Oikeudellinen historia - Legal history
Oikeushistoria tai oikeuden historia on tutkimus siitä, miten laki on kehittynyt ja miksi se on muuttunut. Oikeushistoria liittyy läheisesti sivilisaatioiden kehitykseen ja toimii laajemmassa yhteiskuntahistorian yhteydessä . Tietyt oikeustieteilijät ja oikeudellisten prosessien historioitsijat ovat nähneet oikeushistorian tallenteena lakien kehityksestä ja teknisestä selityksestä siitä, miten nämä lait ovat kehittyneet ymmärtääkseen paremmin eri oikeudellisten käsitteiden alkuperän; jotkut pitävät oikeushistoriaa henkisen historian haarana . 1900 -luvun historioitsijat tarkastelivat oikeushistoriaa kontekstuaalisemmalla tavalla - enemmän yhteiskuntahistorioitsijoiden ajattelun mukaisesti . He ovat tarkastelleet oikeuslaitoksia monimutkaisina sääntö-, pelaaja- ja symbolijärjestelminä ja nähneet näiden elementtien vuorovaikutuksen yhteiskunnan kanssa muuttaakseen, sopeutuakseen, vastustaakseen tai edistääkseen tiettyjä kansalaisyhteiskunnan näkökohtia . Tällaisia oikeudellisia historioitsijat ovat yleensä analysoida tapauksessa historiaa parametreista sosiaalisen tieteen tutkimuksen tilastollisin menetelmin, analysointiin luokan erottelua asianosaisille, vetoomuksen esittäjien ja muiden toimijoiden oikeustoimien avulla. Analysoimalla tapauksessa tuloksia, transaktiokustannukset, ja numerot ratkaistaan tapauksissa ne ovat alkaneet analyysi oikeuslaitosten, käytännöt, menettelyt ja alushousut, joka antaa monimutkaisempi kuva lain ja yhteiskunnan kuin tutkimus oikeuskäytännön , oikeuskäytäntö ja siviililainsäädäntöön voi saavuttaa.
Muinainen maailma
Muinaisen Egyptin laki, joka on peräisin jo 3000 eaa., Perustui Maat -käsitteeseen , ja sille oli ominaista perinne, retorinen puhe, sosiaalinen tasa -arvo ja puolueettomuus. Vuoteen 22. vuosisadalla eKr, Ur-Nammu , ikivanha Sumerian hallitsija, muotoiltu ensimmäinen säilynyt lain koodia , joka koostuu tapauskohtaiset lausunnot ( "jos ... niin ..."). Noin 1760 eaa. Kuningas Hammurabi kehitti edelleen Babylonian lakia kodifioimalla ja kirjoittamalla sen kiveen. Hammurabi sijoitti useita kopioita lakikoodistaan koko Babylonian valtakuntaan stelaeina koko yleisön nähtäväksi; tästä tuli tunnetuksi Codex Hammurabi . Brittiläiset assyriologit löysivät 1800 -luvulla ehjimmän kopion näistä stelaeista, ja se on sittemmin translitteroitu ja käännetty useille kielille, mukaan lukien englanti, saksa ja ranska. Muinaisessa kreikassa ei ole yhtä sanaa "laki" abstraktina käsitteenä, vaan sen sijaan erotetaan jumalallinen laki ( thémis ), ihmisen asetus ( nomos ) ja tapa ( díkē ). Kuitenkin antiikin Kreikan laki sisälsi suuria perustuslaillisia uudistuksia demokratian kehittämisessä .
Etelä -Aasia
Muinainen Intia ja Kiina edustavat erillisiä oikeusperinteitä, ja niillä oli historiallisesti itsenäisiä oikeusteorian ja käytännön kouluja. Arthashastra , vuodelta 400 eaa, ja Manusmriti 100 eaa oli vaikutusvaltainen tutkielmaa Intiassa, tekstejä, joita asiantuntevat oikeudellista neuvontaa. Manun keskeinen filosofia oli suvaitsevaisuus ja moniarvoisuus, ja sitä mainittiin koko Kaakkois -Aasiassa. Aikana muslimien valloitukset Intian niemimaalla , sharia perustettiin muslimien sulttaani- ja imperiumit, varsinkin Mughal Empire 's Fatawa-e-Alamgiri , koonnut keisari Aurangzeb ja eri tutkijat islamin. Brittiläisen kolonialismin jälkeen hindulainen perinne yhdessä islamilaisen lain kanssa korvattiin yleisellä lailla, kun Intiasta tuli osa Britannian valtakuntaa . Myös Malesia, Brunei, Singapore ja Hongkong hyväksyivät yhteisen lain.
