskus suljemme armon ja kasvun tien ja lannistamme pyhityksen polkuja, jotka antavat kunnian Jumalalle ', - - tämän' 'caritatis' ' - merkityksen mukaan paavi vahvistaa, nöyrästi ja yksinkertaisesti, huomautuksessa, että sakramenttien apua voidaan antaa myös "tietyissä tapauksissa". Mutta tätä tarkoitusta varten hän ei tarjoa meille tapaustutkimuksia tai reseptejä, vaan vain muistuttaa meitä kahdesta kuuluisasta lauseestaan: "Haluan muistuttaa pappeja siitä, että tunnustuksen ei pitäisi olla kidutuskammio vaan kohtaaminen Herran armon kanssa" ja ehtoollinen 'ei ole täydellisten palkinto, vaan voimakas lääke ja ravitsemus heikoille ' . Onko se liiallinen haaste pastorille, hengellisille oppaille ja yhteisöille, jos ”tilanteiden erottamista ei säännellä tarkemmin? Paavi Franciscus myöntää tämän huolen: "Ymmärrän niitä, jotka haluavat tiukempaa pastoraalista hoitoa, joka ei jätä tilaa sekaannukselle." Hän kuitenkin haastaa tämän huomauttaen, että 'asetamme armoon niin monia ehtoja, että tyhjennämme sen konkreettisesta merkityksestä ja todellisesta merkityksestä. Tämä on pahin tapa vesittäminen evankeliumin " .

Toteutus

Piispat eri puolilla maailmaa ovat toteuttaneet omat ohjeet epäsäännöllisissä tilanteissa elävien ihmisten pastoraalista hoitoa varten Amoris laetitian luvun 8 mukaisesti .

Portsmouth (huhtikuu 2016)

Piispa Philip Egan of Portsmouth, Englanti , julkaisi kirjeen samassa kuussa, että Amoris Laetitia julkaistiin jossa hän totesi: "Mitä minulle on uutta Amoris Laetitia on paavin soveltaa perinteistä eroa kuolevainen ja anteeksiannettava sin moniin sotkuisissa tilanteissa, joihin ihmiset joutuvat rakkauden, seksuaalisuuden ja ihmissuhteiden suhteen. Kuolevaisen synnin tekemiseksi tarvitaan kolme ehtoa: vakava aine, täydellinen tieto ja tahdon täysi suostumus (vrt. Katekismus 1857 ). ihmiset ovat sotkuisissa tilanteissa ilman todellista omaa syytä, vaan toisen tekojen kautta. Tämän kaiken huomioon ottaminen voi auttaa pastoreita ja yksilöitä löytämään luovia tapoja eteenpäin. " Piispa Egan sanoo: "Sanoiko paavi, että eronneet ja siviilioikeudellisesti naimisissa olevat ihmiset voidaan nyt ottaa uudelleen vastaan ehtoolliselle? Ei. Hän sanoo, että he tarvitsevat sen sijaan hyvän papin tavoittamaan heidät, seuraamaan heitä ja auttamaan heitä havaitsemaan tilanteessa Herran edessä ja jotta he voivat kehittyä, muuttua ja ottaa oman paikkansa kirkon elämässä ja tehtävässä. "

Buenos Aires (syyskuu 2016)

Buenos Airesin piispat antoivat papeille ohjeet Amoris laetitian toteuttamisesta syyskuussa 2016. Buenos Airesin ohjeissa todetaan: "Kun parin konkreettiset olosuhteet tekevät sen mahdolliseksi, varsinkin kun molemmat ovat kristittyjä, joilla on uskon tie, voidaan ehdottaa pidättäytymistä. " Suuntaviivat jatkavat: "Muissa monimutkaisemmissa olosuhteissa ja jos mitättömyysilmoitusta ei voitu saada, edellä mainittu vaihtoehto ei ehkä ole itse asiassa toteutettavissa. Erottelutie on kuitenkin myös mahdollinen. Jos havaitaan, että erityistapauksessa on rajoituksia, jotka lieventävät vastuuta ja syyllisyyttä (ks. 301-302), varsinkin kun henkilö katsoo, että hän joutuisi uuden liiton lapsia vahingoittavaan muuhun vikaan, Amoris laetitia avaa mahdollisuuden käyttää sakramentteja Sovinto ja ehtoollinen (ks. Huomautukset 336 ja 351). "

Paavi Franciscus hyväksyi Buenos Airesin suuntaviivat 5. syyskuuta 2016 päivätyssä kirjeessä, jossa todettiin: "Kirjoitus on erittäin hyvä ja nimenomaan Amoris laetitian VIII luvun merkitys . Muita tulkintoja ei ole. Herra palkitskoon teidät tästä pastoraalipyrkimyksestä hyväntekeväisyys. "

Joulukuussa 2017 sekä Buenos Airesin ohjeet että paavi Franciscuksen hyväksymiskirje julkaistiin Acta Apostolicae Sedisin lokakuun 2016 numerossa , jota seurasi Vatikaanin ulkoministerin kardinaali Pietro Parolinin julkilausuma, jonka mukaan paavi Franciscus määräsi, että molemmat asiakirjat julistettiin aitoksi tiedemieheksi .

