Katolinen kirkko Liberiassa - Catholic Church in Liberia

Katolinen kirkko Liberiassa on osa maailmanlaajuista katolisen kirkon , henkisessä johdolla paavi vuonna Rooman .

Liberiassa on noin 166 000 katolista - 5,8% väestöstä. On 3 hiippakuntaa, joista yksi on arkkihiippakunta :

Monrovia
- Cape Palmas (sijaitsee Harperissa, Maryland County )
- Gbarnga (sijaitsee Gbargna, Bong County )

Historia

Tausta

1900-luvun alussa amerikkalais-liberialaiset uudisasukkaat löytyivät merenrannalta ja kahden tärkeimmän joen suulta. Alkuperäisistä heimoista tärkeimmät ovat Veys, Pessehs, Barlines, Bassat, Kru, Grebo ja Mandingos. Käännynnäiset tulivat pääasiassa Krusta ja Grebosta. Metodisti-, baptisti- , presbyterialais- ja episkopaalilähetystöjä oli perustettu maahan monien vuosien ajan vähäisin tuloksin 1800-luvun alussa.

Ensimmäinen Yhdysvaltain edustusto Liberiaan

Koska useat ensimmäisistä amerikkalaisista siirtolaisista olivat katolilaisia Marylandista ja naapurivaltioista, he kiinnittivät lopulta kansojen evankeliointikongressin huomion ja Baltimoren toinen maakuntaneuvosto vuonna 1833 sitoutui vastaamaan vaikeuksiin lähettää lähetyssaarnaajia palvelemaan paikallinen uskollinen. Toteutettujen toimenpiteiden mukaisesti pastori Edward Barron, Philadelphian kenraalivarapuheenjohtaja, John Kelly New Yorkista ja maallikkokatekistikko Baltimoresta, Denis Pindar, vapaaehtoisesti lähetystyöhön ja purjehtivat Baltimoresta Afrikkaan 2. joulukuuta 1841. He saapuivat sinne turvallisesti ja isä Barron palveli ensimmäistä messua Palmas- Kapilla 10. helmikuuta 1842. Jonkin ajan kuluttua isä Barron palasi Yhdysvaltoihin ja meni sieltä Roomaan. missä hänet tehtiin 22. tammikuuta 1842, kahden Guinean apostoli ja Konstantian nimipiispa.

Uskonnollisten seurakuntien lähetyssaarnaaja

Seitsemän Pyhän Hengen seurakunnan papin kanssa hän palasi Liberiaan ja saapui Kap Palmasiin 30. marraskuuta 1843. Viisi näistä pappeista kuoli kuumeessa, johon myös maallikkokatekistikko Denis Pindar joutui, 1 Tammikuu 1844. Piispa Barron ja isä Kelly kestivät kaksi vuotta, ja sitten kuumeen tuhlaamana he päättivät palata Yhdysvaltoihin, koska tunsivat, että ilmastoa ei enää voida kestää. Piispa Barron kuoli epidemian aikana Savannahissa Georgiassa 12. syyskuuta 1854, isä Kelly kuoli Jersey Cityssä New Jerseyssä 28. huhtikuuta 1866.

Pyhän Hengen isät, jotka ryhtyivät työhön, joutuivat ilmaston vuoksi myös luopumaan muutaman vuoden päästä, ja pysyvä lähetysmatka päättyi 25. helmikuuta 1884. Montfortin (Marian seurakunnan) isät isien johdolla. Blanchet ja Lorber loivat sitten perustan uudelle tehtävälle Monroviassa . Tasavallan presidentti Mr.Johnson ja kansa toivottivat heidät yleensä lämpimästi tervetulleiksi, koska painotettiin koulutuksen tarjoamista, mutta lahkoministerit järjestivät heidät vastaan kabelin ja pyrkivät estämään kaikki pyrkimyksensä levittää Katolinen usko. He edistyivät jonkin verran tästä huolimatta, ja seuraavana vuonna, saatuaan vahvistuksia Ranskasta, avasi koulun pojille ja laajensi toimintaansa muihin paikkoihin. Isä Bourzeix oppi äidinkielen, jossa hän laati katekismin ja käänsi useita lauluja. Lähetyssaarnaajien keskuudessa tapahtuneet kuolemat ja muiden kuumeen särkymät terveys pakottivat myös nämä papit luopumaan Liberian lähetystyöstä. Tämän jälkeen Sierra Leonen lähetyssaarnaajat vierailivat silloin tällöin vuoteen 1906 saakka, jolloin kansojen evankeliointikongressi luovutti huolensa Lyonin afrikkalaisten lähetystöjen seuralle ja kolmelle irlantilaiselle pappille, isät Stephen Kyne, Joseph Butler ja Dennis O '. Sullivan, kahden ranskalaisen avustajan kanssa, jatkoi työtä 2800 katolisen keskuudessa, joiden kirkkoherran arvioitiin sisältävän vuonna 1910.