Itä -Aasia
Itä -Aasian oikeusperinne heijastaa ainutlaatuista sekoitusta maallisia ja uskonnollisia vaikutteita. Japani oli ensimmäinen maa, joka aloitti oikeusjärjestelmänsä nykyaikaistamisen länsimaisten linjojen kautta tuomalla ranskalaisten , mutta enimmäkseen Saksan siviililain, osia . Tämä heijasti osittain Saksan asemaa nousevaksi valtaksi 1800 -luvun lopulla. Samoin perinteinen kiinalainen laki perusti länsimaistumisen kohti Qing -dynastian viimeisiä vuosia kuuden yksityisoikeuskoodin muodossa, jotka perustuivat pääasiassa japanilaiseen Saksan oikeuden malliin. Nykyään Taiwanin laki säilyttää läheisimmän kiinnostuksensa tuon ajan kodifiointeihin, koska siellä on paennut Chiang Kai-shekin kansallismieliset ja Mao Zedongin kommunistit, jotka saivat mantereen hallintaan vuonna 1949. Välillä on nykyinen oikeudellinen infrastruktuuri. että Kiinan kansantasavalta oli runsaasti vaikutteita Neuvostoliiton sosialistisen lain , joka olennaisesti täyttyy hallinto-oikeuden kustannuksella yksityisoikeudellisia oikeuksia. Nykyään Kiina on kuitenkin nopean teollistumisen vuoksi uudistunut ainakin taloudellisten (ellei sosiaalisten ja poliittisten) oikeuksien osalta. Uusi sopimuskoodi vuonna 1999 merkitsi kääntymistä hallinnollisesta ylivallasta. Lisäksi Kiina liittyi Maailman kauppajärjestöön viidentoista vuoden neuvottelujen jälkeen .
Kaanon laki
 |
| Osa sarjan on |
Katolisen kirkon kanonilaki |
|---|
 Katolilaisuuden portaali
|
Oikeudellinen historia katolisen kirkon on historiaa katolisen kanonisen oikeuden , vanhin yhtäjaksoisesti toimiva oikeusjärjestelmä lännessä. Kaanonoikeus on syntynyt paljon myöhemmin kuin roomalainen oikeus, mutta se edeltää eurooppalaisten siviilioikeudellisten perinteiden kehitystä . Kulttuurivaihto maallisen (roomalainen/barbaari) ja kirkon (kaanon) oikeuden välillä synnytti jus commune ja vaikutti suuresti sekä siviili- että yleiseen oikeuteen.
Historian Latinalaisen kanonisen oikeuden voidaan jakaa neljään vaihetta: jus antiquum The jus Novum The jus novissimum ja Code of Canon Law . Koodeksin osalta historia voidaan jakaa jus vetukseen (kaikki laki ennen koodeksia) ja jus novum (koodeksin laki tai jus codicis ). Itäinen kanonilaki kehitettiin erikseen.
1900 -luvulla kanonilaki kodifioitiin kattavasti. 27. toukokuuta 1917 paavi Benedictus XV kodifioi vuoden 1917 kaanonilain koodin .
Johannes XXIII ilmoitti aikomuksestaan kutsua koolle Vatikaanin toinen kirkolliskokous , ja se ilmoitti aikovansa uudistaa kaanonilaisuutta, joka huipentui vuoden 1983 kaanonilakiin, jonka Johannes Paavali II julisti 25. tammikuuta 1983. Myös Johannes Paavali II päätti pitkä prosessi kodifioida itäkatolinen kanonilaki, joka oli yhteinen kaikille 23 sui juris itäiselle katoliselle kirkolle 18. lokakuuta 1990 julistamalla itäisten kirkkojen kanonilait .