Malta (tammikuu 2017)

Samoin kuin Buenos Airesin piispat, Maltan piispat antoivat tammikuussa 2017 ohjeet, joissa todetaan: "Vaikka tämä ideaali ei ole ollenkaan helppo, saattaa olla pareja, jotka armon avulla harjoittavat tätä hyveellisyyttä [pidätys ] vaarantamatta kuitenkaan muita elämäntilanteita yhdessä. Toisaalta on monimutkaisia tilanteita, joissa valinta "veljiksi ja sisariksi" tulee inhimillisesti mahdottomaksi ja aiheuttaa enemmän haittaa (ks. AL, huomautus 329). " Suuntaviivat jatkuvat: "Jos erotteluprosessin tuloksena toteutetaan" nöyrästi, harkiten ja rakkaudella kirkkoa ja sen opetusta kohtaan, etsien vilpittömästi Jumalan tahtoa ja halua vastata siihen täydellisemmin " (AL 300), eronnut tai eronnut henkilö, joka elää uudessa suhteessa, onnistuu tietoisen ja valaistuneen omantunnon avulla tunnustamaan ja uskomaan olevansa rauhassa Jumalan kanssa, eikä häntä voida estää osallistumasta sovituksen ja eukaristian sakramentit (ks. AL, huomautukset 336 ja 351). "

Pietarin puheenjohtajan ordinaari (tammikuu 2017)

Piispa Steven J. Lopes , Pyhän Pietarin tuolin henkilökohtaisen ordinaarialueen päällikkö , antoi tammikuussa 2017 ohjeet, joissa todetaan: "Siviilisesti uudelleen naimisissa oleva pari, jos hän on sitoutunut täydelliseen pidätykseen , voisi saada eukaristian heidän saatavilleen, kun he ovat asianmukaisesti eronneet heidän pastorinsa ja turvautuvat sovituksen sakramenttiin. Tällainen pari voi kokea pidätyksen vaikeana ja joskus epäonnistua, jolloin he, kuten jokainen kristitty, tekevät parannuksen, tunnustavat syntinsä ja alkavat alusta. "

Saksa (helmikuu 2017)

Helmikuussa 2017 Saksan piispankonferenssi julkaisi pastoraalikirjeen, jossa todetaan, että sen jälkeen, kun päätöksenteko on suoritettu pastorinsa mukana, "jossa kaikkien osapuolten omantunnon on oltava vahvasti mukana", eronnut ja uudelleen naimisissa Katolinen voi ottaa vastaan sovinnon ja eukaristian sakramentit.

Belgia (toukokuu 2017)

Belgian piispat julkaisivat toukokuussa 2017 ohjeet, joissa todetaan: "Havaitsemisprosessi ei johda kyllä tai ei automaattiseen kommunikointivaltaan. Voi tapahtua, että joku päättää olla vastaanottamatta ehtoollista. Kunnioitamme suuresti tällaista On myös mahdollista, että joku päättää omantunnollaan ottaa vastaan eukaristian. Tämä päätös ansaitsee myös kunnioitusta. Paavali Franciscus valitsee löyhyyden ja tiukan elämän väliltä henkilökohtaisen erottelutien ja huolellisesti ja tunnollisesti tehdyn päätöksen. "

Brasilia (elokuu 2017)

Kansallinen konferenssi piispojen Brasilian julkaissut ohjeet elokuussa 2017, joissa todetaan, "On rajoitetuissa tapauksissa, joissa on olemassa tekosyitä keskeytymättömyys aviollinen rinnakkaiselon esimerkiksi olemassaolon lasten ja tiettyjen moraalinen tilanteissa saattavat lieventää tai jopa kumoaa laittomien tekojen moraalinen vastuu ja syyllisyys ". Ohjeissa jatketaan: "Toisen liiton pariskuntien seksuaalisen pidätyksen käytäntöä ei ole suljettu pois. Tässä tapauksessa tunnustaja voi olla armollinen mahdollisille kaatumisille."