Vatikaanin ja Liberian väliset diplomaattisuhteet solmittiin vuonna 1927, ja niitä vietettiin mahtavalla ja massiivisella marssilla Monrovian kaduilla kuningas Kristuksen juhlissa , mikä lisäsi myöhemmin rekisteröintiä katolisiin kouluihin ja kestävää katolisuuden perustaa.

Avoimuus diktatuurien aikana

Alle diktatuurit ja William Tubman jopa Samuel Doe , katolinen kirkko jatkoi työtään koulutukseen ja köyhien, sekä käyttämällä ääntään irtisanoa väärinkäytöksiä ja korruptiota alla eri diktatuurien. Katolisen kirkon katsottiin olevan luotettavampi kuin muut kirkot, koska sen erikoinen rahoitusmuoto ja hierarkia eivät jättäneet sitä hallituksen armoille. Sen rahoitus tuli "pääasiassa saksalaisilta jättiläisiltä virastoilta, jotka yksinkertaisesti lopettaisivat maksamisen, ellei aiempia avustuksia laskettu tarkkaan." Koska kirkkoon ei sisältynyt korkeita valtion virkamiehiä ja koska katolinen piispanvaltuus (prelaatteja ei valittu vain muutaman vuoden ajan), kirkko hyötyi suuresta sananvapaudesta, jota se käytti viisaasti tuomitessaan hallituksen tarvittaessa , käyttäen "koneita kansallisten asioiden julkiseen kommentointiin" paaston tai adventin pastorikirjeillä. Arkkipiispa Michael Kpakala Francis tuomitsi ensimmäisessä kirjeessään vuonna 1977 korruption seuraavilla sanoilla:

"Ei ole liian myöhäistä lopettaa tämä ruma korruption suuntaus maassamme. Olemme ylpeitä voidessamme kutsua itseämme kristityiksi , mutta voimmeko tehdä sen rehellisesti, jos korruptiot ovat normaalia elämässämme?"

- Arkkipiispa Francisin ensimmäinen pastoraalinen kirje, 1977

Katolinen kirkko käytti ääntä myös tuomitessaan järjestelmällisen väkivallan käyttämisen poliittisiin tarkoituksiin Liberiassa. Esimerkiksi Samuel Doen vallankaappauksen jälkeen vuonna 1980 katoliset piispat saivat nopeasti esiin julkilausuman "Liberian tilanteesta" korostaen kirkon roolia maan poliittisessa elämässä "usurpaamatta valtion ja suosimatta mitään osapuolta. " Piispat muistuttivat valtiota sen velvollisuudesta suojella kansalaisten oikeuksia eikä loukata niitä. Lausunnossa todettiin, että:

" Väkivallalla ei ole sijaa oikeudenmukaisessa hallituksessa. Väkivalta tuhoaa koko yhteiskunnan kudoksen, saa aikaan vihaa ja saa aikaan vihamielisyyttä siellä, missä pitäisi olla rakkautta "

- Katolisten piispojen pastoraalinen kirje "Liberian tilanteesta", 1980

Sisällissota ja jälkiseuraukset

Aikana 1989-1997 Liberian sisällissota , monet kirkot ja uskonnolliset keskukset käytettiin suojien. Papit ja uskonnolliset olivat myös väkivallan kohteena, ja monet tapettiin. Liberian katolinen kirkko on useaan otteeseen toistanut vetoomuksensa sotarikostuomioistuimen perustamiseksi "pyrittäessä parantamaan oikeusjärjestelmää henkilöitä vastaan, jotka tekevät julmuuksia liberialaisia vastaan", koska sovinnon on tapahduttava oikeudenmukaisuuden kanssa.

Osallistuminen aidsin torjuntaan

Vuonna 2009 Liberian Gbarngan hiippakunnan katolisen viraston sihteeristö uudisti paikallisen kirkon sitoutumista ja sitkeyttä "täydentämään hallituksen ja maailmanlaajuisia pyrkimyksiä lisätä tietoisuutta HIV- ja aids- pandemian ehkäisemisestä ". järjestetään "intensiivisiä HIV / AID-valistuskampanjoita Bongin piirikunnassa ".

Viitteet

Tämä artikkeli sisältää tekstiä Liberia- nimikkeestä vuoden 1910 julkisessa katolisessa tietosanakirjassa .

Languages

In other projects