Islamilainen laki
Yksi suurimmista oikeusjärjestelmistä, jotka kehitettiin keskiajalla, oli islamilainen laki ja oikeuskäytäntö . Islamilaiset juristit ovat kehittäneet useita tärkeitä oikeuslaitoksia klassisen islamilaisen oikeuden ja oikeuskäytännön aikana . Yksi tällainen instituutio oli Hawala , varhainen epävirallinen arvonsiirtojärjestelmä , joka mainitaan islamilaisen oikeuskäytännön teksteissä jo 800 -luvulla. Hawala itse vaikutti myöhemmin Avalin kehitykseen Ranskan siviilioikeudessa ja Avalloon Italian oikeudessa.
Euroopan lakeja
Rooman imperiumi
Kreikan opetukset vaikuttivat voimakkaasti roomalaiseen lakiin . Se muodostaa sillan nykyaikaiseen oikeudelliseen maailmaan, vuosisatojen ajan Rooman valtakunnan nousun ja laskun välillä . Rooman oikeus, Rooman tasavallan ja valtakunnan aikoina , oli voimakkaasti menettelyllinen eikä siellä ollut ammattimaista oikeudellista luokkaa. Sen sijaan tuomari valittiin maallikko, iudex . Ennakkotapauksista ei raportoitu, joten kaikki kehittynyt oikeuskäytäntö oli naamioitu ja lähes tunnistamaton. Kukin tapaus oli päätettävä uudelleen valtion laeista, mikä heijastaa tuomareiden päätösten (teoreettista) merkitystä tuleville tapauksille siviilioikeuden järjestelmissä. Kuudennella vuosisadalla jKr Itä -Rooman valtakunnassa keisari Justinianus kodifioi ja vakiinnutti Roomassa voimassa olleet lait niin, että jäljellä oli yksi kahdeskymmenesosa aiemmista lakiteksteistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Corpus Juris Civilis . Kuten eräs oikeushistorioitsija kirjoitti, "Justinianus katsoi tietoisesti takaisin Rooman oikeuden kulta -aikaan ja pyrki palauttamaan sen huippuunsa, jonka se oli saavuttanut kolme vuosisataa ennen."
Keskiaika
Aikana Bysantin Justinianuksen Code laajennettiin ja oli voimassa Empire laski, vaikka se ei koskaan virallisesti käyttöön länteen. Sen sijaan, kaatumisen jälkeen Länsi Empire ja entisen roomalaisen maissa, hallitseva luokat nojautui Theodosian Code hallita alkuasukkaat ja germaanisen tavanomaista laki germaaninen tulokkaiden - järjestelmää kutsutaan folk oikeassa - kunnes kaksi lakia sekoitettu yhteen. Koska Rooman oikeusjärjestelmä oli hajonnut, oikeusriidat ratkaistiin germaanisen tavan mukaan oppineiden lakimiesten kokouksissa jäykissä seremonioissa ja suullisissa menettelyissä, jotka perustuivat vahvasti todistukseen .
Kun suuri osa länsimaasta oli yhdistetty Kaarle Suureen , laki keskitettiin vahvistamaan kuninkaallista tuomioistuinjärjestelmää ja siten oikeuskäytäntöä ja lakkautti kansanoikeudet. Kuitenkin, kun Kaarle Suuren valtakunta lopullisesti hajosi, Euroopasta tuli feodalistinen, eikä lakia yleensä säännelty läänin, kunnan tai lordship -tason yläpuolella, mikä loi erittäin hajautetun oikeudellisen kulttuurin, joka suosii paikalliseen oikeuskäytäntöön perustuvaa tapaoikeuden kehitystä. Kuitenkin 11. vuosisadalla ristiretkeläiset , ryöstäneet Bysantin valtakunnan, palasivat Bysantin oikeudellisten tekstien kanssa, mukaan lukien Justinianuksen koodi, ja Bolognan yliopiston tutkijat käyttivät niitä ensimmäisenä tulkitakseen omia tapojaan. Keskiaikaiset eurooppalaiset oikeustieteen tutkijat alkoivat tutkia roomalaista lakia ja käyttää sen käsitteitä ja valmistelivat tietä roomalaisen oikeuden osittaiseksi ylösnousemukseksi nykyaikaiseksi siviilioikeudeksi suuressa osassa maailmaa. Kuitenkin vastustettiin paljon, joten siviilioikeus kilpailee tavanomaisen oikeuden kanssa suurimman osan myöhäisestä keskiajasta.