Ghana (marraskuu 2017)

Ghanan piispat julkaisivat marraskuussa 2017 tiedonannon, jossa sanotaan: "Kun otetaan huomioon pastoraalinen lähestymistapa siviili -avioliiton solmineisiin, eronneisiin ja uudelleen naimisissa oleviin tai yksinkertaisesti yhdessä eläviin ihmisiin, kirkon vastuulla on auttaa heitä ymmärtämään jumalallista opettavat armoa heidän elämässään ja tarjoavat heille apua, jotta he voivat saavuttaa Jumalan heitä koskevan suunnitelman täyteyden, mikä on aina mahdollista Pyhän Hengen voimalla. " Tiedonannossa jatketaan: "Harkinnan on autettava löytämään mahdollisia tapoja vastata Jumalalle ja kasvaa rajojen keskellä. Ajattelemalla, että kaikki on mustaa ja valkoista, suljemme joskus armon ja kasvun tien ja lannistamme pyhityksen polkuja. Muistakaamme, että "pieni askel suurten inhimillisten rajoitusten keskellä voi olla Jumalaa miellyttävämpi kuin elämä, joka näyttää ulkoisesti järjestykseltä, mutta kulkee päivän läpi kohtaamatta suuria vaikeuksia." ministerien ja yhteisöjen käytännön pastoraalinen hoito ei saa olla omaksumatta tätä todellisuutta. (vrt. AL, 305)

Puola (kesäkuu 2018)

Kesäkuussa 2018 Puolan piispat julkaisivat ohjeet Amoris laetitian luvun 8 täytäntöönpanemiseksi . Ohjeissa ei käsitellä sakramenttisissa suhteissa elävien ihmisten ehtoollista.

Hiippakunnat Yhdysvalloissa

Philadelphia (heinäkuu 2016)

Arkkipiispa Charles Joseph Chaput of Philadelphia julkaissut ohjeet heinäkuussa 2016, että valtion, "Sitoumus elää veli ja sisko on tarpeen eronnut ja siviilioikeudellisessa-avioitui uudelleen vastaanottamaan sovinnolle sakramentissa, jota voitaisiin sitten avaa tien eukaristian . Tällaisia ihmisiä kannustetaan lähestymään katumuksen sakramenttia säännöllisesti ja turvautumaan Jumalan suureen armoon siinä sakramentissa, jos he epäonnistuvat siveydessä. "

Alberta ja luoteisalueet (syyskuu 2016)

Albertan ja Luoteis -piispojen piispat julkaisivat syyskuussa 2016 ohjeet, joissa todetaan eronneista ja siviilioikeudellisesti uudelleen naimisissa olevista katolilaisista: "Jos he eivät esimerkiksi voi erota lasten hoidon vuoksi, heidän on pidättäydyttävä seksuaalista läheisyyttä ja elää siveydessä "veljenä ja sisarena" (vrt. Familiaris Consortio , 84). Tällainen luja päätös elää Kristuksen opetuksen mukaisesti ja luottaa aina hänen armonsa apuun avaa heille mahdollisuuden juhlimme katumuksen sakramenttia, mikä puolestaan voi johtaa ehtoollisen vastaanottamiseen messussa. "

San Diego (lokakuu 2016)

Pastoraalinen kirjeessä julkaistiin lokakuussa 2016 piispa Robert W. McElroy of San Diego kirjoittaa, että on olemassa "rooli erottelukyvyn omantunnon koskevaan kysymykseen elämään osallistumiseen kirkon ja vastaanotto ehtoollisen." McElroy kirjoittaa: "Jotkut katoliset, jotka osallistuvat tähän erotteluprosessiin, päättelevät, että Jumala kutsuu heitä palaamaan täysimääräiseen osallistumiseen kirkon ja ehtoollisen elämään. Toiset päättelevät, että heidän pitäisi odottaa tai että heidän paluunsa satuttaisi muita. " Hän päättelee: "Säännöillä on uskovan elämässä olennainen rooli välittää kirkon viisautta ja armoa ja varmistaa järkevä järkevyys. uskova on kaikkein kristillisin kaltainen suorittaessaan moraalista tehtäväänsä maailmassa. "

Portland (toukokuuta 2017)

Arkkipiispa Alexander King Sample of Portlandissa , julkaistiin ohjeet toukokuu 2017, jotka toistavat ohjeistuksen arkkihiippakunnan Philadelphian heinäkuussa 2016. "Sitoumus elää veli ja sisko on tarpeen eronnut ja siviilioikeudellisessa-avioitui uudelleen vastaanottamaan sovinnolle Parannuksen sakramentti, joka voisi avata tien Pyhän ehtoollisen vastaanottamiseen. Tällaisia ihmisiä kannustetaan lähestymään parannuksen sakramenttia säännöllisesti ja turvautumaan Jumalan suureen armoon siinä sakramentissa, jos he epäonnistuvat siveydessä. "

Hiippakunnat Italiassa

Rooma (lokakuu 2016)