Kun normannit valloittivat Englannin , joka toi normannien oikeudelliset käsitteet keskiaikaiseen Englantiin, Englannin kuninkaan voimakkaat tuomarit kehittivät ennakkotapauksen, josta tuli yleinen laki . Erityisesti Henrik II aloitti oikeudelliset uudistukset ja kehitti kuninkaallisen tuomioistuimen järjestelmän, jota hallinnoi pieni määrä Westminsterissä asuneita ja ympäri valtakuntaa matkustaneita tuomareita . Henrik II myös perusti Assrend of Clarendonin vuonna 1166, mikä mahdollisti tuomariston oikeudenkäynnit ja vähensi taistelukokeiden määrää . Ranskan Ludvig IX teki myös merkittäviä oikeudellisia uudistuksia ja kirkon tuomioistuinmenettelyn innoittamana laajensi kaanonilaiset todisteet ja inkvisitoriaaliset oikeudenkäyntijärjestelmät kuninkaallisille tuomioistuimille. Tuomarit eivät myöskään enää siirtyneet ratoihin, jotka ovat kiinteitä heidän lainkäyttöalueilleen, ja tuomarit nimittivät oikeusriidan osapuolet pikemminkin kuin sheriffi. Lisäksi 10. vuosisadalla lakikauppias , joka perustui ensin skandinaavisiin kauppatapoihin ja sitten hankaloitui Hansa -liittoon , muodostui niin, että kauppiaat pystyivät käymään kauppaa tuttujen standardien sijaan monien paikallisten lakien silloittamisen sijaan. Lakimyyjä korosti nykyaikaisen kauppaoikeuden edeltäjää, sopimusvapautta ja omaisuuden vieraantumista.
Moderni eurooppalainen laki
Nykyaikaisen eurooppalaisen oikeuden kaksi pääperinnettä ovat suurimman osan Manner -Euroopan kodifioidut oikeusjärjestelmät ja englanninkielinen oikeuskäytäntöön perustuva perinne.
Kuten nationalismi kasvoi vuonna 18. ja 19. vuosisatojen, lex mercatoria sisällytettiin maiden paikallisen lainsäädännön mukaiset uudet siviililainsäädäntöön. Näistä vaikutusvaltaisimpia olivat Ranskan Napoleonin koodi ja saksalainen Bürgerliches Gesetzbuch . Toisin kuin Englannin yleinen oikeus , joka koostuu valtavasta määrästä oikeuskäytäntöä, pienten kirjojen koodit on helppo viedä ja tuomarit voivat soveltaa niitä. Nykyään on kuitenkin merkkejä siviili- ja yleisen oikeuden lähentymisestä. Euroopan unionin oikeus on koodattu sopimuksissa, mutta kehittyy läpi ennakkotapaus asettaa alas Euroopan yhteisöjen tuomioistuin .
Afrikan laki
Afrikan oikeusjärjestelmä perustuu yleiseen oikeuteen ja siviilioikeuteen. Se perustui heimotapoihin ja perinteisiin ennen kuin kolonisaatio otti alkuperäisen järjestelmänsä haltuunsa. Ihmiset kuuntelivat vanhimpiaan ja käyttivät vanhimpiaan ihmisten välityksellä, kun kiistoja tapahtui. He eivät pitäneet kirjallisia asiakirjoja, koska heidän lait annettiin usein suullisesti. Kolonisaation aikana Afrikan viranomaiset kehittivät virallisen oikeusjärjestelmän nimeltä Native Courts. Kolonialismin jälkeen tärkeimmät uskonnot olivat buddhalaisuus, hindulaisuus ja juutalaisuus.