Lokakuussa 2016 kardinaali kirkkoherra n hiippakunnan Rooman antanut ohjeet, että valtion "Mutta kun konkreettiset olosuhteet pari ansiosta on mahdollista, että on, kun heidän uskonsa matka on ollut pitkä, vilpitön ja progressiivinen, voidaan ehdottaa he elää pidätyksessä; jos tätä valintaa on vaikea harjoittaa parin vakauden vuoksi, Amoris Laetitia ei sulje pois mahdollisuutta päästä katumukseen ja ehtoolliseen. " Ohjeissa jatketaan: "Kuka voi päättää? En usko sen tekijän tekstin ja mielen perusteella, että on olemassa muuta ratkaisua kuin sisäisen foorumin ratkaisu. Itse asiassa sisäinen foorumi on hyvä tapa avata sydämet kaikkein intiimimpiin luottamuksellisuuksiin, ja jos luottamussuhde tunnustajan tai hengellisen oppaan kanssa on muodostunut ajan myötä, voit aloittaa ja kehittää hänen kanssaan pitkän kääntymysmatkan: kärsivällinen, pienin askelin ja asteittaisin tarkastuksin. kukaan muu kuin tunnustaja ei tietyssä vaiheessa tietoisuudessaan, pitkän harkinnan ja rukouksen jälkeen, voi ottaa vastuuta Jumalan ja katuvan edessä ja pyytää, että sakramenttien saanti tapahtuu luottamuksellisesti. Tällöin erottelumatka (AL, 303: "Dynaaminen erottaminen") uusien virstanpylväiden saavuttamiseksi kohti kristillistä ihannetta ei pääty. "

Sisilia (kesäkuu 2017)

Sisilian piispainkokouksen julkaistiin suuntaviivat kesäkuussa 2017, että valtion, "Joissakin tapauksissa siis koskee eronnut ja avioitui uudelleen mukaan arvioinnin rippi ja ottaen huomioon hyvän katuvan, on mahdollista vapauttaa ja myöntää euharistia, vaikka tunnustaja tunnistaisi sen olevan kirkolle objektiivinen häiriö. On kuitenkin oltava selvää, että jos joku loukkaa objektiivista syntiä ikään kuin se olisi osa kristillistä ihannetta, tai haluaa määrätä jotain muuta kuin mitä Kirkko opettaa, - - heidän täytyy kuulla jälleen evankeliumin julistus ja kääntymiskutsu (AL 297). " Suuntaviivat jatkavat: "Sakramenttien saamisen vaatimus on katumus ja sitoutuminen uuden ihmisen, hengellisen polun kulkemiseen nykyisessä objektiivisessa tilanteessa, johon henkilö on joutunut, eikä abstrakti täydellisyys. On olemassa tosiasiallisia olosuhteita , jossa jokainen normi on jäljitettävä omaan päämääräänsä, joka on sielujen pelastus, ihmisten hyvä. "

Piemonte (tammikuu 2018)

Tammikuussa 2018 Piemonten ja Valle D'Aostan piispankonferenssi antoi ohjeet, joissa viitataan paavi Franciscusin Buenos Airesin suuntaviivojen hyväksymiseen ja ehdotetaan tapauskohtaista integraatiota silloin, kun se ei ole "käytännössä mahdollista" eronneelle henkilölle uusi kansalaisliitto pidättäytymään aviopareille sopivista teoista.

Hiippakunnat Portugalissa

Braga (tammikuu 2018)

Tammikuussa 2018 Bragan arkkihiippakunta, Portugali , julkaisi ohjeet erottamisprosessille eronneille ja siviilioikeudellisesti naimisissa oleville pareille, jotka eivät pysty saamaan julistusta mitättömäksi aiemmasta avioliitosta. Bragan primaarinen arkkipiispa Jorge Ortiga selitti: "Useiden vaiheiden ja muutaman kuukauden kurssin jälkeen parin on viime kädessä tehtävä päätös Jumalan edessä." Arkkipiispa Ortiga totesi, että "ei ole kyse yleisen" luvan "saamisesta sakramentteihin pääsemiseksi, vaan henkilökohtaisen erottelun prosessista", mutta arkkipiispa Ortiga sanoi, että erottamisprosessi "huipentuu todennäköisesti sakramenttien saamiseen (sovinto ja yhteys) ), mutta se voi olla suunnattu myös muihin integroitumisen muihin muotoihin kirkon elämässä. "

Lissabon (helmikuu 2018)

Helmikuussa 2018 Cardinal patriarkka Manuel Clemente on Lissabonin antaneet ohjeita luvussa 8 Amoris Laetitia joissa todetaan seuraavaa:

Kaiken tämän mielessä esitän tässä joitakin toimintaohjeita: a) Seurata ja integroida ihmisiä yhteisön elämään synodalisten jälkeisten apostolisten kehotusten Familiaris Consortio , 84, Sacramentum Caritatis , 29 ja Amoris Laetitia , 299 mukaisesti b) Tutki huolellisesti kunkin tapauksen erityispiirteet. c) Älä sulje pois mahdollisuutta kääntyä hiippakunnan tuomioistuimen puoleen, jos avioliiton pätevyydestä on epäilyksiä. d) Tapauksissa, joissa pätevyys on varmistettu, älä unohda ehdotusta elämästä, joka on pidätettynä uudessa tilanteessa. e) pitää mielessä poikkeukselliset olosuhteet ja sakramenttien mahdollisuus edellä mainitun apostolisen kehotuksen ja asiakirjojen mukaisesti. f) Jatketaan erotteluprosessia saattamalla käytäntö yhä lähemmäksi kristillisen avioliiton ja sakramenttien johdonmukaisuuden ihannetta.

Paavi Franciscus kirjoitti 26. kesäkuuta 2018 kirjeen kardinaali Clementelle kiittäen häntä näistä ohjeista.

Selvityspyynnöt

2016

Varhaiset reaktiot

29. kesäkuuta 2016 neljäkymmentäviisi katolilaista esittivät kirjeen kardinaalikollegion dekaanille , kardinaali Angelo Sodanolle , jossa he väittivät löytäneensä 12 harhaoppista ehdotusta ja kahdeksan ehdotusta, jotka kuuluivat vähemmän teologisiin epäilyksiin .

Myös kesäkuussa 2016 Pyhän Ristin paavillisen yliopiston kaanonoikeuden professori Carlos José Errázuriz Mackenna kirjoitti, että Amoris laetitia kehotti katolista kirkkoa syventämään ymmärrystään oikeuden vaatimuksista avioliiton yhteydessä ja ymmärtämään ne positiivisia vakuutuksia pikemminkin kuin negatiivisia rajoja.

Elokuussa 2016 Isä Salvador Pie-Ninot, professori ekklesiologian kirjoitti että Amoris Laetitia on esimerkki "tavallisten Magisterium" paavin opetusta, johon katoliset ovat velvollisia antamaan "uskonnollinen jättämistä tahtoa ja älyn."

Dubia

Syyskuussa 2016 neljä kardinaalia ( Raymond Burke , Carlo Caffarra , Walter Brandmüller , Joachim Meisner ) pyysivät paavi Franciscusta yksityiskirjeessä selvennyksiä Amoris laetitian luvusta 8 . Kirje sisälsi viisi kysymystä ( dubia ), ja siihen pyydettiin vastausta kyllä tai ei. Kardinaalit julkistivat kirjeensä marraskuussa 2016, kun he eivät olleet saaneet vastausta paavi Franciscukselta. Heidän kysymyksensä keskittyvät siihen, "onko nyt olemassa olosuhteita, joissa eronneet ja uudelleen naimisissa olevat voivat saada ehtoollisen, onko vielä olemassa" ehdottomia moraalinormeja ", jotka estävät katolisia tekemästä tiettyjä tekoja, ja miten paavi ymmärtää katolisen opetuksen omantunnon roolista tehdä moraalisia päätöksiä. "

Jotkut katoliset tutkijat, kuten saksalainen filosofi Robert Spaemann ja brittiläinen akateemikko Joseph Shaw , ovat ilmaisseet tukensa aloitteelleen. Kardinaali George Pell , Vatikaanin taloussihteeristön prefekti , kysyi: "Kuinka voit olla eri mieltä kysymyksestä?" Joulukuussa 2016 uskonopin kongregaation johtaja , kardinaali Gerhard Müller ilmoitti, että se ei ollut seurakunnan tehtävä osallistua kiistelyyn, mutta sanoi, ettei usko, että yhteysoppi voi muuttua .

Oxford filosofi John Finnis ja teologi Germain Grisez myös ilmaisseet huolensa yksityiskohtaisen kirjeen, jossa pyydetään paavi tuomitsemaan kahdeksan kantoja vastaan katolisen uskon "joita tuetaan tai todennäköisesti tulee olemaan, väärinkäytöstä" on Amoris Laetitia .

Paavi Franciscuksen läheisen neuvonantajan Antonio Spadaron mukaan ehtoollista koskeviin kiistanalaisiin kysymyksiin on kuitenkin jo vastattu. Arkkipiispa Brisbane Mark Coleridgen sanoi prelaatit tukevat dubia harjoittavat "väärä selkeyttä, joka tulee, koska et osoitetta todellisuutta". Tämän näkemyksen mukaisesti on ehdotettu, että paavi Franciscus kieltäytyi vastaamasta dubiaan, koska hän haluaa korostaa inhimillisempää, pastoraalista lähestymistapaa ja vähätellä oikeudellisen selkeyden vaatimusta.