Yhdysvallat
Yhdysvaltojen oikeusjärjestelmä kehitetty ensisijaisesti vuoden Englanti common law -järjestelmä (lukuun ottamatta valtion Louisianan , joka jatkoi seurata Ranskan siviilijärjestelmä jälkeen hänen sallitaan valtiona). Jotkut Espanjan lainsäädännön käsitteet , kuten ennakkohyväksyntäoppi ja yhteisön omaisuus , ovat edelleen olemassa joissakin Yhdysvaltojen osavaltioissa, erityisesti niissä, jotka olivat osa Meksikon istuntoa vuonna 1848.
Alle oppi federalismia , kunkin valtion on oma erillinen oikeusjärjestelmään , ja kyky säätää lakeja alueiden sisällä ei ole varattu liittohallitus .
Katso myös
- Oikeudellinen elämäkerta
- Nuorten oikeushistorioitsijoiden yhdistys (AYLH)
- Rooman tasavallan perustuslaki
Huomautuksia
Viitteet
- Farah, Paolo (elokuu 2006). "Viisi vuotta Kiinan WTO -jäsenyyttä. EU: n ja Yhdysvaltojen näkemykset Kiinan noudattamisesta avoimuussitoumuksissa ja siirtymäkauden tarkastelumekanismissa". Taloudellisen yhdentymisen oikeudelliset kysymykset . 33 (3): 263–304. SSRN 916768 .
- Barretto, Vicente (2006). Dicionário de Filosofia do Direito . Unisinos Editora. ISBN 85-7431-266-5.
- Della Rocca, Fernando (1959). Kaanon oikeuden käsikirja . Kustantaja Bruce.
- Glenn, H.Patrick (2000). Maailman lailliset perinteet . Oxford University Press. ISBN 0-19-876575-4.
- Sadakat Kadri , Oikeudenkäynti: historia Sokratesista OJ Simpsoniin , HarperCollins 2005. ISBN 0-00-711121-5
- Kelly, JM (1992). Länsimaisen oikeusteorian lyhyt historia . Oxford University Press. ISBN 0-19-876244-5.
- Gordley, James R .; von Mehren; Arthur Taylor (2006). Johdatus yksityisoikeuden vertailevaan tutkimukseen . ISBN 978-0-521-68185-8.
- Otto, Martin (2011). "Laki" . Euroopan historia verkossa . Haettu 11. marraskuuta 2011 .
- Sealy, LS; Hooley, RJA (2003). Kauppaoikeus . LexisNexis Butterworths.
- Stein, Peter (1999). Roomalainen oikeus Euroopan historiassa . Cambridge University Press. s. 32 . ISBN 0-521-64372-4.
- Kempin, Jr., Frederick G. (1963). Oikeudellinen historia: Laki ja yhteiskunnallinen muutos . Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall.
Lue lisää
- Englannin lakien Oxfordin historia . 13 osaa Oxford University Press, 2003–. ( Kuusi osaa tähän mennessä : Vuosikerta I (Canon Law and Ecclesiastical Jurisdiction 597–1640 -luvulle), II osa (871–1216), VI osa (1483–1558), XI – XIII (1820–1914) )
- Oxford International Encyclopedia of Legal History . Ed. Stanley N. Katz. 6 osaa. Oxford University Press, 2009. ( OUP -luettelo . Oxford Reference Online )
- Potz, Richard: Islam and Islamic Law in European Legal History , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2011, haettu: 28. marraskuuta 2011.
Ulkoiset linkit
- Oikeudellinen historiahanke (resurssit ja haastattelut)
- Jotkut oikeushistorialliset materiaalit
- Schoyen -kokoelma
- Yves Lassard ja Alexandr Koptev: Rooman lain kirjasto .
- Oikeushistorian CHD -keskus - Oikeustieteellinen tiedekunta, Rennesin yliopisto 1
- Oikeushistorian keskus - Edinburghin lakikoulu
- The European Society for Law History
- Kokoelma historiallista lakisääteistä materiaalia - Cornell Law Library
- Hongkongin historialliset lait verkossa - Hongkongin yliopiston kirjastot, digitaaliset aloitteet
- Basic Law Drafting History Online -University of Hong Kong Libraries, Digital Initiatives