Kardinaali Caffarra sanoi, että Amoris laetitian jälkeen "vain sokea voi kiistää, että kirkossa on suurta hämmennystä, epävarmuutta ja turvattomuutta".

2017

Tammikuussa 2017 kolme Kazakstanin piispaa antoivat yhteisen lausuman, jossa pyydettiin rukousta, jonka mukaan paavi Franciscus "vahvistaa kirkon muuttumattoman käytännön avioliiton hajoamattomuuden suhteen". He vahvistivat, että jotkut viimeaikaisista "pastoraalisista ohjeista ovat ristiriidassa katolisen kirkon yleisen perinteen kanssa".

Helmikuussa 2017 useat pappisjärjestöt Yhdysvalloissa, Yhdistyneessä kuningaskunnassa, Irlannissa ja Australiassa pyysivät muodollista selvennystä Amoris laetitian 8 lukuun .

Kirkkolakia tulkitsevan paavillisen lainsäädäntötekstineuvoston johtaja , kardinaali Francesco Coccopalmerio kirjoitti 14. helmikuuta 2017 50-sivuisen kirjasen, jossa todetaan, että Amoris laetitian luku 8 sallii pääsyn sakramentteihin vain eronneille ja siviilioikeudellisesti naimisissa oleville. tunnustavat, että heidän tilanteensa on syntinen, ja haluavat muuttaa sitä. Hän kirjoitti, että aikomus muuttua, vaikka pariskunta ei voisi tehdä sitä heti, "on juuri teologinen elementti, joka sallii vapautuksen ja pääsyn eukaristiaan niin kauan kuin - toistan - on mahdotonta muuttaa synnin tilannetta välittömästi. "

Carlo Caffarra pyysi neljän kardinaalin puolesta yksityisessä kirjeessä, joka luovutettiin 6. toukokuuta 2017 paavi Franciscukselle, ja pyysi paavin yleisöä. Caffarra totesi, että "tulkintoja joidenkin objektiivisesti epäselvä kohtia" on Amoris Laetitia on annettu, jotka ovat "ole poikkeavat, mutta toisin kuin pysyvä Magisterium kirkon". Kardinaalit julkistivat kirjeen kesäkuussa, kun he eivät olleet vielä saaneet vastausta paavi Franciscukselta.

Kesäkuussa 2017 antamassaan haastattelussa kardinaali Schönborn haastoi käsityksen siitä, että Amoris laetitia saattaisi heikentää avioliiton sakramentin kunnioittamista, ja totesi: "Luulen, että erottaminen Amoris Laetitian merkityksessä johtaisi joillekin kirkon alueille tiukemmaksi Lännessä yleensä olemme melko houkuttelevia löyhyydestä. Joillakin alueilla jotkut ihmiset ovat houkuttelevia rigorismista. Ja paavi Franciscus sanoi jotain erittäin tärkeää: Kriitikot tai laksistit eivät tee erottelutyötä. Rigoristi tietää kaiken etukäteen ja löyhät päästävät kaiken irti. "

Kardinaali Meisner kuoli 5. heinäkuuta 2017 ja kardinaali Caffarra 6. syyskuuta 2017.

Syyskuussa 2017 Franciscus kertoi kokoontuminen jesuiitat vuonna Kolumbiassa , "Olen kuullut paljon kommentit - ne ovat kunnioitettavia sillä he tulevat Jumalan lapsia, mutta väärässä koskien jälkeisestä synodin apostolinen kehoitusta. Ymmärtää Amoris Laetitia sinun täytyy lukea sitä alusta loppuun. Aloitetaan ensimmäisestä luvusta ja jatketaan toiseen ja sitten… ja mietitään. Ja lue mitä sinodissa sanottiin. " Hän jatkoi: "Toinen asia: jotkut väittävät, että Amoris Laetitian taustalla ei ole katolista moraalia tai ainakin ei varmaa moraalia. Haluan toistaa selvästi, että Amoris Laetitian moraali on tomisti, suuren Tuomasin moraali. voi puhua siitä suuren teologin kanssa, joka on yksi parhaista nykyään ja yksi kypsimmistä, kardinaali Schönborn. "

Vuotta dubian julkaisemisen jälkeen kardinaali Burke esitti "viimeisen vetoomuksen" paavi Franciscukselle ja mainitsi kirkon tilanteen "jatkuvasti pahenevan" vakavuuden kehotuksen jälkeen.

Kommentoidessaan marraskuussa 2017 Amoris laetitian kriitikkoja italialainen filosofi Rocco Buttiglione kirjoitti, että heidän joukossaan "syntyy uusi poikkeama", jota Buttiglione kutsui "eettiseksi objektivismiksi".

Filiaalinen korjaus

Heinäkuussa 2017 40 (nyt yli 260) katolisen papin, maallikkooppineiden ja teologien ryhmä allekirjoitti ja esitteli paavi Franciscukselle 25-sivuisen asiakirjan " Correctio filialis de haeresibus propagatis " (Filial Correction on the Propagation of Heresies) . Asiakirjassa todetaan, että tietyt kohdat Amoris laetitiasta ja muut paavi Franciscuksen "sanat, teot ja laiminlyönnit" palvelevat harhaoppia. Asiakirjalla oli 62 allekirjoittajaa, kun se julkistettiin syyskuussa sen jälkeen, kun ryhmä ei saanut vastausta. Näkyvin allekirjoittajat olivat piispa Bernard Fellay The ylivoimainen yleinen ja Society of Saint Pius X , joka on ristiriidassa Pyhän istuimen vuosikymmeniä; Ettore Gotti Tedeschi , Vatikaanin pankin entinen presidentti ; ja Joseph Shaw , Oxfordin yliopiston filosofian opetusohjelma . Tohtori Jacob Wood, teologian apulaisprofessori Steubenvillen fransiskaanisessa yliopistossa , sanoi, että Amoris laetitia ei nimenomaisesti mainitse mitään harhaoppia, jonka allekirjoittajat väittävät. Pikemminkin "Allekirjoittajat väittävät, ettei paavi ole onnistunut pysäyttämään harhaopin leviämistä sen sijaan, että hän olisi tehnyt harhaopin synnin itse." Kardinaali Pietro Parolin , Vatikaanin ulkoministeri , puhui epäsuorasti kiistaan ja kannusti niitä, jotka ovat eri mieltä paavin kanssa, käymään vuoropuhelua kirkon kanssa ja "löytämään tapoja ymmärtää toisiaan".

Vetoomus sakramenttisesta avioliitosta

Kolme Kazakstanin piispaa , mukaan lukien piispa Athanasius Schneider , julkaisi 31. joulukuuta 2017 "Profession of Immutable Truths about Sacramental Avioliitto". Ammatissa todetaan, että jotkut piispojen antamat pastoraaliset ohjeet, joiden mukaan eronneet ja siviilianaan naimisissa olevat voivat saada katumuksen ja ehtoollisen sakramentit, ovat aiheuttaneet hämmennystä katolisten uskovien ja papistojen keskuudessa. Ammatti toteaa: "Avioliiton pyhyyden rikkomisen hyväksyminen tai laillistaminen, jopa epäsuorasti mainitun uuden sakramenttikurin kautta, on vakavasti ristiriidassa Jumalan nimenomaisen tahdon ja Hänen käskynsä kanssa". Kuukausi sen julkaisemisen jälkeen seitsemän muuta piispaa, mukaan lukien kardinaali Janis Pujats ja arkkipiispat Carlo Maria Viganò ja Luigi Negri, olivat lisänneet nimensä ammattiin .

2018

Vuoden 2018 alussa paavi Gregorianin yliopiston professori Kevin J.Flannery ja Pyhän Joosefin seminaarin professori V.Thomas Berg julkaisivat Nova et Veterassa artikkelin, jossa kyseenalaistetaan Amoris laetitian luottamus Thomas Aquinoksen kirjoituksiin .

Tammikuussa 2018 kardinaali Pietro Parolin , Vatikaanin ulkoministeri , sanoi, että Amoris laetitia "johtui uudesta paradigmasta, jota paavi Franciscus jatkaa viisaudella, varovaisuudella ja kärsivällisyydellä", ja että asiakirjan ympärillä olevat ongelmat "joidenkin sisällön näkökohtien lisäksi" , johtuvat tästä asennemuutoksesta, jota paavi pyytää meiltä. " Helmikuussa 2018 kardinaali Blase Cupich of Chicago totesi, että Amoris Laetitia "merkitsee suurta muutosta meidän ministerin lähestymistapa, joka on suorastaan vallankumouksellinen." Viitaten arvostelijat Amoris Laetitia , Cupich sanoi: "Sen sijaan, että itse asiassa huolehtimalla nykyisen todellisuus nykypäivänä kaikessa monimutkaisuudessaan, ne rajoittavat niiden soveltamisala idealistinen käsitys avioliitosta ja perheestä."

Kardinaali Müller kirjoitti vastauksena helmikuussa 2018, että katolisessa uskossa ei voi tapahtua paradigman muutoksia, kun se ymmärretään "perustavanlaatuisen muutoksen teoreettisissa ajatusmuodoissa ja sosiaalisessa käyttäytymisessä". Müller kirjoitti, että "paradigman muutos, jonka avulla kirkko ottaa modernin yhteiskunnan kriteerit omaksumaan sen, ei ole kehitys vaan korruptio". Müller kirjoitti myös, että Familiaris Consortio perusti kurinalaisuuden, jonka mukaan "uudessa liitossa asuvien eronneiden on päätettävä elää pidätyksessä tai pidättäytyä lähestymästä sakramentteja", ja että kaikki väitteet siitä, että Familiaris Consortio ennakoi muutosta tässä kurissa, " rikkoo logiikan perussääntöjä. "

Toukokuussa 2018 arkkipiispa Vincenzo Paglia , Paavin elämän akatemian presidentti , vertasi Amoris laetitiaa ympäröivää kiistaa Humanae vitaen 1960 -luvulla tuottamaan kiistaan . Paglia totesi, että Amoris laetitiasta löydetty hoito loukkaantuneista perhesuhteista perustuu Humane vitaen -opetukseen avioliiton seksuaalisuuden ja vastuullisen sukupolven välisestä "erottamattomasta yhteydestä". Paglia kirjoitti, että paavi Franciscus ei halunnut esittää uutta yleistä normia, vaan kehotti koko kirkkoa tekemään tarkempaa henkilökohtaista ja pastoraalista erottelukykyä, jossa ennakoidaan pastoraalisen säestyksen puitteissa ja erityistapauksissa mahdollisuus, että eronnut ja uudelleen naimisissa oleva pari pääsee sakramentteja säilyttäen avioliittoelämän kaikkeen tarkoitukseen. Paglia kirjoitti, että paavi Franciscuksen ensisijainen huolenaihe on perheen pastoraalinen hoito ja että hän ei kiellä tai edes vähennä avioliiton käskyä, koska henkilökohtaisen ja pastoraalisen erottelutyön avulla voidaan tunnustaa, että objektiivisessa synnin tilanteessa ihminen ei voi olla subjektiivisesti syyllinen.

Paavi Franciscus kirjoitti elokuussa 2018 englantilaiselle kirjailijalle Stephen Walfordille ja selitti Amoris laetitian seuraavasti :

Kehotus Amoris Laetitia on yhtenäinen kokonaisuus, mikä tarkoittaa, että sen sanoman ymmärtämiseksi se on luettava kokonaisuudessaan ja alusta alkaen. Tämä johtuu siitä, että sekä teologinen pohdinta että ongelmien lähestymistapa kehittyvät. Sitä ei voida pitää ohjenuorana eri asioista. Jos kehotusta ei lueta kokonaisuudessaan ja siinä järjestyksessä kuin se on kirjoitettu, sitä joko ei ymmärretä tai se vääristetään. Kehotuksen aikana käsitellään nykyisiä ja konkreettisia ongelmia: perhe nykymaailmassa, lasten koulutus, avioliittoon valmistautuminen, vaikeuksissa olevat perheet ja niin edelleen; näitä käsitellään hermeneutikalla, joka tulee koko asiakirjasta, joka on kirkon päällikön hermeneutiikka, aina jatkuvuudessa (ilman repeämiä), mutta aina kypsymässä. Tässä suhteessa kirjeessänne puhuitte Saint Vincent Lérins hänen Commonitorium Primum : " ut Annis scilicet consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur aetate ". Eettisiin tilanteisiin liittyvien ongelmien osalta kehotus noudattaa Pyhän Tuomas Akvinolaisen klassista oppia.

Samassa kuussa kardinaali Scola ilmaisi julkisesti ensimmäistä kertaa vastustavansa eronneiden ja siviilioikeudellisesti naimisissa olleiden ehtoollista, elleivät he asu täydellisessä pidätyksessä. Scolan mukaan tämän kiellon poistaminen olisi tauko opista, koska se ei ole "rangaistus, joka voidaan ottaa pois tai lieventää, vaan se on ominaista kristilliselle avioliitolle"

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Viitatut teokset

Kanonilain koodi (CIC) . Vatikaanin kustantamo. 1983.

Ulkoiset linkit

Amoris Laetitia kaikilla kielillä (Vatikaanin verkkosivusto)
Yhteenveto Amoris Laetitiasta (Pyhän istuimen lehdistö)
Claudio Pierantoni: Ariaanikriisi ja nykyinen kiista Amoris laetitiasta: rinnakkaisuus. AEMAET, 5 (2), 250–278.
Josef Seifert: Amoris Laetitia: Ilo, suru ja toiveet. AEMAET, 5 (2), 160–249.
TV -ohjelma katoliselta kanavalta EWTN, joka esittää joitain kysymyksiä Amoris Laetitian tulkinnasta .
Respuestas a la Amoris Laetitia (Aclaraciones y precizite sobre errores en este documento)

Languages

In other projects